Советская мультипликация как исторический источник

Капитан нефтеналивного танкера затягивает блюз, лесовоз ревет дурным голосом, а крановщики распевают куплеты про финики с острова Мартиники. Это чувство единения, романтики, связанной с морем — главное в фильме. Однако мультфильм воспитывал и определенную музыкальную культуру. Музыкальность также понималась в советском обществе как благо (в результате — невозможность поступить в музыкальную школу из-за популярности этого вида дополнительного образования).

Мультфильм «В синем море, в белой пене…» (Р. Саакянц) своей армянской спецификой добавляет национальный колорит в советскую мультипликацию. Насыщенная символическими и просто фантасмагорическими образами сказка со всей возможной наглядностью иллюстрирует старую мысль о том, что все течет, и сравнительно новую мысль о том, что все относительно. Маленькую рыбу ест большая, а ту — еще больше, кит гоняется за слоном, на дне моря стоит наполненный водой аквариум с рыбками, из рога изобилия сыплются сундуки с сокровищами, в те же сундуки преобразуются мясорубкой затонувшие корабли, золотая корона распадается на рыбу и краба, а две короны соединяются в капкан. Идея этого мультфильма — сохранение трезвости мысли и чувства цели даже в таком диковинном и изобильном мире — отсылает нас к дате создания (1984 год), когда политическая идеология озаботилась формированием стойкости духа советского человека при посещении зарубежных стран.

Уникальный мультфильм «Каникулы Бонифация» (Ф. Хитрук) опять же демонстрирует двуплановость восприятия детьми и взрослыми. Детям нравится цирковой характер сюжета, яркие краски, понятные образы и очевидные сюжетные ходы. Для детей это, действительно, просто «развлекательный мультик». Взрослые видят в нем ироничную, с гэгами в духе Жака Тати, историю о том, что как ни продумывай свой отпуск, он вечно выходит совсем не тем, о котором мечтал.

Мультфильм-притча «Контакт» (В. Тарасов) — отражение самых распространенных в советской культуре мифов о покорении космоса и общении с инопланетянами. Идея инопланетного контакта проникает и в мультфильм. В ней отражается все: и страх перед этим контактом, и уверенность в том, что в итоге победит дружба. Прогрессивный художник гуляет по полям и восторгается разноцветным миром, но цветной переливающийся инопланетянин, принимающий формы окружающих предметов, пугает художника, т.к. он боится, что его посадят в клетку и заберут для изучения. Ужасные картины того, как его наколют на булавку и будут рассматривать под микроскопом, внезапно прерываются пониманием, что инопланетянин ищет контакта. Вывод мультфильма понятен: не нужно бояться, нужно искать контакт, и он непременно найдется.

Полуторачасовой фильм «Маугли» (Р. Давыдов), в отличие от «Книги джунглей» У. Диснея, представляет собой настоящий эпос. А не развлекательное кино. В нем разворачивается история взросления Маугли, попавшего в волчью стаю и в ходе повествования решаются важные этические проблемы: добро и зло, преданность и предательство, проблема дружбы и товарищества.

«Остров сокровищ» (Д. Черкасский) — еще один пример идеологической пародии. Это, вероятно, самая вольная, но при этом лучшая экранизация романа Стивенсона. Главными объектами осмеяния здесь становятся не собственно общественные принципы, а их преломление в советском киноискусстве (например, воспроизведение характеристик из «Семнадцати мгновений весны»).

«Смех и горе у Бела моря» (Л. Носырев) — пример экранизации произведений фольклора, обработанных архангельскими сказочниками Б. Шергиным и С. Писаховым. Сказочным текстам соответствует и техника исполнения мультфильма — народный лубок. Именно народный дух является главной идеей этого произведения: ребенок постигает значимость народной культуры во всем ее многообразии — сказке, изобразительном искусстве, музыке и особом сказовом ритме повествования. Русский народ скрашивает суровую жизнь замысловатым юмором и фантастическими мечтаниями, воспринимает чудо как нечто само собой разумеющееся, а в самую трагическую минуту и сам способен сотворить чудо — как братья-поморы Иван и Ондреян в финальной новелле: в ожидании неминуемой смерти они создают резной памятник самим себе, чтобы о них просто помнили. Именно этот мультфильм позволяет емко (всего за один час, в который входит пять новелл) рассказать об особенностях не только архангельской, но и вообще русской души.

«Снежная королева» (Л. Атаманов) — это самый известный русский мультфильм зарубежом. Этот мультфильм получил призы в Вене и Каннах, его озвучивала Катрин Денев для издания на французском языке. Мультипликация выполнена в технике live action, когда сначала снимается живой человек, а затем его движения перерисовываются для мультфильма. Но все эти технические подробности не умаляют значения главной идеи мультфильма: это история о всепобеждающей силе настоящей любви, которая доведет хоть до Северного полюса, если ты будешь бороться за свое счастье, даже когда очень страшно и очень холодно.

2.

2. Современное восприятие наследия советской мультипликации Для оценки современного восприятия советской мультипликации нами было проведено исследование особенностей просмотра мультфильмов современными детьми и их родителями. Очевидно, что в большинстве случаев родители определяют характер киноинтересов ребенка, поэтому мы провели исследование в два этапа: на первом этапе изучались кинопредпочтения родителей в плане их оценки советской мультипликации, а анна втором этапе рассматривались особенности системы ценностей современной мультипликации в восприятии детьми.

Родители, принимавшие участие в исследование, в целом, довольно хорошо знакомы с советской мультипликацией, а их детство пришлось на ту пору, когда количество зарубежных мультфильмов было еще минимальным.

