Божьей милостью отец святого Николы II — император Александр III

Горечь утраты крепостного права была для попов смягчена и другим важным событием — эпохой нового российского императора Александра III. После гибели своего отца, Александра II, от рук народных агентов Исполнительного Комитета новый царь, придя к власти, уверенно заявил о решительном свёртывании отцовских «реформ». И попы его, судя по всему, восторженно поддерживали. Ибо при Александре III для них и для их общественного авторитета вновь наступила «разрядка». Если Александр I, придя к власти, заявил: «При мне всё будет, как при бабушке (Екатерине Великой)», то Александр III, по-видимому, точно так же решил: «При мне всё будет, как при дедушке (Николае I)».

Правление Александра III, действительно, очень напоминало времена Николая I. Так же усилилась политическая реакция, вдохновителем которой был поп — обер-прокурор Синода Победоносцев. В основу политического курса легли идеи неограниченного самодержавия, крайнего национализма … и воинствующего православия. Это значит, снова: «Если вы к царю и самодержавию относитесь плохо или хотя бы думаете о них плохо, или недовольны вашей жалкой жизненной долей, — вы окаянные грешники, и будете гореть в аду (если не покаетесь)!» И снова государство — верный союзник во всесторонней поддержке такого отношения к себе и церкви… Да-а, дежа-вю николаевской эпохи, господа, форменное дежа-вю…

Александр III, видимо, не обращал внимания на отмену крепостного права в России. Почему? Многие крестьяне всё ещё не могли выкупить землю и потому оставались зависимыми от своих бывших владельцев, как в старые добрые времена. Да и вообще, крестьянская реформа от 19 февраля 1861 года к тому времени уже практически полностью исчерпала свой положительный ресурс в жизни простого народа. Но даже и полное освобождение крестьян не мешало бы Александру III идти на реставрацию прежней жизни. В стране законодательными мерами усиливались старые феодально-крепостнические порядки, распространялся административный произвол, и деятельность политической полиции достигала невиданного размаха. церковь противостояние николай история, Но уже не нужно пояснять то, что так жизнь воспринимал простой народ и интеллигенция, но не попы. Что для попов такая эпоха была эпохой благоденствия, как при княжеском дворе Александра Невского, как во времена дворцовых переворотов и при Николае I. Ведь попы, их благосостояние, авторитет и власть всегда там, где существует реакция, рабство, эксплуатация одних другими — и законодательные требования относиться ко всему этому как к нечто священному и неприкосновенному. Попы и православная церковь всегда занимались тем, что всячески укрепляли и развивали в народе психологию тех, кто или убеждён в правильности подобных порядков, или их безропотно терпит. Поэтому при Александре III авторитет и благосостояние попов и церкви, с поддержкой их государством, резко возросли. Попы, возможно, даже начали надеяться тогда на скорое возвращение старого феодально-крепостнического строя.

К тому же у попов всё ещё было впереди. Эпоха Александра III, а за ней — эпоха славного Николая II… Они в XIX веке ещё долго будут учить, что «нет власти не от бога», что надо «безропотно подчиняться царям-батюшкам», считать их «отцами родными, заботящимися о благоденствии крестьян». А в качестве примеров будут приводить Николая II, Александра III, Николая I… ну, и остальных, конечно…