Гуманизм как этический признак

Этическая культура в современном гуманизме составляет содержательную сердцевину культуры внутреннего мира человека. Необходимость гуманистической этической культуры связывается её сторонниками с потребностью морального обновления, «моральной реконструкцией» нравственных отношений в условиях современного мира.

Сторонники современного светского гуманизма в России считают актуальным и граждански значимым делом «начать в России процесс широкого морального и интеллектуального просвещения, без которого и власть и народ неизбежно погружаются в пучину зла и лжи. Плохо, когда на роль главных просветителей и воспитателей людей претендуют идолы эстрады, кинозвезды, шоумены, астрологи, люди с криминальным менталитетом, клипмейкеры и продюсеры рекламных роликов. Надо всемерно повышать авторитет и престиж тех, кто действительно имеет моральное право и профессиональное мастерство воспитывать детей и молодежь, также как и напоминать взрослым о простых и вечных истинах разума, добра, красоты и справедливости».

Этика в рамках современного гуманизма, — один из важнейших способов оздоровления менталитета и социальной атмосферы, рождения новой культуры мышления и поступка. Вслед за персоналистами гуманисты могут сказать, что их миссия состоит в том, чтобы в разгар разразившегося кризиса помочь человеку сохранить и изменить себя к лучшему.

Жизненная мудрость гуманистической этики состоит в мужестве для человека стать тем, кем он желает быть. Поэтому «такая этика делает акцент на независимости и самодостаточности, развитии возможностей, культивирования критического разума и творческой самореализации. Но проблема основ моральной ответственности, считает П. Куртц, — это отдельный вопрос, поскольку она связана с нашими отношениями к другим. Чтобы человек был ответственным, исключительно важно, по его мнению, моральное воспитание. В процессе воспитания особенно важно «психологическое формирование каждого индивида как существа, заключающего в себе систему моральных установок и ценностей».

На вопрос о том, что должно доминировать в этике, что должно иметь приоритет, добро или истина, П. Куртц отвечает, что всё зависит от ситуации и нет априорных решений, потому что «наши реальный долг, обязанности и ответственности всегда будут зависеть от ситуации и социального контекста, в котором мы живем»: «Гуманистические философы признают, что, в конечном счете, нашим главным обязательством должно быть использование рационального мышления, для того чтобы находить, насколько это возможно, наилучшие решения моральных дилемм. Решение, что нам нужно делать… предполагает некоторое моральное воспитание и чувствительность к общим этическим принципам».

В силу этих соображений, относительность, релятивность трактуется в гуманистической этике как возможность проявления свободы и уникальности человека в сфере нравственных отношений, «поскольку этические принципы, правила, ценности и добродетели не витают в какой-то абстрактной сфере — само их содержание и значение имеет реальное отношение к человеческим желаниям и их удовлетворению». В самом деле, в гуманизме, выражается личное отношение отдельного человека к действительности: «…Что хорошо и что плохо, не задано заранее, а решается людьми. При этом они руководствуются своей совестью… Никто не должен навязывать другим свою точку зрения».

Эти положения говорят о том, что гуманизму дорог, прежде всего, человек сам по себе и гуманистическая этика отстаивает право личности на нравственное самоопределение своего индивидуального Я и такой способ жизни, который соответствует истинным, глубинным потребностям и предпочтениям человека. Теоретически речь идёт о человеке высокого самосознания, о целостной личности, концепция которой и является предметом анализа и реконструкции в настоящей работе.

Гуманистическая этика включает в себя предписания и нормы поведения, хотя эти нормы предполагают их свободное осознание, понимание. «Среди требований, которые светский гуманизм предъявляет человеку, различают: (1) личностные (экзистенциальные или смысложизненные), (2) нравственные, (3) гражданские или правовые, (4) эстетические, (5) интеллектуальные, (6) экологические». Из принципа объективного морального релятивизма вытекают важнейшие установки гуманизма, такие, как человечность, терпимость «и в психологическом, и в юридическом, и в эпистемологическом смысле»; здравомыслие; мужество; самостоятельность выбора; свобода; признание достоинства личности и её ценности. гуманистический этика моральный Современная гуманистическая этика историко-культурна в том смысле, что не отказывается от лучших традиций этической мысли, но применяет её к современной действительности. Однако признание важности и значимости уже выявленных этических принципов не означает, что они должны оставаться чем-то застывшим и вечно неизменным. Совершенное можно и нужно превратить в более совершенное. «Человек обязан развивать свои самые прогрессивные правила и идеалы точно так же, как он обязан добросовестно пользоваться теми, которыми уже владеет в полной мере. Это удерживает нравственную жизнь от её сведения к формализму и некритическому копированию, придает ей гибкость, жизненность, способность к развитию», — справедливо замечает Дж. Дьюи, творчество которого заметно повлияло на этику гуманизма.

Этическая культура гуманизма по своему характеру оптимистическая и жизнеутверждающая. В современном обществе хорошим тоном нередко считается критика всего и вся. Люди с лёгкостью становятся циниками и пессимистами, поскольку это одна из форм бегства от личной ответственности и позитивной вовлеченности как в процесс своего роста, так и в социальную жизнь. Критиканство — один из наиболее распространенных способов маскировки равнодушия или малодушия. Хорошо известно и то, что откровенная насмешка над положительными идеалами и конструктивными предложениями — это не более чем форма поражения человека перед собой и жизнью. Верно и то, что декаданс — это признак слабости и регресса человека. «Пессимизм — это доктрина, парализующая заявлением о том, что мир есть сплошное зло, он сводит на нет все наши усилия по поиску преодолимых причин конкретного зла и тем самым на корню пресекает любую попытку сделать мир лучше и счастливее. Однако и тотальный оптимизм как следствие стараний по оправданию зла представляет собой не меньшее исчадие ада», — пишет Дж. Дьюи. Гуманизм является сплавом оптимизма, мужества и признания неустранимого драматизма и трагизма в жизни. Неслучайно, главным «святым» гуманизма, по мнению П. Куртца, является титан Прометей. Согласно древнегреческой мифологии, Прометей дал человечеству искусства и науки, бросил вызов богам и помог человеку встать на путь формирования своей судьбы и преодоления границ своей животной природы. «Такая форма торжествующего гуманизма есть лучшая форма оптимизма», — заключает Пол Куртц. Гуманистический, или разумный оптимизм — это «отношение человека к самому себе и другим», это умение терпеть поражение, противостоять ударам судьбы и способность сохранять мужество и нравственную выносливость. Такое отношение к себе и жизни и есть подлинная жизнестойкость.