Общественный строй. 
История государства и права Древнего Вавилона

Древневавилонское общество делилось, в первую очередь, на свободных и рабов (вардум). Но Вавилон тем не менее не являлся рабовладельческим государством. Рабский труд не играл большой роли в экономике государства, так как она основывалась на труде крестьян-общинников. Рабство здесь было патриархальным. Противопоставляя это домашнее восточное рабство развитому рабству, существовавшему в античном мире, Энгельс писал: «Иное дело домашнее рабство на Востоке; здесь оно не образует прямым образом основы производства, а является косвенным образом составной частью семьи, переходя в нее незаметным образом» История Древнего Востока. Авдиев В. И. — ОГИЗ. Гос. изд-во полит. лит. 1948 (электр. версия).

Одним из источников рабства была долговая каббала. Так, согласно статье 117 законов Хаммурапи, человек мог отдать в уплату долга свою жену и детей на службу на сроком на три года. Однако, они защищались законом. Это мы можем увидеть в статье 116, где говорится о том, что кредитор должен был понести ущерб, причиненный им своему должнику в результате преступления против его заложников.

Также рабами становились военнопленные, преступники и родившиеся в семье рабов.

Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в абсолютной власти хозяина. Их можно было продавать, менять, дарить, передавать кому-либо по наследству. Нанесение физического ущерба рабу или причинение ему смерти считались не более, чем повреждение имущества его хозяина, которому нужно было возместить ущерб.

Например, если человек повредил глаз раба или сломал его кость, он должен был отдать господину половину его покупной цены (ст. 199), если при обвале дома погиб раб, то строитель этого дома должен был отдать за него другого раба (ст. 231), а если его забодает соседский бык, то должно отдать одну треть мины серебра (ст. 252). Рабы не могли распоряжаться никаким имуществом. Если человек покупал что-нибудь у раба, то его следовало убить, так как такая сделка была равносильна воровству (ст. 7).

Помощь рабу в бегстве или его укрывательство также карались смертью (ст. 15, 19), а за его поимку и доставку господину человека должно было вознаградить (ст. 17). Была распространена традиция клеймения рабов, причем изменение этого клейма строго наказывалось (ст. 226, 227). Наказание также ждало строптивых рабов. Так, рабу, который сказал своему хозяину: «Ты не мой господин», полагалось отрезать ухо.

Рабы не могли быть собственниками. С разрешения господина они могли накапливать имущество, которое всё равно считалось частью имущества хозяина и после смерти раба переходило к нему. Таким образом, можно сказать что власть господина над рабом была безграничной. Но были некоторые категории рабов, защищенные законом. Это, например, рабыни, имевшие детей от своего хозяина (ст. 119). Рабы могли быть царскими (казёнными), храмовыми и рабовладельческими (частными). Спектр их прав различался. Жениться на свободной разрешалось только царскому рабу и рабу-вольноотпущеннику, а их дети считались свободными (ст. 175).

Свободное население Вавилона, в свою очередь, делилось на полноправных и неполноправных. Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане — авилум (человек). В основном это были общинники, которые несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Но не всегда они были в одинаковом правовом и материальном положении.

В эпоху правления царя Хаммурапи процесс расслоения общины приобретает достаточно большой масштаб. Более зажиточные начали всё сильнее выделяться из общины, а в противоположность им появлялись разорившиеся общинники, которые попадали в долговое рабство. Но в связи с тем, что для ведения многочисленных войн государство нуждалось в могущественном войске, оно старалось облегчить положение таких должников. Так, кредитору было запрещено самовольно изымать имущество заёмщика без его разрешения или разрешения суда (ст. 113). Сам авилум не мог стать рабом-должником, а члены его семьи, попавшие в кабальное рабство, назывались заложниками и, как указывалось выше, были защищены законом от произвола кредитора.

