Национальные особенности россиян

Национальные особенности россиян

русский национальный ценностный психология С середины XIX в. российское общество стало осознавать необходимость осмысления своих национально-психологических особенностей, что привело к появлению большого количества исследований «русского характера и русской души». Первые работы были посвящены главным образом описанию отрицательных качеств русского человека, среди которых назывались: нелогичность, несистематичность, утопичность мышления; отсутствие потребности свободно и творчески мыслить; импульсивность, лень, неумение постоянно и организованно трудиться и др. Неслучайно в последствии А. М. Горький отмечал: «Мы, русские, по преимуществу талантливы, но ленивы умом» [113].

Среди положительных черт национальной психологии русских выделялись такие характеристики, как доброта, сердечность, открытость русских людей, их бессребреничество, предпочтение духовных благ земным, материальным [198].

Важный вклад в изучение психологии русского человека внесли В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, В. О. Ключевский.

Философ В. С. Соловьев (1853−1900) пришел к выводу, что понять своеобразие национального характера русских можно только в том случае, если тщательно изучить их идеалы и ценностные ориентации, которые кардинально отличны от мотивации представителей других этнических общностей. С его точки зрения, идеал русского народа не есть «могущество», власть, являющиеся побудительной силой для других наций, не есть богатство, материальное процветание, свойственные, по его мнению, например англичанам, не есть красота и «шумная слава», характерные для французов. Не столь важно для русских оставаться самобытным народом, верным традициям глубокой старины. Эта черта, присущая англичанам, в России, считал Соловьев, есть только у староверов. И даже идеал честности и порядочности, поддерживаемый, например немцами, не есть та ценность, которой реально дорожит Русский народ. Русским присущ «нравственнорелигиозный идеал», который, по его мнению, характерен не только для России, так как подобные ценности лежат в основе мировоззрения, например индийцев. Однако, в отличие от последних, у русских стремление к «святости» не сопровождается тем самобичеванием и аскетизмом, которые иногда проявляется и в современной Индии.

Идеи Соловьева продолжил философ и историк Н. А. Бердяев (18 741 948) особенности «души России», отличающейся таинственностью, мистичностью и иррациональностью, проявляются по-разному. Так, с одной стороны, русский народ самый аполитичный, «безгосударственный» народ в мире, но в то же время в России до 1917 г. была создана одна из самых мощных государственных бюрократических машин, угнетавшая присущую народу свободу духа и подавлявшая личность. Весьма специфичным, по мнению Бердяева, является и отношение русских к другим народам: русская душа внутренне интернациональна, даже «сверхнациональна», уважительна и терпима к другим нациям и народностям. Он считал Россию самой «нешовинистической страной в мире», миссия которой — освобождать других.

Одной из важнейших и отличительных черт русской души Бердяев называл ее «бытовую свободу», отсутствие мещанства, погони за прибылью и страсти к наживе, благосостоянию, столь характерных для стран Запада. В этом смысле тип странника, искателя Божьей правды, смысла жизни, не связанного земными делами и заботами, представлялся ученому наиболее естественным состоянием русской души. Однако и в этом отношении русский дух все же не реализовывал себя в естественной форме. Более того, обогащение одних за счет других, наличие купцов-стяжателей, чиновников и крестьян, ничего не желающих, кроме земли, присутствие тотального консерватизма, инертности и лени свидетельствуют о том, что исконные черты русской души подвергаются деформации, заменяются иными, противоположными, в корне чуждыми и ее характеру, и собственной природе ценностями (БердяевН.А.) [35, с. 295−304.].

Историк В. О. Ключевский (1841−1911), в свою очередь, подчеркивал, что психологию русского человека нельзя понять, не изучив природных, социальных и экономических условий его развития, которые породили в национальном характере россиян совершенно своеобразные, часто противоречивые, но в то же время взаимно дополняющие друг друга качества: чувство риска, склонность пытать счастье, надеяться на удачу и осмотрительность и расчетливость, умение положиться на свои собственные силы, уклончивость и неровность поведения.

Л.Н. Толстой, А. Н. Толстой, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, К. М. Симонов, другие российские мыслители и литераторы, подчеркивали, что отличительными чертами русского национального характера являются высокая гражданская солидарность, готовность прийти на помощь, общительность, доброжелательность, храбрость, мужество, неприхотливость и старательность.

Ф. Энгельс, сравнивая русских с представителями западноевропейских стран, писал: «Они никогда не поддаются панике. Кроме того, русский хорошо сложен, крепок здоровьем, прекрасный ходок, нетребователен, может есть и пить почти все и более послушен… чем кто-либо другой в мире» [233, с. 480].

Испокон веков русский народ славился своим хлебосольством и гостеприимством. В любом доме и семье россияне радушно принимали ипринимают знакомых и незнакомых людей, дают ночлег, угощают всем, чем только могут. Эти черты русских характерны и в современный период. Представители русской национальности достаточно легко адаптируются к окружающему образу жизни, быстро привыкают к новым для них условиям, не проявляют особенного пристрастия к национальному питанию, одежде. Они успешно овладевают знаниями, быстро привыкают к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Без особого морального и психологического напряжения воспринимают они и переезды в другие края, довольно легко переносят разлуку с родными и близкими.

