Анализ оригинального философского текста — Л. А Сенека «О блаженной жизни»

А точнее, существуют божественные законы, соблюдая которые, человек способен обрести истинное счастье. Достижение счастья невозможно без обретения внутренней гармонии и согласия с этими божественными законами.

В целом, данная мысль Сенеки является довольно спорной, поскольку социальное неравенство невозможно объяснить только лишь наличием вселенских и божественных законов. Если общество устроено справедливо, если в нем действуют определенные законы, защищающие права людей разных классов и разного социального и имущественного положения, то социальное неравенство перестает носить столь острый характер.

Сенека также утверждает, что блаженным возможно назвать того, который слушает голос разума, ничего не желает и не боится. Однако здесь необходимо понимать, что у животных и камней, к примеру, также нет страха, но они и не знают, что такое счастье. Сенека говорит о том, что существуют и такие люди, «природная тупость которых и незнание самих себя низвели их до уровня скотов и неодушевленных предметов. Между теми и другими нет разницы, ибо последние вовсе лишены разума, а у первых, он направлен не в ту сторону и проявляет сообразительность лишь себе же во вред и там, где не надо бы. Никто, находящийся за пределами истины, не может быть назван блаженным».

Как истинный стоик, Сенека считает блаженной ту жизнь, которая основывается на верном и точном суждении, вследствие чего она становится независимой от перемен. Если душа сохраняет чистоту и не подвержена злу, то ей удастся избежать ран, устоять перед ударами судьбы.

Конечно же, Сенека представляет нам типично стоический идеал человеческой души, который возможно подвергнуть критике. В частности, далеко не всякая душа, которая сохраняет чистоту, способна выдерживать все жестокие удары судьбы.

Сенека также затрагивает очень важную проблему совместимости наслаждения и добродетели: «жажда наслаждений доводит до позорнейшей жизни; добродетель же, напротив, дурной жизни не допускает; что есть люди несчастные не из-за отсутствия наслаждений, а из-за их обилия, чего не могло бы случиться, если бы добродетель была непременной частью наслаждения: ибо добродетель часто обходится без удовольствия, но никогда не бывает лишена его совершенно… Добродетель есть нечто высокое, величественное и царственное; непобедимое, неутомимое; наслаждение же — нечто низменное, рабское, слабое и скоропреходящее, чей дом в притоне разврата и любимое место в кабаке».

Нельзя не согласиться с Сенекой в том, что наслаждение мимолетно, оно не способно дать человеку чувство и ощущение полного счастья. По мысли Сенеки, если человек находится в пределах истин, которые важны для жизни человека, являются основополагающими, то он способен быть блаженным или счастливым: «блажен тот, чьи суждения верны; блажен, кто доволен тем, что есть и в ладу со своей судьбой; блажен тот, кому разум диктует, как себя вести».

Сенека также отмечает, что достижение блаженной жизни невозможно, если человек идет по пути не добра, но зла. Зло Сенека считает чем-то чужеродным истинной природе человека, своего рода безумием. Добродетели вполне достаточно для человека, чтобы обрести счастье. Добродетель дает человеку награду «поистине огромную и божественную: ты не будешь знать ни принуждения, ни нужды; получишь свободу, безопасность, неприкосновенность; никаких тщетных попыток, никаких неудач: все, что ты задумал, будет получаться, исчезнут досадные случайности, препятствующие исполнению твоей воли и твоих планов».

Заключение

В целом, Сенека представляет типично стоический идеал счастливой (блаженной) жизни в своем трактате «О блаженной жизни». По мысли философа, только добродетельная и разумная жизнь может быть счастливой. В наслаждениях, богатстве, власти и могуществе Сенека не видит того, что способно привести человека к истинно блаженной жизни.

Также блаженная жизнь для Сенеки невозможно без смирения и принятия божественных законов, тех законов, по которым устроена Вселенная. В частности, человеку необходимо принимать как должное свое социальное и материальное положение, мириться с ударами судьбы.

Несомненно, концепция блаженной жизни Сенеки очень интересна и по своей сути глубока. В ней содержатся важные положения, такие как необходимость культивировать в себе добродетель, не делать культа из богатства и наслаждений, прислушиваться к голосу собственной души и разума, совершать добро, но не зло. Тем не менее, в этой концепции содержатся и такие положения, которые возможно подвергнуть сомнению. В частности, речь идет об оправдании социального неравенства и социальной несправедливости божественными законами.

Список литературы

Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1976.

Гриненко Г. В. История философии. — М., 2004.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней./Электронный ресурс//

http://www.krotov.info/

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt

Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. — Пермь, 2000./Электронный ресурс//

http://polbu.ru/tatarkevich_philohistory

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней./Электронный ресурс//

http://www.krotov.info/

Гриненко Г. В. История философии. — М., 2004. С. 79.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней./Электронный ресурс//

http://www.krotov.info/

Там же.

Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. — Пермь, 2000./Электронный ресурс//

http://polbu.ru/tatarkevich_philohistory

Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1976.//

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Asmus/

Там же.

Там же.

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt

Там же.

Там же.

Сенека Л.А. О блаженной жизни.//

http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt