Эффект дежавю

Я сказала об этом подруге, но она только посмеялась. Вскоре нам нужно было завернуть за угол, там и начинался этот бульвар. Я почувствовала сильное сердцебиение — даже ноги подкосились. Я говорю: «Сейчас завернем, и по одну сторону будет черно-серая церковь, а по другую — очень большой магазин на горе, а чтобы в него зайти, нужно пройти много ступенек. Тут уж моя подруга чуть не сползла на землю. Мы испугались очень, но именно так и было. Церковь была армянско-греческая, 16 век. Ее восстановили только полгода назад именно в том виде, как я и описала.

И магазин был там с 19 века, какому-то купцу принадлежал. Он там жил, выпускал мануфактуру и ею же торговал. Магазин тоже реставрировали, но гораздо раньше, и сейчас там универмаг. С тех пор прошло много лет, до сих пор я не знаю, что это было, но ощущения были очень сильными. Больше я там никогда не была".

А эту историю рассказывает посетительница одного из сайтов: «Самое яркое дежавю у меня было в школе, классе в седьмом. Задерживался учитель, в кабинете полный хаос, все бегают. Наконец, входит преподаватель, и тут я понимаю, что знаю: сейчас о его голову ударится бумажный самолетик. Я поворачиваюсь и вижу, что один из учеников поднимает руку с самолетиком и бросает его. Дальше — крики учителя и т. д. Я знала наперед, что все произойдет именно так. Как будто отрывок из фильма перекрутила назад и еще раз посмотрела».

4. Заключение

Теории, объясняющие происхождение дежавю чисто физиологическими процессами, которые основываются на двойной обработке информации нашим мозгом, на двойном восприятии, на ошибках памяти, ставят во главу угла человеческий мозг как физиологический центр, который является причиной различных явлений, в том числе и дежавю. Однако некоторые ученые пошли другим путем, занялись поисками других причин появления дежавю, «копаясь» в психике человека, в его активности и уникальности.

Одна из наиболее фантастических теорий — теория реинкарнации, которая по-своему доказывает происхождение дежавю. В древности, лишенной строгого разделения научных дисциплин, было возможно создание проникновенных догадок о вечном становлении, о круговом процессе мира. Широкое чувство «уже виденного» (быть может, только намек на это переживание) могло быть одним из факторов в процессе создания подобного миросозерцания. Почва, взрастившая «повторение», и там и здесь одна, присущая ряду людских поколений. Искони, на заре цивилизации, существует представление о вторичном возрождении, о новой жизни в образе другого существа. Теория реинкарнации объясняет феномен дежавю перерождением человека в другое время, а само дежавю является кратковременным воспоминанием души своей прошлой жизни.

Психоаналитическая теория трактует происхождение дежавю как механизм защиты психики человека, который в ответ на незнакомую обстановку отвечает этим феноменом. Эта теория объясняет, что механизмы психики предназначены для того, чтобы справляться с опасными, незнакомыми ситуациями. Защитные механизмы — система таких механизмов, которые стараются свести до минимального негативные, травмирующие личность переживания. Эти переживания в основном связанны с внутренними или внешними конфликтами, состояниями тревоги или дискомфорта. Механизмы защиты помогают нам сохранить стабильность своей самооценки, представлений о себе и о мире. Так же они могут выступать в роли буферов, стараясь не допустить очень близко к нашему сознанию слишком сильные разочарования и угрозы, которые приносит нам жизнь. В тех случаях, когда мы не можем справиться с тревогой или страхом, защитные механизмы искажают реальную действительность с целью сохранения нашего психологического здоровья и нас самих как личность.

Генетическая теория представляет дежавю как некие отголоски памяти жизни наших предков, картины из их жизни, которые мы воспринимаем как свои собственные. Сторонники этой теории считают, что в процессе эволюции происходит передача генетической информации между организмами разных поколений, происходит обмен организмами между разными частями биосферы, и, следовательно, обмен генетической информацией. Биосфера, также как и отдельные организмы, «помнит» свое прошлое, поэтому можно говорить о наличии у нее своей особой памяти. Это, во-первых, генетическая память организмов биосферы, ее составляющих, а, во-вторых, «память среды», то есть необратимые изменения в геосферах планеты, происходившие в процессе биосферной эволюции.