Русские любят часто фантазировать по поводу предстоящих дел и событий, будущего вообще.

Формирование дружеских связей у русских основывается в первую очередь на общности жизненного опыта, интересов. В этом процессе главным критерием они считают индивидуальные качества товарищей по совместной деятельности, а не национальность последних. Более того, их опыт общения и взаимоотношений с лицами других национальностей часто невелик и в значительной мере приобретается во время нахождения в том или ином многонациональном регионе.

На формирование и функционирование психологии русского народа, безусловно, оказало и оказывает влияние православие. Православие всегда воспитывало у людей смирение, Господь предстает сострадающим, любящим и милующим, а не карающим и грозным властителем и судьей. Путь спасения для православного человека состоит прежде всего в любви — к Богу и ближним, а не в послушании церковной иерархии, как это характерно для католицизма, и не в ужасе перед Страшным судом, как в протестантстве. Спасение для православного человека не сводится лишь к самосовершенствованию и преобразованию окружающего мира, как в буддизме и даосизме, или только к преуспеванию, как в протестантстве, где человек воспитывается буржуазно расчетливым, хладнокровно целеустремленным. Православие всегда наделяло людей мессианским призванием: служением Христу, смиренным и мученическим принятием смерти. Вот почему в психологию русского народа накрепко вошли и постоянно проявляются в ней такие психологические качества, как любовь и сострадание, жертвенность и ответственность, солидарность и взаимная выручка, стойкость в страданиях и отсутствие жесткой регламентации поведения человека [351].

Отто фон Бисмарк, великий немецкий политик и дипломат в своей книге «Мысли и воспоминания» писал:

«Даже самый благополучный исход войны никогда не приведёт к распаду России, которая держится на миллионах верующих русских греческой конфессии. Эти последние, даже если они впоследствии международных договоров будут разъедены, так же быстро вновь соединятся друг с другом, как находят этот путь к друг-другу разъединённые капельки ртути. Это неразрушимое Государство русской нации, сильно своим климатом, своими пространствами и своей неприхотливостью, как и через осознание необходимости постоянной защиты своих границ. Это Государство, даже после полного поражения, будет оставаться нашим порождением, стремящимся к реваншу противником». В данном отрывке Бисмарк подчеркивает, что консолидирующим началом в России является православие. Он считал, что русские быстро объединяются против внешнего врага, т.к. у них сильно чувство любви и преданности к Родине. Поэтому «война против России — самоубийство из-за страха смерти».

Он считал, что русским свойственна созерцательность, ленивость, но при этом, когда необходимо, они быстро принимают решение, активны и решительны — «Русские долго запрягают, но быстро едут». (http://kassen — bek.livejoumal.com/18 969.html).

Эмоциональность русских подчеркивают многие иностранцы. Русские часто впадают в противоположные эмоциональные состояния, то искренне плачут, то смеются до слез. Бескрайность просторов России, при этом слабая заселенность восточных областей, суровый климат, короткое лето и длинная зима сформировали национальный характер, когда нужно успеть быстро вырастить урожай, а затем спокойно проводить время в долгий холодный период. Большое влияние сказалось на национальных особенностях и длительное нахождение народа под властью татаро-монгольских ханов, и политическое управление по типу восточных деспотий, и длительное время сохранившееся крепостное право (до 1861 года), когда большая часть населения находилось в рабской зависимости от своих господ. Важным стимулом в развитии государственности, национальной гордости, подъема национального самосознания сыграли события: Куликовской битвы (роль Святого преподобного Сергия Радонежского в благословении на святую битву против татар Дмитрия Донского и «собирании Русских земель»), «смутного времени» начала XVII века, в период Отечественной войны 1812 года, во время Великой Отечественной войны.

Россия в настоящее время находится на подъеме своих духовных сил и предлагает мировому сообществу изменить существующие правила. Россия никогда не стремилась к мировому господству, но хотела быть всегда сильной страной. Русские никогда не могли смириться с теми, кто хотел захватить их Родину. Но при этом всегда умели жить в мире, согласии, сотрудничестве с другими народами. Даже в крепостной России вновь завоеванные народы не превращались в зависимых крестьян. Оставались свободными. Россия никогда не вмешивалась в культурное и религиозное пространство народов, всегда стимулировало их развитие. В Советском Союзе многие слаборазвитые народы получили письменность на родном языке, национальные школы, возможности для формирования своей интеллигенции, что способствовало развития национального самосознания, национальной культуры. В России есть выражение: «Главное, чтобы человек был хорошим!». Опыт общения и взаимоотношений с лицами других национальностей и других конфессий в России демонстрирует всему миру, что можно жить в рамках одного государства в сотрудничестве и взаимопомощи, если народы уважительно относятся друг к другу. Россия показывает путь нового мироустройства, если человечество будет стремиться к созиданию, а не разрушению.