Ярким примером может служить цивилизация Востока и России. На Востоке ритуал приветствия имеет свои национальные особенности. Наблюдая за встречей двух мусульман, мужчин и женщин, девушек и юношей, невольно поражаешься — их культурные навыки воспитываются вместе с молоком матери. Знакомые, незнакомые, даже находящиеся во враждебных отношениях, здороваются так, как будто это самые близкие родственники.
Привет и ответ произносятся по всем восточным правилам. Приветствие везде звучит одинаково: «(Ассалому алейкум) Мир Вам! Изобилия и милости Божия». Ни в коем случае нельзя сказать: «Мир тебе!», или сократить эту фразу приветствия. Это считается проявлением неуважения к собеседнику, человек может обидеться.
На это приветствие отвечают быстро и громко, чтобы собеседник вас услышал, иначе «обязанность человека, который получил приветствие, останется невыполненной. Затем также скороговоркой спрашивают о здоровье друг друга, членов семьи. Удивляет тот факт, что при приветствии учитывается все, например, «лица, занимаемые высокие должности, должны первыми здороваться с людьми, которые ниже их по положению, по статусу, самое важное, что это соблюдается. Особое положение на Востоке занимают женщины — интересно, что все древние обычаи, по отношению к ним, сохранились до сих пор. Например, мужчина-мусульманин не должен приветствовать красивую девушку или женщину, даже если она с ним поздоровалась первая.
А вот если женщина не красавица, не обладает яркой внешностью и привлекательностью, то ее можно приветствовать и даже разговаривать с ней" (Садык — и Кашкари 2008, с.9).
Для познания культуры народов, их ценностей и особенностей учеными Э. Колл, Р. Льюисом и Г. Хофстеде были разработаны основные параметры определения уровня национальной культуры.
В их теории содержится знание шести моделей мира: американской, англо-германской, романской, средиземноморской арабо-мусульманской, японской, китайской. В основу моделей берутся показатели времени, они помогают выявить уровень темпа и ритма жизни определенной культуры — от этих компонентов зависит общение людей. Например, представители западной культуры четко измеряют время, и опоздание партнера рассматривают как неуважение и провинность. Представители арабских стран и стран Азии опоздание человека считают нормой, при этом определенное время они тратят на беседу, не имеющую отношения к делу. Если партнер торопится, то может возникнуть проблемная ситуация: теряется интерес к собеседнику и его делу, встреча становится неэффективной и теряет смысл (Hall E.
1990).
8. Пути развития культуры и цивилизации на современном этапе В последнее время исследователи поддерживают такую стратегию: между культурами существуют значительные различия — значит необходимо продумывать, как и какие средства коммуникации можно использовать при общении с представителями разных компаний. Общение, содержание и результаты зависят от господствующих ценностей в культуре, от норм поведения, от специфики государства, от национального уклада.
Таким образом, разница понимания двух понятий «культура» и «цивилизация» может привести к раздвоению самой личности, так как при взаимоотношении с людьми другой культуры, может привести к интеграции, то есть понимании культуры. В этом случае каждый человек становится узлом культуры. Если взаимоотношение строится на дезинтеграции, то есть на непонимании, то человек становится узлом цивилизации. Межкультурный конфликт — это, прежде всего конфликт цивилизаций, так как он основан на мегакультурном конфликте современности, на межцивилизованных мировоззрениях, противоположных друг другу. В этом случае цивилизация выступает в качестве кристаллизованной культуры, которая вбирает в себя идеи, принципы и идеалы конкретной среды, с которой должен себя соотносить цивилизованный человек.
Важную роль в понятия цивилизации и культуры играет такой объективный процесс, как глобализация. Процесс глобализации проникает во все сферы деятельности общества и убирает все препятствия между культурно-цивилизованными системами. Появляется единое информационное пространство, ведущее к мировому содружеству в области политики и экономики. На пути развития общества цивилизация и культура развивались и обогащались за счет друг друга, но цивилизация — это наивысшее культурное образование.
Говоря о конфликте цивилизаций, мы говорим о столкновении цивилизаций, которые содержат разный уровень «культурности». Рассуждение о происходящем явлении привело исследователя Н. Бердяева к взаимосвязи трех понятий: цивилизация, человек и машина. Техническое совершенство вносит элемент организованности в общество, а организованность убивает органичность, поэтому человеческая жизнь становится технической. Модернизация новейших технологий изменяет образ мыслей и нравственных ценностей личности.
Исходя из этой логики, «цивилизация имеет не природную и не духовную основу, а машинную основу. В цивилизации начинает главенствовать специализация, в которой не содержится духовной цельности культуры.
В этом плане очень интересными и познавательными стали размышления американского политолога С. Хантингтон. В своей статье «Столкновение цивилизаций» он пишет: «Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о культуре. Культурные особенности и различия менее подвержены изменениям, чем экономические или политические, а вследствие этого их сложнее разрешить либо свести к компромиссу. В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос: „На чьей ты стороне?“. И человек мог выбирать, на чьей он стороне, а также менять раз избранные позиции. В конфликте же цивилизаций вопрос ставится иначе: „Кто ты такой?“ Речь идет о том, что дано и не подлежит изменениям» (Хантингтон 1993).
Библиографический список
1 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. — М.: 1986.
2 Белый А. Символизм как миропонимание / Проблема культуры // А.Белый. — М.: Мир культуры, 2000. — С.
18.
3. Бердяев Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. — М., 1990. — 189с.
4. Грушевицкая Т. Г. Основы межкультурной коммуникации /Грушевицкая Т.Г., Попков В. Д., Садохин А. П. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. — 327с.
5. Иконникова С. Н. Диалог о культуре / С. Н. Иконникова. — М., 2004. — 64с.
6. Ионин Л. Г. История слова «культура» / Социология культуры //Л.Г.Ионин. — М.: Логос, 2001.
7. Кравченко А. И. Культурология / А. И. Кравченко. — М.: Академический проект, 2001. — 320с.
8. Радугин А. А. Социология / А. А. Радугин, К. А. Радугин. — Москва: Изд. Центр, 2003.
9. Розин В. М. Культорология, / Учебник для вузов // В. М. Розин. — М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА», 2001.
10. Садык-иКашкари М. Кодекс приличий на Востоке / Перевод Н. Лыгошина // Сборник материалов по мусульманству. — Ташкент, 1994. — С.
9.
11. Стернин И. А. Очерк американского коммуникативного поведения / И. А. Стернин, М. А. Стернина. — Воронеж: Истоки, 2001.
12 Тойнби А. Д. Достижение истории / А. Д. Тойнби. — М.: 1991.
13 Hall E. The Silent Language. New York, London, 1990.
