Особенности культуры Средневековья

Содержание Введение

1. Понятие средневековья в науке

2. Христианство как духовный стержень европейской культуры

3. Библия как памятник средневековой культуры Заключение Список литературы

Культура Средневековья занимает достойное место в истории мировой культуры.

" Средние века" - это исторический период Западной Европы между Античностью и Новым временем, который охватил более тысячелетия (с V по XVI вв.). В эпоху Средневековья произошло возникновение всего Запада в его современном виде. Многие современные государства возникли в средние века, такие как Англия, Испания, Франция. В этом исторически длинном процессе развития феодального общества выработался своеобразный тип отношения человека к миру.

В период Средневековья существовали и развивались многие области культуры, духовная, художественная, религиозная также философия и наука.

Значительных успехов в средние века достигла художественная культура, где ведущую позицию занимала архитектура. В этот период в архитектурном искусстве появляются такие стили как романский и готический. Начинают широко применять технические изобретения, что становится прямым следствием отмены рабства. В VI веке начинает использоваться энергия воды благодаря применению водяного колеса, а в XII веке появляется ветряная мельница, использующая энергию ветра. Эти изобретения позволили упростить выполнение разных видов работ, таких как просеивать муку, валять и отбивать сукно в воде, поднимать воду для орошения, молоть зерно, распиливать брёвна, применять механический молот в кузнеце. А, изобретение рулевого колеса и строительство каналов со шлюзами и воротами привело к развитию торговли. Культура цивилизации Средневековья не стала технической она осталась на уровне аграрного производства, где главной фигурой являлся земледелец. Важнейшей ценностью, средневековой культуры, является отношение к труду.

Положительные сдвиги происходили и в других областях культуры. Большинство из них, так или иначе, было связано с христианством, которое составляло фундамент всего уклада средневековой жизни и пронизывало все её стороны. Христианство сыграло особую роль в формировании средневековой культуры. В наше время кризис духовности побуждает нас обращаться к опыту Средневековья для того чтобы решить вечную проблему соотношения духа и плоти.

Целью данной работы является изучение особенностей культуры средневековья. В задачи поставленной цели входит изучение таких тем как:

· Понятие «средневековья» в науке.

· Христианство как духовный стержень европейской культуры.

· Библия как памятник средневековой культуры.

1. Понятие «средневековья» в науке

В большинстве случаев понятие «Средневековье» применяется только по отношению к западноевропейскому Средневековью. В этом случае подразумевается ряд особенностей религиозной, экономической и политической жизни. В средневековой Европе существовала феодальная система землепользования, люди делились на феодалов-землевладельцев и полузависимых крестьян. Церковь доминировала в религиозной и политической жизни, проводились инквизиции и церковные суды. В средние века появились первые монахи и монашеские обители. Именно они были главными центрами культуры, при них создавались школы, библиотеки и книжные мастерские. Процветали так же идеалы рыцарства, они сочетали в себе честь, достоинство, смелость в служение обществу и защите веры. В этот период происходит расцвет средневековой архитектуры. Так же термин средневековье может применяться к любой культуре, того времени, но он обозначает либо преимущественно хронологическую принадлежность, не указывая на наличие особенностей западноевропейского Средневековья, или наоборот, указывает на исторический период, имеющий признаки Европейского Средневековья, таких как феодализм, но это не совпадает по хронологии со Средними веками Европы, например, японское Средневековье.

