Высоко-Петровский монастырь. 
Высоко-Петровский монастырь

Высоко Петровский монастырь мы рассматриваем как объект многогранного наследия в условиях современных методов освещения образа православной культуры, коими являются наиболее актуальные на сегодняшний момент средства массовой информации, он причислен к федеральным памятникам архитектуры как объект культурного наследия Российской Федерации № 7 710 584 000. монастырь петровский митрополит Чрезмерная информатизация общества и нахождение современного человека в постоянном стрессе требует морального отдохновения, хотя многие, к сожалению, пытаются «сбросить пар» адреналиновыми хобби либо еще хуже — употреблением алкоголя и наркотиков, к которым, кстати, по скорости и степени привыкания отнесли и табак.

Я полагаю, что весьма разумной и главное — действенной альтернативой является обращение к культурным истокам, исследования и познания заповедных тайн, скрывающихся под покровом веков, познавательный туризм и даже паломничество по святым местам. Конечно это не панацея от всех проблем технократической и урбанизированной современности, но популяризация медиаобразов памятников архитектуры и объектов культурного наследия значительно поспособствует глобальному оздоровлению населения Российской Федерации в целом, и моя работа — также маленький этап в стремлении к лучшему.

Ранее в исторических документах Высоко Петровский монастырь упоминается как Петропавловский, Петровский, Петра митрополита, Петровский Высокий, с начала XVIII века — Высоко-Петровский — мужской монастырь Русской православной церкви в Москве.

Расположен территориально в городе Москве на улице Петровке, № 28, самой в соприкосновении с Высоко Петровским монастырём ставшей значимой достопримечательностью столицы нашей Родины — дорога, которая проходила вдоль реки от Кремля к монастырю, стала называться Петровкой и упоминается в письменных источниках с 1317 года.

Река Неглинка в те времена часто разливалась, поэтому долгое время застраивалась только левая часть улицы с высоким берегом, на котором начали зарождаться и разрастаться слободки — кузнецкая, пушечная, столешники, в свою очередь давшие названия современным прилегающим улицам.

До 18 века улица Петровка начиналась от Кремля и заканчивалась Земляным валом. В начале нового столетия дорогу к Кремлю ей перегородил Охотный ряд, а затем и Театральная площадь. В это же время, с другой стороны, ее укоротил Каретный ряд. Каретный же ряд как продолжение Петровки к Садовому кольцу возник «по моде» XVIII века, когда аристократическая публика стала испытывать потребности в модном светском выезде. И тогда в старом Тележном ряду, где изготовляли и чинили обычные московские телеги, стали делать и элегантные кареты, и дорогие престижные экипажи. И в блестящий век Екатерины на Петровке селились знатные вельможи.

В начале 19 века Петровка стала главной торговой улицей в Москве — сюда приезжали покупать одежду и предметы роскоши, и до сегодняшнего дня на Петровке находятся крупнейшие торговые центры: ЦУМ, Петровский пассаж и Берлинский дом.

О важности улицы напрямую говорит и то, что на перекрестке Петровки с Кузнецким мостом был установлен первый светофор в Москве в 1930 году, и то что Петровка 1 — адрес Большого театра, построенного в начале 19 века на месте сгоревшего Петровского. На улице так же располагаются три музея, немало характеризующие исторические и культурные эпохи: Истории ГУЛАГа, Современного Искусства и Государственный Литературный музей.

Монастырь был основан как храм в 1315 году святителем Петром — митрополитом Киевским, Московским и всея Руси на берегу реки Неглинки в селе Высокое и назван Петропавловским — в честь апостолов Петра и Павла. После смерти митрополита причислили к лику святых, а храм, который к тому времени уже стал частью монастыря, переименовали в его честь — Петровский.

Деятельность митрополита Петра имела важнейшее значение для государственности России и для Москвы как ее центра и оплота — именно в те далекие времена, когда Русь еще томилась под татаро-монгольским игом, но медленно крепла и собирала свои силы для отпора и национального освобождения. Во многом благодаря стараниям святителя Москва стала столицей России.