Полноправным гражданам противостояли неполноправные Ї мушкенум («покорные»). Это сословие охватывает людей, которые, не будучи членами какой-либо общины и не имея своей земельной собственности, должны были взять в держание участок царской земли или перейти на иное государственное обеспечение, попав тем самым в лично-административную зависимость от царя и приняв на себя обязанность выполнять определенную повинность перед государством. В.

Старовавилонский период в таких людях не было недостатка: кто-то был вынужден отказаться от земельного участка в общине и бросить ее из-за разорения и долгов, кто-то — из-за личных неурядиц, кто-то — мечтая о продвижении на царской службе; наконец, чьи-то общины оказывались сами разорены и разгромлены в ходе непрестанных внутримесопотамских войн и не могли обеспечить своим членам нормального существования либо вообще гибли, так что количество бродячего населения, стремившегося осесть на государственной земле, постоянно пополнялось.

Ряды мушкенумов ширились также за счет выходцев из кочевых племен, по сходным причинам покинувших свои кланы. То есть это люди, потерявшие в силу каких-либо причин связь с общиной или не имевшие её вовсе и принявшие государственное обеспечение под условием службы (повинности) —ильк. Социально мушкенумы считались менее значимы, чем авилумы. За преступления против мушкенума наказание было менее строгим, чем за преступления против авилума.

Так, членовредительство, нанесенное «человеку» наказывалось соответствующим членовредительством виновного (принцип талиона), а за членовредительство по отношению к мушкенуму виновный лишь платил штраф (ст. 196, 197, 198 и другие). Однако, имущество мушкенумов охраняется, наоборот, строже, аналогично имуществу дворца или храма — поскольку имущество мушкенума является частью государственного имущества, выданного ему в обеспечение (ст. 8, 15, 16).

Отдельно следует выделить воинов, получавших земельный надел за свою службу. Их называли редум и баирум. Они были основной опорой государственной власти. В обмен на свой участок воин должен был в любое время по приказу царя выступить в поход. Если он отказывался это делать, его ждала смертная казнь, а человек, которого он посылал вместо себя, мог получить его надел. Земельные участки, сады, домашний скот, дома и т. д., пожалованные царём воинам, не могли отбираться у них за долги, они могли отдавать в уплату своего долга только то, что купил сами. Также нельзя было завещать их женам и дочерям (ст. 36, 38). Нельзя было покупать имущество редумов и баирумов (ст. 37).

В случае захвата воина в плен его можно было выкупить с сохранением права на землю и остальное имущество (ст. 32). В статье 28 мы видим, что государство поощряло наследственную передачу статуса редума и баирума, так как тут говорится, что в случае, если воина захватывали в плен, то его сын (если он мог нести повинности) получал отцовский надел и нес военную службу вместо него, а если сын был не способен выполнять свои обязанности в силу возраста, то его мать получала треть надела, чтобы она могла воспитать сына (ст. 29).

Кроме сословий, законы Хаммурапи указывают также профессиональные занятия населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых законы называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих законы называют вышеупомянутых редум и баирум, а также декум и лубуттум (высшие командные должности в армии). Так как в Древнем Вавилоне храмы и религии занимали важное государственное значение, храмовые служащие занимали среди представителей других профессий высокое положение. Из них в законах Хаммурапи мы можем увидеть только лиц женского пола: надитум, энтум, зикрум, кадиштум и кульмашитум — различные категории жриц. История государства и права зарубежных стран. Под ред. И. А. Исаева, Т. П. Филипповой Ї М.: Проспект, 2012, стр. 28.

Чиновничество также занимало довольно престижное место в обществе и к нему предъявлялись серьёзные требование, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

На низшей ступени должностной лестницы стояли крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей и ветеринаров. За выполненную работу они получали плату (ст. 215, 221 и другие), в то время как строители и корабельщики поучали гонорар (подарок) (ст. 228, 235).

вавилонский хаммурапи навуходоносор государственность.