В науке понятие «средневековье» появилось в тот период, когда в эпоху Возрождения был провозглашен возврат к античной культуре. Так называемые «промежуточные века» между античностью и Возрождением стали называться средними. Этот этап, продолжительность которого составляет более тысячелетия, несомненно, представляет собой важность и многогранность своим содержанием в истории человечества. До недавнего времени эпоха Средневековья нередко воспринималась как нечто темное и мрачное, наполненное насилием и жестокостями, кровавыми войнами и страстями. Она ассоциировалась с некой дикостью и отсталостью, застоем или провалом в истории, с полным отсутствием чего-либо светлого и радостного. Во многом способствовали этому сами представители данной эпохи, прежде всего писатели, историки, поэты, религиозные мыслители и государственные деятели. В основном их произведения, труды и свидетельства описывали довольно мрачную картину современной им жизни. В этих работах отсутствует оптимизм и радость бытия, нет удовлетворения от жизни, нет надежды на достижение счастья, покоя благополучия, и стремления к улучшению мира.

В эпоху Возрождения, например, считали, что в средние века процветало невежество, культурный упадок и религиозный фанатизм. А вот историки эпохи «Романтизма» наоборот, считали, что в эпоху «Средневековья» произошел расцвет культурных и христианских традиций.

В истории проходили периодические смены эпох и периодов, а вслед за ними менялись типы культур и традиции народов, но перемены проходили неравномерно. Например: к концу средних веков, в то время когда в Америке, Австралии и Азии сохранялся первобытный строй, в передовых странах Западной Европы уже вовсю развивалась промышленность, торговля и банковское дело. А так как многие из современных городов появились как раз в средние века, это дало огромный толчок к развитию культуры и хозяйства. Конечно, лидером мировой истории и культуры в эту эпоху был не западный мир, а полувосточная Византия и восточный Китай, но и в западном мире происходили важные события. Что же касается соотношения античной и средневековой культур, то в науке, философии и искусстве Средневековье уступало античности, но в целом оно означало несомненное движение вперед. В период возникновения западного мира произошел распад Западной Римской империи, что в свою очередь было вызвано её глубоким внутренним кризисом, а также Великим переселением народов, или нашествием варварских племен.

С IV — IX в. произошел переход от «римского мира» к «христианскому миру», вместе с которым возникла Западная Европа. Западный «христианский мир» появился в процессе слияния римского и варварского мира, он сопровождался разрушениями, насилием и утратой многих важных достижений античной культуры и цивилизации.

В эпоху «Средневековья» люди начинают пользоваться вилками, зеркалами, мылом, пуговицами, появляется фарфоровая посуда и механические часы, а металл стали обрабатывать на сверлильных, токарных, шлифовальных станках. В производстве тканей начали пользоваться самопрялкой с ножным управлением и горизонтальным ткацким станком. В средневековых государствах, многие из них существуют и по сей день, в то время начала развиваться современная демократия. В ряде стран появились выборные представительные учреждения — парламент в Англии и ему подобные, где население могло отстаивать свои интересы. В европейских городах сложилось самоуправление — выборные городские советы, а также цехи, гильдии, университеты с избранными руководителями, в деревнях крестьянские общины, решавшие общие сельские дела.

Для развития военного дела решающее значение имело изобретение пороха и огнестрельного оружия. Люди научились строить более совершенные и прочные корабли, изобрели рулевое колесо, что привело к ускорению водного транспорта, начали пользоваться компасом и другими приборами. Благодаря этому путешественники и мореплаватели того времени обследовали значительную часть суши, морей и океанов. Благодаря этому произошла революция в торговле, были открыты миру новые материки — Америка и Австралия. Человек окончательно убедился в том, что Земля круглая.

В средние века сформировался новый религиозный тип культуры, который пришел на смену мифологическому. Религия стала одной из главных движущих сил этой эпохи, ей принадлежит роль фундаментальной мировоззренческой основы духовной жизни Средневековья. Провозглашая превосходство духовного над телесным, делая акцент на внутреннем мире человека, христианство сыграло огромную роль в формировании глубокой духовности человека и его нравственного возвышения. Наряду с религией в средние века существовали и развивались другие области духовной культуры, включая философию и науку.