Святитель Петр родился на Волыни во второй половине XIII века, в благочестивой семье, воспитавшей сына в религиозном благочестии. Когда ему исполнилось 12 лет, он ушел в один из местных «пустынных» монастырей, где, исполняя все правила и работы, усердно занимался иконописью. По пострижении в иноки святитель был удостоен сначала дьяконского, а потом и пресвитерского сана. И вскоре по благословению своего наставника он удалился из монастыря и на берегу галицкой реки Рати основал обитель, куда, прослышав о святом, со всех окрестностей стали приходить богомольцы. Посетил его и киевский митрополит Максим. А уже в 1308 году Патриарх Константинопольский Афанасий возвел Петра на Русскую митрополию — в то труднейшее для Руси время, когда приходилось и укреплять православную веру, и объединять Русь для освободительной борьбы, и еще устранять междоусобную вражду среди русских княжеств.

Приняв сан, Митрополит Петр сначала поселился в Киеве, где прожил один год, а потом избрал местом своего пребывания стольный град Владимир, соперничавшего с Москвой за великокняжеский престол. Святитель избрал Москву, духовно провидя ее будущую роль в истории России. И в 1325 году по приглашению московского великого князя Ивана Калиты он перенес митрополичью кафедру в Москву, сделав ее религиозной столицей Руси. Свой митрополичий двор святитель устроил в Кремле, при церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору, стоявшей близ Боровицкой башни. А летом 1326 года заложил в Кремле Успенский собор по образу Владимирского, подчеркивая статус полюбившейся ему Москвы как будущего центра всей России. Митрополит Петр убеждал великого князя: «Если, сыне, послушаешь меня, то сам прославишься паче всех князей, и весь род твой и град сей возвеличится над всеми русскими городами…».

Через полгода, 3 января 1327 г. (н.ст.) митрополит Петр скончался с молитвой на устах и воздетыми к небу руками и был погребен в новозаложенном им Успенском соборе. А через год после закладки собора Москва получила ярлык на великое княжение и стала столицей Государства Российского.

Петровский монастырь входил в число монастырей-сторож северного полукольца, защищавших Москву от вражеских набегов. Он сильно пострадал от татарских полчищ, а пожар 1492 года причинил ему такие повреждения, что требовалось восстановить монастырь почти заново. К тому же рядом расположился загородный великокняжеский дворец, и это, вероятно, ускорило обновление обители. В 1514 году старый деревянный собор был разобран, и на его месте итальянский архитектор Алевиз Фрязин за три года выстроил новый каменный, освященный уже во имя святителя Петра, Митрополита Московского. Заказ на перестройку монастыря и строительство нового каменного собора явно был высочайший. О том свидетельствует, во-первых, имя приглашенного московским государем мастера, Алевиза Фрязина. А во-вторых, купол нового собора Петровского монастыря был увенчан подобием «древней короны греческих царей», как писал один старинный московский историк. Есть версия, что тогда же Петровский монастырь впервые был официально назван «Высоко-Петровским».

А в конце XVII века Петр I приказал вновь отстроить древнюю Боголюбскую церковь Петровского монастыря, которая с того времени стала усыпальницей Нарышкиных, родственников его матери. С этой боярской фамилией, и прежде всего, с именем царицы Натальи Кирилловны связано значительное обновление старинного московского монастыря в 1682—1690-х гг. Нарышкины жертвовали на него немалые средства. Есть легенда, будто бы обновление Петровского монастыря начал еще царь Алексей Михайлович в честь рождения у него в 1672 году сына Петра. После стрелецкого бунта 1682 года царица Наталья Кирилловна похоронила здесь двух своих братьев, Ивана и Афанасия, убитых стрельцами. Гробницы Нарышкиных в Боголюбской церкви стояли рядами, наподобие великокняжеских гробниц в кремлевском Архангельском соборе. Помимо братьев царицы здесь же в 1691 году был погребен и ее отец, Кирилл Полуэктович Нарышкин, насильно постриженный в монахи в кремлевском Чудове монастыре по принуждению взбунтовавшихся стрельцов. И хотя старец Киприан был отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь, вероятно, он после подавления бунта, сложил с себя этот невольный обет и на надгробном камне в усыпальнице именовался по-прежнему боярином.

