Молодежные практики освоения городского пространства

В статье рассматриваются такие молодежные практики, как граффити, стрит-арт, urban exploration, партизанинг. Отмечается их принципиальная новизна, связанная с ориентацией, в первую очередь, на физическое, а не соци альное пространство города. Практики характеризуются как частное прояв ление единого цивилизационного процесса развития феномена города.

Ключевые слова: город, молодежные практики, стрит-арт, граффити, диггеринг, руффинг, партизанинг.

Каждое конкретное историческое общество внутренне неоднородно. В его пространстве смешиваются различные факторы: этнические, лингвистические, конфессиональные, возрас тные, социальные и др. Они же становятся отличительными признаками и основаниями для выделения субкультур. социальный молодежный граффити партизанинг Особым разнообразием отмечены молодежные субкультуры. «Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализи роваться и при этом активно заявить о себе», — пишет Д. Репин [1, с. 19]. Мы полагаем, что по добное утверждение является легитимным для молодежных субкультур как нашего времени, так и прошлых эпох. Но, если данная субкультура прошлого была значительно более однооб разной и на протяжении многих веков существовала в рамках традиции (например, зимние мо лодежные посиделки), то отличительной особенностью современных молодежных субкультур является их большое разнообразие и порывание с традицией.

Хиппи, панки, рокеры, скинхеды, стиляги, «золотая молодежь» и др. — вот далеко не пол ный перечень современных молодежных субкультур. Хороший обзор их типологий представ лен в статье Е. С. Топилиной «Особенности типологизаций молодежной субкультуры в совре менной России» [2]. В качестве основы для типологии рассматриваемые исследователи исполь зуют степень вовлеченности человека в субкультуру, взаимоотношения, степень общения, на правление деятельности, «молодежные миры», степень конформности и др.

В течение последних нескольких лет начал распространяться ряд новых молодежных субкультур, требующих для своего определения иного дифиниционного основания. Речь идет о граффити, стрит-арте, urban exploration (диггеринг, руфинг), партизанинге. Они зародились в западной культуре и со временем распространились и в России. Возникшие ранее субкультуры ориентированы на особое взаимодействие с социальным пространством города, в то время как новые — делают акцент на физическом. Под взаимодействием с социальным пространством мы понимаем конституирование субкультуры через отличие от принятых в обществе социальных норм поведения, внешнего вида, системы ценностей и т. п. при отсутствии связи данных суб культур с конкретными видами городских пространств и стратегий поведения в них.

В отличие от стиляг, «золотой молодежи», скинхедов и др. граффитисты (райтеры), ху дожники стрит-арта, диггеры, руферы, участники партизанинга конституируют свои субкуль туры через осуществление специфических практик в особых местах. Практики характеризуют ся тем, что не совпадают с установленными в социуме стереотипами поведения в данных про странствах.

Заметим, что тема города оказалась очень востребованной не только в молодежных суб культурах, но и в управленческой и научной среде. В частности, в конце 60-х гг. ХХ в. управ ленцы в Европе стали менять свой взгляд на город — из места для заводов он превратился в ме сто для развития человеческого капитала. В конце ХХ в. подобный подход к городу стал рас пространяться и в России. На фоне новых реалий, в которых начали жить российские города после распада СССР, наблюдается всплеск интереса к городской проблематике: экономисты, географы, урбанисты, культурологи, социологи, философы и др. заново открывали для себя этот феномен. «Столица и провинция», «образ и имидж города», «событийный маркетинг», «креативный город», «рурбанизация» и др. — темы, всё чаще поднимающиеся в научных рабо тах и на конференциях [3]. Исходя из этого, мы полагаем, что рассматриваемые нами новые молодежные субкультуры являются частью единого цивилизационного процесса развития фе номена города и репрезентируют один из его аспектов.