Средние века принесли в жизнь человека многие достижения культуры. Печатная книга — источник наших знаний — появилась в средние века. Новости люди стали узнавать из газет, были открыты университеты и множество школ разных типов. С развитием хозяйства и расширением образования двинулось вперёд развитие науки. Искусство предстает в равной мере и лабораторией, и храмом, где постоянно пересекаются пути естественнонаучного познания и богопознания. Творческое устремление может включать в себя сугубо неортодоксальные элементы гностицизма и магии. Так называемая «натуральная магия», сочетающая натурфилософию с астрологией, алхимией и другими оккультными дисциплинами, в это время тесно сплетается с начатками нового, экспериментального естествознания. Большие успехи были достигнуты в искусстве. Архитекторы возводили грандиозные сооружения: построенные много столетий назад крепости, храмы, ратуши и жилые дома до сих пор украшают города. Скульпторы и живописцы более точно изображали жизнь. В руках учёных появились термометр и барометр, телескоп и микроскоп. Было создано учение о вращение планет вокруг Солнца, выдвинута гениальная догадка о существовании множества миров. Сложились языки многих народов: английский, французский, немецкий, испанский, итальянский. На этих языках была создана богатая литература.

К концу средних веков развивалось свободомыслие; светская культура, наука и искусство в эпоху Средневековья всё больше набирали силу. Возникло понятие свободы личности как право на выбор веры и собственных взглядов. В средние века человечество сделало крупный шаг вперёд по сравнению с древностью в развитии хозяйства, культуры и морали.

2. Христианство как духовный стержень европейской культуры

искусство вера христианство библия

Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством. Ранние христианские общины имели много сходства с товариществами и культовыми сообществами, характерными для быта Римской империи, но в отличие от последних они приучали своих членов думать не только о своих нуждах и локальных интересах, но о судьбах всего мира. Администрация цезарей долго рассматривала христианство как полное отрицание официальной идеологии, внушая христианам «ненависть к роду человеческому», отказ участвовать в языческих религиозно-политических церемониях, навлекая на христиан репрессии. Христианство, как и ислам, наследует созревшую в иудаизме идею единого бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, по отношению к которому все существа и предтечи являются его творениями, все создано богом из ничего.

Во времена разрушения Римской империи, в условиях всеобщего упадка культуры только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительное влияние церковь оказывала непосредственно на сознание населения. В условиях тяжелой и скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и чаще всего малодостоверных знаний о мире, христианство предлагало людям стройную систему знаний о нем, о его устройстве, о действующих в нем силах и законах. В Средние века исходным пунктом объяснения мира было полное, безусловное противопоставление Бога и природы, Неба и Земли, души и тела. Огромную роль в жизни общества того времени играло монашество: монахи брали на себя обязательства безбрачия и отказа от имущества. Однако уже в VI веке монастыри превратились в сильные, нередко — очень богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом. Многие монастыри были центрами образования и культуры. Становление христианской религии в странах Западной Европы проходило не гладко, сталкиваясь с трудностями и противоборством в сознании людей со старыми языческими верованиями. Формирование процесса христианизации было одним из источников острых столкновений, так как со старой верой у народа нередко связывались понятия народной свободы, между тем, как связь христианской церкви с государственной властью и угнетением проступала достаточно отчётливо.

В средние века европейские жители были глубоко религиозными людьми. В их сознании мир виделся как своеобразная арена противоборства добра и зла. При этом они верили в возможности чудес и воспринимали все, о чем сообщала Библия, буквально. Основными нравственными ценностями христианства являются Вера, Надежда и Любовь. Любовь к Богу делает веру в Него естественной и простой, не требующей каких-либо усилий. Вера — особое состояние духа, которое не требует никаких доказательств, аргументов и фактов. Такая вера легко и естественно переходит в любовь. Надежда в христианстве означает идею спасения. В христианстве эта идея имеет несколько смыслов: спасение от зла в земной жизни, избавление от участи попасть в ад на будущем Страшном Суде и пребывание в раю, как справедливое воздаяние за веру и любовь. Одна из важнейших черт средневековой культуры состоит в возникновении в ней определенных субкультур, которые вызваны строгим делением общества на три сословия: духовенство, феодальную аристократию и третье сословие. В те времена духовенство считалось высшим сословием. Оно делилось на белое — священство — и черное — монашество. В его ведении находились «дела небесные», забота о вере и духовной жизни. Именно оно, в особенности монашество, полностью воплощало христианские идеалы и ценности. Но и духовенство было далеким от единства, о чем свидетельствуют расхождения в понимании христианства между существовавшими в монашестве орденами.