Обустраивал монастырь и сам царь Петр. Кроме обновленной Боголюбской церкви, в 1690 году по указу государя в обители появилась теплая (отапливаемая) церковь преподобного Сергия Радонежского — в память спасения молодого Петра в Троице-Сергиевой Лавре во время известного заговора против него царевны Софьи в 1689 году. Спасение же Петра пришлось на 8 августа (ст. ст.), поэтому позднее в 1744 году статс-дамой Нарышкиной в монастыре была основана и церковь в честь Толгской иконы Божией Матери, празднуемой в тот день. (Образ был после революции передан в Третьяковскую галерею.).

В 1690 году в монастыре появился новый собор во имя Петра Митрополита, возведенный на месте постройки Алевиза Фрязина. Вновь отстроенный собор был освящен в присутствии царей Петра и Иоанна. Тогда же появились и красивые стены монастыря, дожившие до наших дней. И еще со времен царя Петра в монастыре хранилась икона Богоматери, которая прежде принадлежала некой Мавре Замыцкой, вдове царского стольника, имевшей дом напротив монастыря. И дошел до Петра слух, будто бы вдова злоупотребляет благодатной силой этого образа: собирает кликуш и своей молитвой перед иконой исцеляет их, привлекая других верующих и получая за то немалое вознаграждение. Государь приказал конфисковать все имущество вдовы вместе с образом и домом: с тех пор они стали принадлежать Петровскому монастырю. Кстати, ему же принадлежало и загородное владение по Тверскому тракту, где в XVIII веке был построен путевой дворец Екатерины II, поэтому названный Петровским.

В 1690 году дизайн собора митрополита Петра был переделан по-новому: расширились окна, устроено гульбище с надгробными плитами в качестве ступеней. Наружные стены расписаны в яркие мотивы.

В 1764 год — получил статус ставропигиального (греч. «крестоутвержденного») то есть, подчиняющегося непосредственно Патриарху, крест в главном храме монастыря, находящийся позади престола, водружал лично патриарх. Общее управление ставропигиальным монастырем осуществляли наместники в чине архимандрита или игумена, в настоящее время управляющие функции осуществляет игумен Петр (Еремеев).

Ктиторы (от др.-греч. кфЯжщ — строю, созидаю) — лицо, выделившее средства на строительство или ремонт православного храма или монастыря, на его украшение иконами или фресками, устаревшее русское — «здатель») — князья Дмитрий Донской, Иван Калита, Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Пётр I.

Среди строителей Высоко-Петровского монастыря и почитателей — князья Василий III, Иоанн Калита, Димитрий Донской, царь Алексей Михайлович Романов, митрополит Московский. Богослужения велись святителями Тихоном, Патриархом Московским, Митрофаном Воронежским.

В период волнений 1812 года ставропигиальный мужской монастырь использовался для размещения тысячи кавалеристов наполеоновской армии. Расстрелянные москвичи, обвиненные в поджоге, захоронены вдоль стен церковного строения. Обитель была разорена. Благодаря стараниям настоятеля, ценности вовремя вывезены в Ярославль, поэтому потери были небольшими.

Говорят, что Нарышкиных погребали в монастыре до московского «морового поветрия», то есть до эпидемии чумы 1771 года, хотя кроме них в Петровском монастыре были похоронены многие знатные фамилии: Нащокины, Свиньины, Бутурлины. Однако до 1812 года именно каменные гробницы Нарышкиных в Боголюбской церкви были покрыты красным бархатом или сукном, а на каждом надгробии стояли образа святых по тезоименитству захороненных. И когда французские солдаты ворвались в Петровский монастырь, они решили, что в гробах спрятаны несметные сокровища и вскрыли все могилы. Ничего не найдя, они похитили только дорогую ткань. В Боголюбской церкви наполеоновский маршал Мортье, назначенный военным губернатором Москвы, приговаривал к смертной казни москвичей, обвиненных в пожаре. Перед монастырской стеной, выходящей на бульвар, захватчики расстреляли 13 москвичей и повесили их на фонарных столбах с надписью, что они казнены за поджоги.

Это не уменьшило народного сопротивления. На соседней с Петровкой улице Каретный Ряд владельцы лавок сами подожгли их вместе с товаром, чтобы они не достались врагу: когда армия Наполеона вошла в Москву, на Каретный Ряд поспешили французские военачальники, чтобы выбрать себе лучшие экипажи для разъездов по Москве.

