Развитие культуры в Средней Азии в 9-12 вв

В IX веке в регионе политическая власть арабов ослабевает. К правлению постепенно приходят местные династии. Но арабская,(исламская), цивилизация дала толчок возрождению и оживлению культурной жизни. IX-XII столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса.

Каковы же были факторы, способствовавшие взлету?

К концу 8-началу 9 века обстановка в регионе начала стабилизироваться. В арабском халифате после прихода к власти династии аббасидов стали лучше понимать значение развития науки, культуры для общественного прогресса. Сущность религии ислам также ориентировала людей к знаниям, гуманистическим ценностям.

Общественно-экономические интересы Средней Азии диктовали потребность развития материальной и духовной культуры. Создание здесь централизованных государств саманидов, караханидов и хорезмшахов породили условия для интенсивного развития наук.

Правители благосклонно относились к просвещению, покровительствовали развитию культуры. Происходит расцвет зодчества. Строятся книжные базары, бани, караван-сараи по всему Великому шелковому пути. Сооружаются оросительные каналы, различные водоподъемные сооружения. Применяют наряду с сырцовым кирпичом обожженный, дерево. Строится здания центрического типа, т. е. кубы, перекрытые куполом. По такому принципу был построен сохранившийся до наших дней мавзолей Исмаила Самани в Бухаре. Подобные здания строились в Самарканде, Хиве, Термезе.

В 1127 г. в Бухаре был построен асамбль Пойи Калон, включавший мечеть Калон с минаретом (самых высоких в Ср. Азии — диаметр 9 метров, высота 46,5 метров), медресе Мири араб и др. сооружения. В те столетия заложены основы комплекса в Хиве — Ичан-кала, архитектурные ансамбли в Самарканде.

Наряду с зодчеством в регионе получило развитие орнаментальное и изобразительное искусство. В прикладном искусстве афрасиабская (самаркандская) керамика стала высшим художественным выражением определенного стиля и керамической техники. Наряду с градостроительством в регионе развивались ремесла, расширялась торговля, поливное земледелие.

Многие правители региона понимали значение знаний и создавали условия для развития науки и культуры, зачастую окружая себя просвещенными людьми, покровительствуя им. В 9 — 10 веках наблюдается значительный подъем уровня культурной жизни, а Бухара, Самарканд, Ургенч, Мерв, Термез приобрели славу культурных центров. Так, Ибн-Сина пишет, что в Бухаре был прекрасный книжный базар, где он купил редкое сочинение ал-Тараби — комментарии к метафизике Аристотеля.

В книжных лавках можно было встретиться с поэтом, философом, врачом, математиком, астрономом, историком, провести время в приятной беседе с ними Ибн-Сино работал в Бухаре целый ряд лет в биб-ке, где книги были систематизированы по разделам науки и хранились в отдельных комнатах.

Часто проходили литературные состязания. в которых принимали участие знаменитые поэты Рудаки, Дакики, Фердоуси. Историки, философы проводили научные дискуссии, в которых нередко принимали участие везиры (министры правителя). На богатом историческом фоне научные и культурные традиции, корни которых уходили в античность и в древние культуры Ср. Азии, особенно Хорезма, а также Вавилона, Ирана, Индии, и в значительной мере под воздействием арабской цивилизации в регионе стали возрождаться на новой социально экономической основе.

Развивается устное народное творчество, фольклор, формируются литературные языки местных народов.