Основатель Бенедиктинского ордена Бенедикт Нурсийский выступал против крайностей отшельничества, воздержания и аскетизма, вполне терпимо относился к собственности и богатству, высоко ценил физический труд, особенно земледелие и садоводство, считая, что монашеская община должна обеспечивать всем необходимым не только себя, но и помогать в этом всей округе, показывая пример деятельного христианского милосердия. Некоторые общины данного ордена ценили образованность, поощряли не только физический труд, но и умственный, в частности освоение агрономических и медицинских знаний. Напротив, Франциск Ассизский — основатель Францисканского ордена, ордена нищенствующих монахов — призывал к крайнему аскетизму, проповедовал полную, святую бедность. Он считал, что владение каким-либо имуществом требует его защиты, то есть применение силы, а это полностью противоречит принципам христианства. Вторым слоем по значению, после духовенства была аристократия, которая выступала в роли рыцарства. В ведении аристократии находились «дела земные», прежде всего сохранение и упрочнение мира, защита народа от притеснений и поддерживание веры и Церкви. Третье сословие средневекового общества — крестьяне, ремесленники, торговая и ростовщическая буржуазия. Простые люди были не слишком щепетильны в соблюдении строгих христианских рамок, довольно часто смешивали «божественное» с «человеческим» .

Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, которые нашли в христианской вере смысловую основу своей жизни. Безусловно, из-за сомнения в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведет за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I — начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком силен, чтобы быть просто результатом согласованной выдумки. Христианская культура открывает и обосновывает абсолютную значимость человеческой личности, творчества и свободы. Правда, способ осмысления и практической реализации этого духовного открытия был весьма различен на различных стадиях развития христианской культуры. Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, в основе которых лежало оправдание творчества и свободы человека, что сказалось на всей европейской истории. Конечно, вначале христианская свобода реализовывалась главным образом в духовно-нравственной сфере. Но затем она нашла себе практическое поле для своего воплощения и стала выражаться в преобразовании природы и общества, в построении основ правового государства, уважающего права и свободы человека. Сама идея о неотъемлемых правах и свободах человека могла появиться только в христианской культуре. Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, которые стимулировали развитие нового искусства, стали основой естественнонаучного и гуманитарного познания. Мы не имели бы знакомого нам европейского искусства без характерного для христианства внимания к человеческой душе, её самым сокровенным внутренним переживаниям. «Исповедальность» европейского искусства есть качество, сформированное христианской духовностью. Без этого обостренного внимания человека к своей личности не было бы и знакомых нам гуманитарных наук. Сама идея о том, что существование мира и человека есть восходящий исторический процесс, а не просто чередование космических циклов, пришла к нам от христианства.