Рассмотрим практики обозначенных нами новых молодежных субкультур подробнее. Граффити (тэги и wild style) возникают как способ коммуникации протестующей молодежи и власти [4]. Позже под влиянием граффити возникает стрит-арт: муралы (фрески), трафареты, стикеры, плакаты и др. Эти виды художественных практик рассматривают городское простран ство как холст, вследствие чего восприятие города представителей этих арт-практик отличается от восприятия обычного горожанина [5]. На основе интервью, проведенных нами с райтерами Самары, было выделено главное отличие в восприятии города — разница доминирующих на правлений городского пространства: в то время как в обыденных городских представлениях ценность пространства связана с приближенностью к Волге (горизонтальное направление), в субкультурах граффити и стрит-арта ценность пространства связана с высотой размещения ри сунка, наиболее престижными считаются места под крышами домов (вертикальное направле ние). Граффити и стрит-арт используют публичные места, чтобы сделать и своё «высказыва ние» публичным. При этом выбираются места, изначально не предусмотренные для художест венного творчества. По этому поводу специалист по искусству новейших технологий Д. Голынко-Вольфсон пишет, что стрит-арт и граффити появляются «…в неожиданных урбанисти ческих зонах, как правило, не наделенных устойчивым культурным статусом» [6].

Urban exploration (диггеринг, руфинг) или «городские исследования» связаны с освоени ем крыш зданий (руфинг) и техногенных подземных объектов (диггеринг). Среди руферов сте пень их успехов прямо пропорциональна высоте покоренных ими крыш. Охраняемость крыш (частные зданий компаний и т. п.) является дополнительным стимулом к их освоению. В связи с этим среди самарских руферов наиболее престижным местом считается крыша здания компа нии «Роснефть» на Волжском проспекте [7].

Диггеры проявляют интерес к бомбоубежищам, подвалам домов, подземным рекам, ста рым шахтам, тоннелям метро и др. Они стремятся попасть в те места, в которые большинство людей не ходит. Лозунг «городских исследователей» на одном из их сайтов гласит: «Through the dark, the adventure of lost worlds begins» (В темноте начинается приключение в затерянных мирах) [8]. Ключевые слова, используемые диггерами для описания привлекательных для них мест: заброшенный, заглохший, забытый.

Партизанинг — несанкционированные интервенции в городскую среду, направленные на ее улучшение. В манифесте партизанинга сформулированы следующие задачи: «…отражение и популяризация идеи свободного высказывания или действия, направленного на переосмысле ние и перестройку городской среды и общества в целом» [9]. Результатом таких интервенций могут стать качели, повешенные на автобусной остановке, установленные знаки «Велосипедная дорожка», прочерченные на дорогах пешеходные переходы, озеленение каких-либо мест в го роде и др. Многие акции рассматриваются как художественные практики.

Библиографический список

• 1. Репин Д. Исторический модус молодежных субкультур. Lap Lambert Academy Publishing, 2011. 96 с.
• 2. Топилина Е. С. Особенности типологизаций молодежной субкультуры в современной России // Гуманитарные и социальные науки. — 2008. — № 1. — С. 50−53.
• 3. например: Город и время: в 2 томах. Интернациональный научный альманах «Life Sciences» / Авторы проекта: Е. Бурлина, Л. Иливицкая, Ю. Кузовенкова. — Самара: Самарское книжное из дательство, 2012.
• 4. Dennant Р. The Emergence of Graffiti in New York City // Hip-Hop Network. 1997. URL: http://www.hiphop-network.com/articles/graffitiarticles/emergenceofnycitygraffiti.asp (date of access: 11.09.2015).
• 5. Кузовенкова Ю. А. Хронотоп города в субкультурах уличных арт-практик: на материалах граф фити и стрит-арта в Самаре // Аспирантский Вестник Поволжья. 2013. № 3−4. С. 31−37.
• 6. Голынко-Вольфсон Д. Стрит-арт: теория и практика обживання уличной среды // Художествен ный журнал. URL: http://permm.ru/menu/xzh/arxiv/81/9.html (дата обращения: 15.07.2015).
• 7. Юртаев А. Самарские руферы: «Общение с полицией — это самый кайф» // Большая деревня.