После 1917 года Петровский монастырь стал приютом для архиереев, лишенных большевиками кафедр. Как монастырь он был формально закрыт в 1918 году, но продолжали действовать храмы. Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин в СССР во главе с епископом Варфоломеем (Ремовым), который пригласил сюда для служения в монастырских храмах часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой пустыни. Бывший монастырь оставался центром общины до июня 1929 года, когда был закрыт последний — Боголюбский — храм монастыря. Гробницы Нарышкиных были частично разрушены, в монастырских палатах открыли шляпную мастерскую и чайную, в Сергиевской церкви — спортивный зал, а в братских кельях разместился Государственный литературный музей. В Петровском же соборе устроили склад художественных фондов.

К 1935 году многих монахов расстреляли, а церковь была полностью уничтожена.

В 1959 году историческими памятниками признали все монастырские здания, небольшими темпами шла реставрация. Здания монастыря использовались под самые неожиданные дела, например под репетиционный зал ансамбля «Березка», постановка на государственную охрану:

Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30.08.1960.

Новый статус Статус Патриаршего подворья Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь получил в 1990;м. С этого момента вновь началась реставрация. Все строительные работы проходят спокойно, ничто не нарушает привычную монастырскую тихую жизнь. В Нарышкинских палатах и в наше время размещены выставочные залы Государственного Литературного музея.

Начиная с 1991 г. строения обители окончательно переходят по своему назначению — к церкви.

• 1992 год — Возвращен под юрисдикцию РПЦ
• 2009 год — Восстановлен как монастырь.

И в наши дни целый квартал на Петровке занят под монастырь. Мало кто знает о его существовании. Высокие строения на узких улицах способствуют хорошей маскировке. Сплошной стеной выходит на Петровку здание Нарышкинских палат. Проходящим и движущимся на автомобилях людям невозможно догадаться о наличии здесь монастырских строений. Предназначение самого длинного здания Москвы XVII в. выдает надвратная церковь-колокольня Покрова Пресвятой Богородицы. Эта малая часть шикарного великолепия монастыря просматривается с любой точки Каретного ряда и Петровки. Одна из московских улиц получила свое название благодаря знаменитому монастырю.

Под Покровской церковью расположены Святые врата. Желающие попасть в монастырскую обитель могут пройти со стороны Петровки через указанный парадный вход. Первое впечатление сравнимо с волшебством. Всё начинается от увиденной с порога картины. Если глядеть на монастырь изнутри, не верится, что за его стенами шумная центральная улица. На территории святыни абсолютно иная жизнь. Исторический ансамбль в прекрасной сохранности, и гораздо большего размера, чем со стороны города. Возможно, свою роль в существовании строения сыграло благословение Кирилла Нарышкина, который являлся дедушкой Петра. Именно он подарил Петровской обители соседскую усадьбу, когда узнал о радостной новости — рождении внука. Почти все постройки монастыря связаны с событиями в жизни Нарышкиных. Юный Петр лично подписывал указы на строительство монастыря — своего первого проекта. Здесь Наталья Кирилловна Нарышкина положила начало знаменитому нарышкинскому барокко. Матушка Петра воспитывалась в «западном» духе, который чуть позже скажется в истории архитектуры страны. Территория монастыря.