3. Библия как памятник средневековой культуры

Одной из самых древнейших книг на нашей планете является Библия. Библия (греч. biblio — книги) — свод книг, который христиане считают богооткровенным, т. е. данным свыше, и называют Священным писанием. Во времена мрачного средневековья люди практически были её лишены, по причине наличия нескольких экземпляров на всей земле, а также её огромной стоимости, ведь печати тогда не было. При монастырях имелись специальные мастерские — «скриптории», где писальсь и украшались книги богослужебные и Евангелия. Церковь не поощряла издания Библий, даже запрещала: все протестантские Библии и все её переводы на национальные языки, даже выполненные в католическом духе, были внесены в список запрещенных книг. Со временем церковь утратила монополию на чтение и толкование священных текстов — это стало доступно каждому грамотному человеку. Нельзя дать однозначного ответа на вопрос в чём заключается огромная притягательная сила Библии. Можно говоритъ о её особом психологическом воздействии на верующих. В средневековой Европе устраивались гонения на евреев, и одновременно самой почитаемой книгой была всё та же Библия, являющаяся историей еврейского народа. Библия — это история народа-переселенца, а таких народов в Европе — большинство. Возможно, о ней следует говорить как о начальной истории всего человечества.

Библия состоит из двух частей: Ветхого и Нового заветов. Ветхий завет, создававшийся с 4 по вторую половину 2 в. до н. э., включает 5 книг, приписываемых древнееврейскому пророку Моисея, а также 34 произведения исторического, философского, поэтического и чисто религиозного характера. Эти 39 официально признанных книг составляют Священное писание иудаизма — Танах. К ним добавлено 11 книг, которые считаются хотя и не боговдохновенными, но, тем не менее, полезными в религиозном отношении и почитаются большинством христиан. В Ветхом завете изложена иудейская картина сотворения мира и человека, а также история еврейского народа и основные идеи иудаизма. Окончательный состав Ветхого завета закрепился в конце 1 в. н.э. Новый завет создавался в процессе становления христианства, и является собственно христианской частью Библии, в нем 27 книг: 4 Евангелия, в которых изложена земная жизнь Иисуса Христа, описаны его мученическая смерть и чудесное воскресение; Деяния апостолов — учеников Христа; 21 послание апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла; Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Окончательный состав Нового завета утвердился во второй половине 4 в. н.э. В настоящее время Библия полностью или частично переведена практически на все языки народов мира. В истории мира и людей существуют два плана: внешний и внутренний. Внешний — исследуется наукой, внутренний открывается в Священном Писании.

Средневековый европеец, включая и высшие слои общества королей и императоров, был неграмотен. Ужасающе низким был уровень грамотности и образованности даже духовенства в приходах. Лишь к концу XV века церковь осознала необходимость иметь образованные кадры, принялась открывать духовные семинарии и т. п. Уровень образования прихожан был вообще минимальным. Масса мирян слушала полуграмотных священников. При этом сама Библия была для рядовых мирян запретна, её тексты считались слишком сложными и недоступными для непосредственного восприятия простых прихожан. Толковать её дозволялось только священнослужителям. Однако их образованность и грамотность была в массе очень невысока.

Массовая средневековая культура — это культура безкнижная. Она опиралась не на печатное слово, а на изустные проповеди и увещевания. Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. Вместе с тем значение слова, написанного и особенно звучащего, в средневековой культуре было необычайно велико. Молитвы, воспринимавшиеся функционально как заклинания, проповеди, библейские сюжеты, магические формулы — все это формировало средневековый менталитет. Люди привыкли напряженно вглядываться в окружающую действительность, воспринимая её как некий текст, как систему символов, содержащих некий высший смысл. Эти символы-слова надо было уметь распознавать и извлекать из них божественный смысл.

Для средневекового сознания, культура, прежде всего, выражала смыслы, душу человека, приближала его к Богу, как бы переносила в иной мир, в отличное от земного бытия пространство. И пространство это выглядело так, как описывалось в Библии, житиях святых, сочинениях отцов церкви и проповедях священников. Соответственно этому определялось и поведение средневекового европейца, вся его деятельность.