Но удивительно, как эти картины из далекого прошлого так хорошо сочетаются с нашей современной жизнью, как будто время ничего не меняет и не уносит в небытие. Эта теория приписывает феноменальные способности психике человека, памяти человека, и определяет устойчивую связь предков и нас посредством генетической памяти, которая также имеет свое доказательство и, тем не менее, в определенных ситуациях проявляется через феномен дежавю.

Теория вещих снов объясняет дежавю со своей точки зрения: в определенный момент времени человек видит сон, который через некоторое время сбывается, а человека охватывает чувство дежавю. И тут два пути — либо он понимает и вспоминает свой сон, либо нет, и остается в состоянии странного чувства недоумения. Но вещие сны — явления крайне редкие, исключительные. Гораздо чаще мы видим вещие сны, искусственно созданные нами самими, то есть увиденное во сне подгоняем к реальным событиям, и если это совпадает с реально произошедшим, относим свой сон к разряду вещих. Таким образом, человек, увидевший однажды обычный сон, сознательно или бессознательно запрограммировал себя на определенные действия и поступки.

Теория трансперсональной психологии основывается на существовании холотропного сознания у человека, а именно: человек имеет неограниченное поле сознания, имеет доступ к любым аспектам реальности без участия органов восприятия. Дежавю — это эпизоды холотропных состояний различной глубины и продолжительности. Таким образом, взгляд на природу дежавю трансперсональной психологии наиболее интегративный, чем все остальные, так как холотропное сознание включает великое множество мистических и загадочных проявлений психики человека — выход за пределы линейного времени, внутриутробные переживания, опыт предков, переживания прошлых воплощений, переживания планетарной эволюции, переживания космогенеза, парапсихические феномены, выходящие за пределы времени: предвидение, ясновидение и яснослышание прошлых и будущих событий, психометрия, путешествия во времени.

Холотропные состояния характеризуются особыми трансформациями сознания, связанными с изменениями во всех сферах восприятия, с сильными и зачастую необычными эмоциями, а также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Нередко они сопровождаются множеством сильных психосоматических проявлений и неординарным поведением. В сознании происходят чрезвычайно глубокие качественные изменения, но в отличие от бредовых состояний в нем не наблюдается грубых нарушений. В холотропных состояниях мы переживаем вторжение других измерений бытия, которые могут быть очень интенсивными и даже ошеломляющими. Но при этом мы все же не теряем пространственно-временной ориентации и отчасти остаемся в контакте с повседневной реальностью. Иными словами, мы одновременно присутствуем в двух разных реальностях.

Каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциальный эмпирический доступ ко всем частям и в некотором смысле являются одновременно всей космической сетью и бесконечно малой ее частью, отдельной и незначительной биологической сущностью, обладающей космическим сознанием. Люди представляют собой бесконечные поля сознания, превосходящими пределы времени, пространства и линейной причинности.

5.

Список литературы

Курган А. А. Феномен дежа вю.- СПб.: Дмитрий Буланин, 2010. — 240 с.

Лампинен Дж. В чём суть феномена «дежа вю»? // В мире науки.-2003. — № 1. — С. 36.

Нестерова А., Иванова Н. Дежа вю — объяснения нет. — М.: Рипол Классик, 2003. — 432 с.

Степанов С.С. Дежа-вю // Степанов С. С. Популярная психологическая энциклопедия. — М. Изд-во Эксмо, 2005. -С. 179 — 180.

Фрейд З. Толкование сновидений. — М.: Азбука-классика, 2009. — 512 с.

Юнг К. Г. Очерки по психологии бессознательного. — М.: Когито-Центр, 2006. — 352 с.