Наиболее запомнившимися родителям мультфильмами оказались «Винни-пух», «Кот Леопольд», «Чебурашка и крокодил Гена», «Трое из Простоквашино», «Бременские музыканты», «Малыш и Карлсон». Эти мультфильмы можно назвать основными в формировании системы ценностей нынешних родителей дошкольников.

Среди важных качеств положительных героев, которые им нравились в детстве, родители назвали доброту (Винни-Пух, Кот Леопольд, Чебурашка, Пятачок, Заяц из «Ну, погоди!», Слоненок из «38 попугаев»);

дружелюбие (Винни-Пух, Пятачок, Кот Леопольд);

веселость (Винни-Пух, Заяц из «Ну, погоди!»).

Отталкивающие герои были охарактеризованы родителями как хитрые (Волк и Заяц из «Ну, погоди!», старуха Шапокляк);

злые (Волк из «Ну, погоди!», старуха Шапокляк, Полкан из «Летучего корабля);

вредные (Волк из «Ну, погоди!», старуха Шапокляк, мыши из «Кота Леопольда);

нечестные (Волк из «Ну, погоди!», мыши из «Кота Леопольда).

Таким образом, центральными ценностями в советских мультфильмах признавались дружба, доброта, веселый характер. Родители также отметили, что советские мультфильмы учили честности, взаимопомощи, справедливости, уважению, ответственности, целеустремленности, отзывчивости, порядочности, смелости, сознательности, любви к родителям, благородству, бескорыстию, терпению и правилам поведения.

Все эти высокие качества противопоставлялись в советских мультфильмах злу, хитрости, вредности, лживости.

Несмотря на то, что родители так высоко оценили советские мультфильмы, выбор их детей связан, в основном, с современными мультфильмами. Дети смотрят многосерийные штампованные фильмы типа «Лунтика», «Смешариков», «Маши и медведя».

Родители отмечают, что в этих мультфильмах также детям предлагаются положительные черты:

дружба («Лунтик», «Русалочка», «Смешарики», «Маша и медведь»);

доброта («Лунтик», «Смешарики», «Маша и медведь»);

взаимовыручка («Лунтик», «Русалочка»);

к этому списку добавляются качества, не отмеченные родителями в советских мультфильмах:

умение общаться и взаимодействовать с другими («Лунтик», «Смешарики»).

Интересно отметить, что именно в современных мультфильмах осознается необходимость воспитания навыков, а не просто норм общественного поведения.

Однако родители отмечают, что по сравнению с советскими мультфильмами, система ценностей в современных русских мультфильмах не так очевидна для ребенка. Если в советском мультфильме жадность — это всегда отрицательное качество, то в современном в зависимости от условий оно может быть и положительным. Принципиально новым также является воспитание стремления к лидерству, излишней эмоциональности, настойчивости, раскрепощенности. В современных мультфильмах можно встретить примеры жадности, эгоизма, невоспитанности. Которые недостаточно четко представлены как отрицательные характеристики.

В целом, можно сказать, что система ценностей в советских мультфильмах была достаточно четкой и прозрачной. Она затрагивала общечеловеческие ценности и качества: дружбу, доброту, взаимопомощь, командный дух и отрицала опять же однозначные отрицательные качества: злость, вредность, хитрость.

В современных мультфильмах эта система ценностей была не просто дополнена новыми важными сегодня ценностями (навыки общения и стремление к лидерству), но и принципиально пересмотрена в плане категоричности. В сегодняшних мультфильмах не всегда есть четкое разграничение на добро и зло, а некоторые качества в зависимости от ситуации трактуются то как положительные, то как отрицательные.

Заключение

Советская мультипликация, как и все другие направления искусства в советском союзе отличалась определенным уровнем идеологизации. Каждое произведение искусства должно было обязательно чему-то учить, как-то воспитывать своего реципиента, причем это воспитание должно было соответствовать принятой партийной идеологии.

Советская мультипликация, таким образом, отвечала на запрос партии и общества: она должна была осуществлять воспитания советского дошкольника таким образом, чтобы к моменту поступления в школу он обладал сформированной системой базовых ценностей.

Мультфильмы в Советском Союзе отличались очень четкой системой ценностей, практически черно-белой схемой «что такое хорошо и что такое плохо». Хорошие герои мультфильмов добры, дружелюбны, честны, готовы прийти на помощь. Главными отрицательными качествами считаются злость, хитрость, лживость. Четкое разделение героев на хороших и плохих, атрибуция героям сразу всего комплекса качеств в соответствии с их характером позволяли сформировать простой и эффективный инструмент морально-нравственного воспитания дошкольников.

Список использованной литературы Бабиченко Д. Н. Искусство мультипликации. — М.: Искусство, 1964. — 114 с.

Вайль П., Генис А. 60-е: Мир советского человека. — М.: Новое литературное обозрение, 2001. — 368 с.

История русской культуры: IX—XX вв. / под ред. Л. В. Кошман. — М.: Дрофа, 2002. — 480 с.

Капков С. В. Энциклопедия отечественной мультипликации. — М.: Алгоритм, 2006. — 838 с.

Хитрук Ф. Профессия — аниматор. В 2-х тт. — М.: Гаятри, 2008.

Чернявская Т. Н. Художественная культура СССР. — М.: Русский язык, 1984. — 360 с.

Цит. по: Вайль П., Генис А. 60-е: Мир советского человека. — М.: Новое литературное обозрение, 2001. — С. 101.

Там же. — С. 134.

Там же. — С. 127.

Бабиченко Д. Н. Искусство мультипликации. — М.: Искусство, 1964. — С. 77.

Там же. — С. 78.

Бабиченко Д. Н. Искусство мультипликации. — М.: Искусство, 1964. — С. 84.