Библия не дает человеку познание научное, рациональное, потому что для этого познания человеку достаточно иметь разум и опыт. Для этого не нужно Откровение, для этого не нужно Священное Писание. Для этого нужны естествознание и другие отрасли науки. Знания ученых эпохи Средневековья основывались на Библии и её толкованиях, понятия о мире, поэтому они даже не задумывались о том каким образом высочайшие произведения древности из камня, металла и пергамента, могли быть доставлены ему сквозь полтора тысячелетия в сохранном виде? Они считали, что без божественного вмешательства этого произойти никак не могло, но и жизнь книжника того времени происходила в окружении чудес, поскольку само существование в обстановке феодального произвола, антисанитарии и низкого уровня производства была ежедневным чудом выживания.

В общем смысле вся культура средних веков основывалась на библейских началах. Библейская поэтичность, увлекательные сюжеты и высокий морализм вдохновляли поэтов на стихотворные пересказы на новых языках тех или иных эпизодов из Ветхого и Нового Заветов. Библейские сюжеты были источником вдохновения для художников, скульпторов, писателей и поэтов не только в Средние века — они остаются таковыми и сегодня. К примеру, протестантизм, провозгласил Библию единственным источником вероучения, ибо у человека нет другого способа узнать волю Бога, кроме как через чтение Библии. Мы можем открыть любое из классических художественных произведений XIX века, и хотя бы в виде эпиграфа встретим упоминание о Библии. Так же в залах любой картинной галереи мы можем увидеть множество полотен, скульптур на библейские сюжеты. Вся без исключения европейская классика пронизана образами и мотивами из Библии.

Библия оказала огромное воздействие на мировую культуру, породила шедевры в литературе, музыке, живописи. Из Библии мастера средневековья черпали темы и сюжеты для своих произведений, которые уже тогда рассматривались не только как иллюстрации библейских текстов, но и как выражение чаяний и надежд, интересов и симпатий каждого человека.

Библия лежит в основе многих отраслей человеческого знания: истории, филологии, географии, астрономии. Скрупулезная работа исследователей над библейскими текстами привела к появлению палеографии, источниковедения и других дисциплин, чрезвычайно важных для развития современной науки. И, тем не менее, несмотря на такое внимание, Библия еще не раскрыла всех своих тайн, если такое вообще возможно. Она по-прежнему остается главной книгой европейской и мировой истории и культуры.

Мир Библии существенно повлиял на развитие средневековой культуры. В «темном средневековье» Библия для людей в своем роде была «лучиком света», который давал им веру в улучшение существующего мира, в достижение счастья, душевного покоя и благополучия.

Заключение

Средневековая культура сыграла большую роль в дальнейшем развитии Западной Европы. Она дала ощутимый толчок в будущее к новым достижениям в области науки, искусства и культуры в целом. Предоставила новые возможности в развитии торгово-экономических отношений между городами и другими странами, благодаря техническому прогрессу. Во времена Средневековья возникла городская культура как новое явление культурной народной жизни, она сыграла очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом. Суть городской культуры сводилась к постоянному усилению светских элементов во всех сферах человеческой жизни. Научная и творческая деятельность постепенно перешла от монастырей к светским мастерским и университетам, а религия сдала свои позиции в управлении миром.

Культура средних веков создала новые художественные стили, новую экономику, подготовила сознание людей к применению механических приспособлений и техники.

К большому сожалению множество архитектурных произведений того времени не сохранились до наших дней. Лишь немногие памятники культуры средневековья, например, в Италии соборный ансамбль в Пизе в который входит знаменитая «Падающая башня», Церковь Сант Амброджо в Милане, которые прошли через века и сегодня радуют глаз ценителей искусства. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством. Применяя свои веру и разум, они строили картину мира на основе знаний полученных из Библии. В эпоху средневековья люди смогли выйти на новый этап культурного развития, чем в былые времена.

1.

Введение

в культурологию / под ред. Попова Е. — М., 1995

2. Запад и Восток: традиции и современность. — М., 1993

3. Культурология. Силичев Д. А. — М., 2004

4. Мир Библии. Мень А. — М., 1990

5. Википедия.

6. Мир культуры: (основы культурологи). Быстрова А. Н. — М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002