" [ 1, т. 3, с. 396] Но что такое та «добродетель» и та «истина», мимо которых искусник промахивается каждый раз, как только соберется поразить своим художеством чуткие души?
«…Качество, красота и правильность любой утвари, живого существа или действия соотносятся не с чем иным, как с тем применением, ради которого что-либо сделано или возникло от природы» [1, т. 3, с. 397]. Нам видится, что в этом «ради» — ключ к одной из возможностей интерпретации платоновского третирования поэтов (как и вообще всех «подражателей»).
Любая деятельность, будь то речь, будь то мышление, затевается уже из притяжения к тому Сокровенному, что дает о себе знать через всякое «ради», каким бы ни приводились в движение человеческие дела. Все затевается ради чего-то благого, но сколько бы человек ни пытался выхватить это благое, ориентирующее по себе всякое дело и всякий интерес, и определить его метким словом, его усилия остаются тщетными: благое не идет к людям, в гущу их попечений и страстей, потому что благое именно тем хорошо, что, оставаясь одиноким, зовет людей к исходу. Тот, кто не знает этого, не может быть сведущим в том, чего касается. Поэтому тот поэт, о котором толкует Платон, «будет изображать предметы, хотя ни об одном из них не будет знать, в каком отношении он хорош или плох», и, продолжает философ, «естественно, он изображает то, что кажется прекрасным невежественному большинству» [1, т. 3, с. 398]. Вот что возмутительно — ориентация не на Сокровенное, а на мнение большинства! Популизм, отвращающий Платона от поэзии, — вот что негативно, «от противного» свидетельствует о том подлинном, что поэзия, если бы нашлись такие души среди поэтов, могла бы разделить с философией, не посрамив последнюю. Поэзию роднит с философией то, что обе, возжелав публичности, выдали себя охлосу, «черни», навыкшей ловко обращаться только посреди болтовни, двусмысленности и обмана; поэтому поэт, старающийся прийтись по нраву низким людям, ненавистен философу как предатель одного общего дела — хранения знания о Сокровенном, которое не покоится там, где шумят слова. Использованная литература
Платон. Государство // Собр. соч. в 4 т. М., 1994.
