Рыцарство в средневековой культуре

Героический эпос, создававшийся и передаваемый изустно, сформировался окончательно и стал письменным в XI—XII вв.

Героями народных преданий были воины, защищавшие свои земли и народы. Воинская доблесть, верность, храбрость и сила, воспевались в эпосах. Сказания, созданные и записанные в те времена, несли на себе влияние рыцарских представлений и церковной идеологии. Их героями были верные и преданные своим сюзеренам вассалы, защищавшие мир христианства.

Во французской эпической литературе выделяется «Песнь о Роланде». Патриот Роланд, верно служивший императору и королю Франции противопоставлен графу Ганелону — предателю и негодяю. Роланд — верный вассал своего сюзерена Карла. Карл олицетворяет идею единства и величия государства.

Крупнейший памятник немецкой эпической литературы — «Песнь о Нибелунгах» (1200). В ее основе лежат сказания времен «великого переселения» о разрушении в 437 г. гуннами Бургундского королевства. В тоже время «Песня» связана с жизнью рыцарской Германии XII века. В поэме бургундский королевский двор живет по рыцарским обычаям, с турнирами и празднествами. Ряд исследователей считает «Песнь о Нибелунгах» гимном феодализму. Однако в ней явно содержится неприятие злодейств и жесткостей феодальной эпохи.

Сложившийся в XI—XII столетиях, морально-этический образ рыцаря включал в себя чуждый аскетизму светский характер. Рыцарь должен был молиться, стараться не грешить, избегать высокомерия, не опускаться до низменных поступков. Его обязанность — защита церкви, помощь слабым и обездоленным, забота о подданных. Рыцарь — храбрый воин, верный вассал и союзник. Он не отнимает ни у кого собственность, сражается только за правое дело. Рыцарь путешествует, участвует в турнирах во славу дамы сердца, ищет возможности отличиться. Он обязан избегать недостойных поступков; относиться с любовью к сюзерену и сохранять его имущество. Жизнь рыцаря следует наполнить щедростью и стремлением к справедливости.

Рыцарь должен учиться у храбрецов. Примером служил Александр Македонский, чей образ был отражен в литературе той эпохи.(7,с.163).

Отдельное место в рыцарской литературе занимали стихотворные любовно-приключенческие повести. Сюжеты их были взяты из кельтских легенд и преданий. Главной такой историей была повесть о короле бриттов Артуре и рыцарях, собиравшихся у него за круглым столом. Позже эти легенды были объединены в бретонский цикл романов о святом Граале и короле Артуре.

Рыцарский роман. Появление жанра рыцарского романа относят к XII веку. Создание романа кроме вдохновения и творческого мировосприятия, требует обширных знаний. Романы, как правило, писали люди ученые, желавшие объединить куртуазность и равенство людей перед Богом с реальностью придворных нравов и обычаев своего времени. Куртуазность и ее идеалы были своеобразным протестом против будничной повседневности. Такая и рыцарская мораль была утопичной. Это находило отражение в рыцарских романах.(5,с.183).

Первые романы появились во Франции. В англо-нормандской культурной среде они стали неким слиянием кельтских эпосов, поздних латинских изложений сочинений Гомера, Вергилия, Овидия и рассказов крестоносцев о дальних странах и куртуазных прованских песнях. В развитии жанра куртуазного романа большую роль сыграл французский поэт Кретьен де Труа. До нас дошло несколько его творений, В том числе знаменитая история Тристана и Изольды. Основоположник куртуазного стиля в северо-французской литературе, Кретьен де Труа, ввел в нее бретонские сюжеты. В романах «Эрек», «Ивейн», «Ланселот», «Персиваль» действие происходит при дворе короля Артура. Неоднозначны были взгляды де Труа в отношении к женщине.

В своих ранних романах он посылает героинь на тяжкие испытания, в то же время в песнях пишет о любви к замужней даме, как прекрасной и возвышенной страсти. Мировоззрение де Труа колебалось между устаревшим феодально-церковным и новым светско-куртуазным. Герои его романов и поэм попадают в таинственные приключения, встречаются с колдовством и чудесными странами. Его произведения раскрывали глубину человеческих чувств. Роман о Тристане и Изольде, стал популярен в XII—ХIII вв., что объясняется описанием в нем земной, человеческой любви. В этом романе, как и в других произведениях того времени не было полного слияния с идеологией рыцарства; мировоззрение авторов часто оказывалось шире, демократичней и гуманней узкой сословной идеологии.(8,с.435).

В несколько наивных сюжетах рыцарских романов отразился процесс становления рыцарского самосознания. Их авторы передали следующим поколениям высокие представления о долге, чести, благородстве, бескорыстии, подвижничестве, сострадании. Комплекс этих понятий дал представление о том, что называется «рыцарством».

Можно сказать, что, несмотря на свою некоторую ограниченность, рыцарская литература, стала важным компонентом развития средневековой культуры, пробудив интерес к личности, страстям и переживаниям человека.

Заключение

Рыцарская культура неоднородна по своему составу. В эпоху Средневековья рыцарство составляло важный и многочисленный слой общества, и занимало достаточно значительное место в сословной иерархии. Велика также роль рыцарства в истории.

Вся жизнь рыцаря несла на себе отпечаток воинского ремесла. По всей Европе были разбросаны многочисленные замки, бывшие, по сути, крепостями. Те из них, что сохранились до нашего времени, являются памятниками архитектуры.

Рыцарская культура заложила основу ряда направлений в литературе. Так появилась куртуазная литература, составившая одно целое с куртуазной культурой. Историки утверждают, что такие важные компоненты жизни феодалов, как рыцарские турниры, ордена, в XIV—XV вв.еках были ориентированы на образы литературы, став искусной и изощренной игрой.

Средневековое рыцарство стало историческим, политическим, социальным и культурным феноменом своего времени. Не имея однозначных определений, рыцарство вызывало и вызывает интерес у историков, литературоведов и прочих исследователей. Для широкой публики памятники и литература рыцарства служат источником эстетического наслаждения, а идеалы рыцарской эпохи — достойным образцом для подражания.

Литература

Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. — М., 1968.

Дубровский И. Турнир // Словарь средневековой культуры. — М., 2003. — С. 537−543.

Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. — М., 1989.

Иванов К. Многоликое Средневековье. — М., 1996.

История западноевропейской литературы. Средние века и Возрождение. М., 1999.

Классы и сословия средневекового общества. — М., 1988.

Культура и искусство западноевропейского средневековья. — М., 1981

Лучицкая С. И. Рыцарство // Словарь средневековой культуры. — М., 2007. С. 431—437.

Руа Ж. Ж., Мишо Ж. Ф. История рыцарства. — М., 2007.

Фридман Р. А. Любовная лирика трубадуров и их истолкование. / Уч. Зап. Рязанского пед. ин-та.

1965. Т.

34.