От усыпальницы до собора Перед входом в Высоко-Петровский мужской монастырь расположен собор Боголюбской иконы Божией Матери. Строение являлось родовой усыпальницей Нарышкиных до 1774 года. На протяжении двух десятков лет здесь проживали представители семейства Нарышкиных: Иван, Афанасий, Кирилл Полуэктович (дед Петра I), бабушка Петра — Анна Леонтьевна, Лев Кириллович (дядя Петра). Боголюбская церковь над могилами убитых посвящена иконе Богоматери Боголюбской. Храм длительное время оставался родовой усыпальницей. Чудотворная Боголюбская икона Божией Матери была подарена Нарышкиным вместе со списком в 1684 году, при паломничестве в Боголюбово. По одной из легенд, молодой Петр прибегал сюда по крутой лестнице как в личную молельню. Зная о чудесах этой иконы и ради своих убиенных родственников, юный царь принял Указ о строительстве каменного храма над могилами потерянных родственников. Строительство велось под руководством Натальи Кирилловны и молодого Петра I. На нынешнего обозревателя истории эти белокаменные надгробия с гербами и черепами производят жутковатое впечатление. Следы барокко Неожиданным строением в самом центре монастырских построек является собор Петра Митрополита. Не похожий на другие храмы, небольшой, скромный по архитектурной задумке, собор является древнейшей церковной постройкой Москвы. На нем мало сказались наслоения 18 века. Отличная сохранность порадовала историков накануне Олимпиады 80-х годов. Собор Петра Митрополита приобретает четкий стиль барокко при Петре I. Во время реставрации в 20 веке было неожиданным увидеть изначальный вид храма. Спасительные стены святой церкви Небольшое, но уникальное по архитектуре строение — церковь Толгской иконы Божией Матери — расположено между Братским корпусом и Святыми вратами, что справа от входа. Сергиевская церковь — новое архитектурное строение. Август 1689 года знаменит противостоянием Петра и Софьи. Это период, когда Петр Алексеевич нашел свое спасение в Троице-Сергиевом монастыре от своей жестокой и решительной сестрицы Софьи Алексеевны. События этого года включают посвящение Толгской иконе. Церковь выстроена на средства Н. А. Нарышкиной, являющейся родственницей Петра I по линии.

Через галерею в собор Далее по обители — храм Преподобного Сергия Радонежского, выстроенный по указанию Петра I. Его история подтверждает события 1689 г. — спасение Петра от сестры со стрельцами в стенах обители Сергия Радонежского. В настоящее время центром жизни в монастыре является этот храм. Его внешний вид в отличном состоянии после реставрации. Однако служители церкви и прихожане вспоминают, что от общего здания утрачены приделы Алексия Московского и М. Воронежского. Данные элементы конструкции были разрушены в советское время. Палаты Нарышкиных и церковь преподобного Сергия соединяются галереей. На «южный» двор можно попасть, пройдя под галереей. Именно в этом храме находятся важные святыни обители — мощи святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. Также в храме — часть святых мощей апостолов Петра и Павла, Серафима и других святых. Современная жизнь храмов Храм апостолов Петра и Павла считается среди прихожан «невезучим» строением. Практически целый век он стоял закрытым. По большому счету это последствия разрушений от нашествия армии Наполеона. Уже позднее храм переосвящался во имя других святых, потом вновь закрывался во времена советской власти. Красивая церковь и в наше время стоит закрытой. Последним храмом Высоко-Петровского монастыря является церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1905 году. Она проектировалась в качестве часовни в южном пролете рядом с главными монастырскими воротами. Только в 2001 году принято решение освятить бывшую часовню как одноименный храм. «Реставрация» временем Советский период (с 1950 гг.) отмечен для Высоко-Петровского монастыря как время хорошей реставрации. Десятилетняя эксплуатация сказалась на лепнине и краске — отделка облетела и потрескалась, придав внешнему виду отпечаток благородной старины. Внутреннее убранство тоже отражает дух прошлых лет. О проекте прошлых лет московского ландшафта напоминает уклон, сохранившийся по направлению к уже несуществующей речке Неглинке.

Двери мужского монастыря открыты для всех желающих, запреты распространяются лишь на фото — и видеосъемку. Богослужения проходят практически во всех имеющихся храмах. Это говорит о том, что Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь — действующий.

" Сейчас нужно восстановить то значение монастыря, которое у него всегда было: духовный и культурный центр столицы, — заявил на конференции наместник монастыря, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископ Зарайский Меркурий. — Не случайно Петровка связывает напрямую Кремль и монастырь. Я совершенно уверен, что с восстановлением монастыря в центре столицы в жизни Москвы произойдут изменения" .

По заметкам СМИ того времени, русская церковь определяет представителей посольства к константинопольскому патриарху, с целью поставления духовника Дмитрия Донского Митяя в митрополиты. Страсти и неразбериха случились на корабле, следующем по Черному морю. Назначенный кандидат скончался на борту корабля. Грамота, направленная патриарху, не содержала подписи и печати князя. За право быть вписанным кандидатом началась настоящая борьба. Архимандрит Иоанн от Петровского монастыря был одним из претендентов на звание предстоятеля Русской церкви, но он не нашел поддержки среди коллег.