Склифосовский (биогрфия) См требования

Взаимосвязи здоровья и религиозности изучают уже достаточно давно — зачастую с совершенно разными (на первый взгляд) результатами. По результатам недавнего исследования американских социологов, которые выяснили что повышенная религиозность населения является, судя по всему, уже не положительным, а отрицательным фактором.

Индивидуальная религиозность дает душевный покой и за счет этого повышает шансы конкретного больного. Но в то же время религиозность общества в целом может поставить преграду на пути распространения средств контрацепции, повысив тем самым число подростковых беременностей. Которые, ясное дело, далеко не безвредны для здоровья. Фанатизм родителей, которые по религиозным причинам отказываются от медицинской помощи детям, тоже явно не улучшит состояние ребенка: это не отменяет того, что в том же самом обществе может быть и меньший уровень депрессий, и большая удовлетворенность жизнью в преклонные годы.

Кроме того, религиозность населения хорошо согласуется с уровнем социального неравенства. К данным о религиозности и здоровье общества в целом надо относиться осторожно по той причине, что на самом деле главным может быть какой-то иной фактор — неравномерное распределение доходов, социальная незащищенность, распространение алкоголизма/курения и многое другое. В примере, на который дана ссылка в предыдущем абзаце (рост числа подростковых беременностей), ученые рассматривали еще и благосостояние семей, и число абортов, и наличие в школах программ, пропагандирующих воздержание как единственно надежный метод контрацепции, а вот простое сопоставление религиозности с тем или иным медицинским показателем может дать откровенно неверные результаты [8].

В Российской империи, например, высокий уровень детской смертности явно был обусловлен не только распространением православия, равно как и смертность в Китае времен культурной революции вряд ли обусловлена одной лишь политикой государственного атеизма. А меньшая заболеваемость циррозом печени мусульман — результат скорее меньшего потребления спиртного, а не вероисповедания (для отказа от пьянства есть ряд иных поводов). Учитывая множество связанных с религиозностью и здоровьем факторов, стоит воздержаться от однозначных оценок того, как вера влияет на здоровье, ответ на этот деликатный вопрос зависит от целого ряда обстоятельств.

Между религиозностью и мозгом есть связь и в противоположном направлении: ученые рассматривают не только вопрос о том, как вера меняет работу мозга, но и пытаются выяснить, не является ли сама религия своего рода побочным продуктом нервной системы? Ряд исторических описаний людей, имевших яркий религиозный опыт, вполне попадают под клиническую картину эпилептических приступов, а психиатры неоднократно сталкивались с больными эпилепсией, которые расценивали свои приступы именно как религиозно-мистический опыт.

Ученые утверждают, что, рассмотрев другие возможные факторы — например, уровень дохода или этническое происхождение, им не удалось выявить столь же четкой закономерности. То есть речь не идет о простом совпадении или обусловленности эффекта более тривиальными причинами («верующие реже курят, а курящие медленнее поправляются»), хотя и делать выводы о реальном существовании божественных сил из новых данных тоже не стоит. Следует указать на то, что целый ряд исследований ранее показал, что религиозность связана с психическим здоровьем. А религиозные люди скорее удовлетворены жизнью, а уровень психологического комфорта ускоряет выздоровление [8].

Заключение

Духовность и религия связываются с разными параметрами состояния здоровья. Ученые пытались использовать религию и духовность в качестве средств, которые улучшают самочувствие и уменьшают влияния стресса. Многие попытки носили научный характер, другие были несколько «экзотическими».

Существует много других исследований, подтверждающих связь духовности и здоровья. Например, ученые обнаружили, что религиозность и духовность снижают влияние психологического стресса, риск физического недуга, изменяют моральные установки. Также исследователи пришли к выводу, что религиозность и духовность способствуют усвоению более здоровых паттернов поведения. В целом религиозные и духовные люди более здоровы, чем неверующие.

В современном мире религиозный фактор занимает видное место, оказывая заметное влияние на протекающие в нем процессы. И это закономерно, ведь религия представляет собой не только вероисповедание как таковое, но и особый образ жизни и мышления. Религиозные каноны регламентируют самые различные стороны индивидуальной и общественной жизни.

Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1969;1978.

Биография Склифосовского. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.medkurs.ru/history/sklifosovskiy/15 020.html.

Гараджа В. И. Социология религии. — М.: ИНФРА-М, 2005. — 348 с.

Каневский Л. О. Медицина и религия. М., 1965.

Психология здоровья: Учебник дл я вузов / Под ред. Г С. Никифорова. — СПб.: Питер, 2006. — 607 с.

Сальников Е. Т. Медицина и религия. М., 1958.

Тимошенко А. Религия помогает встать на ноги. // Московские новости. — №

187. — 2011. [

Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://mn.ru/society/20 110 628/302904583.html.

Царегородцев Г. И. Наука и религия о здоровье и болезнях человека. М., 1965.