Экономические причины и последствия Крестовых походов

Исследуемая тема в этой работе заинтересовала меня тем, что Крестовые походы были явлением огромной всемирно исторической важности. В них, так или иначе, оказались втянутыми массы людей Европы и Ближнего Востока и, вне всякого сомнения, оказали далеко идущие последствия на судьбы многих людей. Многообразные и относительно длительные контакты Востока и Запада затронули более десятка государств в Европе и Азии, почти все области их жизни — церковь и религиозную мысль, политику, экономику, общественное устройство, литературу. Это было первое во втором тысячелетии явление, непосредственно сказавшееся на судьбах десятков тысяч людей, приведшее к массовым миграциям населения, к резкому расширению кругозора многих людей, к умножению культурных контактов. Можно сказать, что крестовые походы оказали влияние и на жизнь народов Западной Европы и на население Ближнего Востока.

К началу XI века люди, населявшие Европу, не слишком много знали об остальном мире. Для них средоточием всей жизни на земле было Средиземноморье. В центре этого мира правил Папа как глава христианства. В бассейне Средиземного моря располагались столицы прежней Римской империи — Рим и Константинополь. Древняя Римская империя распалась около 400 г. на две части: западную и восточную. Греческую часть, Восточную Римскую империю, называли Ближний Восток или Латинская часть, Западная Римская империя, получила название Оксидент. Западная Римская империя прекратила свое существование уже к концу X века, тогда как Восточная — Византийская — еще существовала. Обе части бывшей большой империи располагались к северу от Средиземного моря. Северное побережье этого вытянутого в длину водного массива населяли христиане, южную — народы, исповедующие ислам, мусульмане, которые даже преодолели Средиземное море и закрепились на северном берегу, в Италии, Франции и Испании. Но теперь христиане решили вытиснуть их оттуда. В самом христианстве тоже не было единства. Между Римом (резиденцией западного главы церкви) и Константинополем (резиденцией восточного главы церкви) с давних времен существовали весьма натянутые отношения. После смерти Мухаммеда, основателя ислама, арабы с аравийского полуострова продвинулись на север и завладели обширными территориями Ближнего Востока. Теперь, в XI веке сюда, угрожая Ближнему Востоку, подтянулись тюркские племена из Центральной Азии. В 1071 г. они разбили Византийское войско под Манцикертом, захватили иудейские и христианские святыни не только в самом Иерусалиме, но и во всей Палестине и провозгласили Никею своей столицей. Этими завоевателями были тюркоязычные племена сельджуков, принявшие ислам всего лишь несколько лет назад. В конце XI века в Западной Европе разгорелась борьба за власть между церковью и государством. С марта 1088 г. Папой стал Урбан II, француз по происхождению. Он собирался реформировать Римско-католическую церковь, чтобы сделать ее более сильной. С помощью реформ он хотел укрепить свои притязания на роль единственного наместника Бога на земле. В это время византийский император Алексей I попросил у Папы помощи в борьбе против сельджуков, и Урбан II тотчас изъявил готовность помочь ему. В ноябре 1095 г. недалеко от французского города Клермон перед огромной толпой собравшегося народа (крестьян, ремесленников, рыцарей и монахов) выступил Урбан II с торжественной речью. Речь эта была хорошо продумана — она отнюдь не представляла собой «боговдохновенного» экспромта. Папа призвал католиков взяться за оружие для войны против «персидского племени турок, которые добрались до Средиземного моря, поубивали и позабирали многих христиан, разрушили церкви, опустошили царство Богово (Имелась в виду Византийская империя)». Иначе говоря, в Клермоне был брошен клич, призвавший Запад к Крестовому походу на Восток.

Урбан II постарался представить войну, к которой он побуждал «верных», предприятием, осуществляемым ради освобождения Гроба Господня в Иерусалиме и во спасение «братьев, проживающих на Востоке», т. е. восточных христиан. Папа взывал к слушателям именем всевышнего: «Я говорю это присутствующим, поручаю сообщить отсутствующим, — так повелевает Христос».

Папы и другие вдохновители движения пообещали небесные и земные награды всем тем, кто подвергнет свою жизнь опасности ради святого дела. Кампания по привлечению добровольцев оказалась особенно успешной благодаря религиозному рвению, которое царило тогда в Европе.

Весть о предстоящем походе в Святую землю быстро разлетелась по Западной Европе. Принять участие в нем призывали священники в церквях и юродивые на улицах. Под влиянием этих проповедей, равно как и по призыву своего сердца, поднялись в святой поход тысячи бедняков.

Не малую роль в участии народа в Крестовых походах сыграло то, что конец XI века был наполнен феодальными войнами и стихийными бедствиями. Почти до самого первого похода Европа пережила «семь тощих лет» — целую полосу неурожаев, падежа скота, голода и массовых эпидемий.

Крестовые походы начались с массового движения крестьянства. Это было связано с положением крестьян. Основная их масса была закрепощена и подвергалась усиленной эксплуатации. Крестьянам походы давали возможность освободиться от пожизненной крепостной зависимости, а также возможность приобрести новые земли. крестовый поход крестьянство Многим королям и баронам Ближний Восток представлялся миром широчайших возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж — все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением практики наследования на основании первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель, поэтому их взоры обратились к восточным странам, о несметных богатствах которых они немало наслышались от купцов и паломников. Приняв участие в Крестовом походе, они уже могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие, более удачливые братья.

По чисто экономическим мотивам в Крестовых походах были заинтересованы европейские города. На протяжении нескольких веков итальянские города Амальфи, Пиза, Генуя и Венеция сражались с мусульманами за господство над западным и центральным Средиземноморьем. К 1087 итальянцы вытеснили мусульман из южной Италии и с Сицилии, основали поселения в Северной Африке и взяли под свой контроль западную акваторию Средиземного моря. Они предпринимали морские и сухопутные вторжения на мусульманские территории Северной Африки, силой добиваясь у местных жителей торговых привилегий. Для этих итальянских городов Крестовые походы означали лишь перенос военных действий из Западного Средиземноморья в Восточные земли.

Необходимо отметить главенствующую идеологическую роль церкви в Крестовых походах. Они были объявлены благочестивым делом. Церковь производила сборы на походы. Эти сборы представляли добровольные пожертвования, но зачастую носили характер принудительных налогов.

В период с 1095—1270 гг. западные рыцари часто отправлялись небольшими отрядами к берегам Сирии и Палестины. Как правило, многие ученые не принимают в расчёт эти маленькие военные экспедиции, поэтому 1-ый Крестовый поход включает в себя: Крестьянский, Германский, Норвежский и Арьергардный; 4-ый Крестовый поход: Альбигойский и Крестовый поход детей; 7-ой Крестовый поход: Крестовые походы пастушков (первый 1251 г. и второй 1320 г.) и 8-ой Крестовый поход: Северный, Крестовый поход против гуситов и Крестовый поход на Варну. Но отдельные историки не согласны с этим: даже незначительные рыцарские предприятия на Востоке они выделяют в особые Крестовые походы. В результате этого число походов то равным восьми, то некоторые ученые насчитывают их до шестнадцати. Самыми значительными по числу своих участников были Крестовые походы 1217−1221, 1228−1229, 1248−1254 годов и 1270 года, называемые обычно пятым, шестым, седьмым и восьмым.

Крестовые походы закончились полной неудачей, и поэтому не решили ни одной из долгосрочных проблем, стоявших перед средневековой Европой. Тем не менее, они оказали значительное влияние на ее дальнейшее развитие: они содействовали падению в ней средневековых форм, позволили на определенный период ослабить демографическую, социальную и политическую напряженность в Западной Европе. Это способствовало укреплению королевской власти и созданию национальных централизованных государств во Франции и Англии.

Затем, крестовые походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов от крепостной зависимости: вилланы освобождались не только вследствие ухода в Святую Землю, но и путём выкупа свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при отправлении в крестовый поход и поэтому охотно вступали в такие сделки. В крестовых походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой Западной Европы, начиная от крупнейших баронов и кончая массами простых вилланов; поэтому крестовые походы содействовали сближению всех классов между собой, как и сближению различных европейских народностей. Крестовые походы впервые соединили в одном деле все общественные классы и все народы Европы и пробуждали в них сознание единства. С другой стороны, приводя в близкое соприкосновение различные народы Европы, Крестовые походы помогали им уяснить свои национальные особенности. Приведя западных христиан в близкое соприкосновение с иноплеменными и иноверными народами Востока, Крестовые походы содействовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков.

Крестовые походы привели к временному усилению католической церкви: она существенно укрепила свое финансовое положение, расширила сферу своего влияния, создала новые военно-религиозные институты — ордена, сыгравшие важную роль в последующей европейской истории (иоанниты в защите Средиземноморья от турок, тевтонцы в немецкой агрессии в Прибалтике). Папство подтвердило свой статус лидера западно-христианского мира. В то же время они сделали непреодолимой пропасть между католицизмом и православием, углубили конфронтацию между христианством и исламом, обострили непримиримость европейцев к любой форме религиозного инакомыслия.

Мореплавание достигло во время Крестовых походов небывалого развития: большая часть крестоносцев отправлялась в Святую землю морем; морским же маршрутом велась почти вся обширная торговля между Западной Европой и Востоком. Самую большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провиантом и транспортом. Кроме того, итальянские города, прежде всего Генуя, Пиза и Венеция, обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши — шелка, пряности, жемчуг и т. п.Оживленные торговые отношения приносили в Западную Европу множество денег, а это, вместе с развитием торговли, приводило к упадку на Западе форм натурального хозяйства и содействовало тому экономическому перевороту, который замечается в конце Средних веков. Также сверхприбыли стимулировали поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете, эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы сыграли также чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

Можно предположить что, Крестовые походы отсрочили турецкое завоевание Византии, однако они не смогли предотвратить падение Константинополя в 1453 году. Византийская империя длительное время находилась в состоянии упадка. Её окончательная гибель означала появление турок на европейской политической сцене. Разорение Константинополя крестоносцами в 1204 году и венецианская торговая монополия нанесли империи смертельный удар, от которого она не смогла оправиться даже после своего возрождения в 1261 году.

Хотя Крестовые походы не достигли поставленной цели и, начатые при всеобщем воодушевлении, завершились крушениями и разочарованиями, они составили целую эпоху в европейской истории, и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни.

Крестовые походы оказали большое положительное воздействие на экономику и культуру Европы. Усилились прямые торговые связи Западной Европы с Византией и Ближним Востоком. Верхние слои западноевропейского общества ознакомились с более высокой культурой и благоустроенным бытом стран Ближнего Востока.