Учение Сократа

Таким образом, этическую концепцию Сократа можно представить так: от невежества, через знание, к добродетели, а дальше — к совершенному человеку и добродетельным отношениям между людьми.

Философская характеристика сократовской диалектики была бы выполнима, если бы речи и беседы Сократа были записаны. Беда в том, что до нас частично дошли литературные попытки воспроизведения речей и бесед Сократа, принадлежащих ученикам его — Ксенофонту и Платону. Они оба пытаются воспроизвести поучения Сократа так, как они им произносились — в форме диалога.

Диалог, по мнению Сократа, предполагает непосредственный контакт собеседников, совместный поиск истины в ходе бесед и споров. Вне диалогов, обсуждений и исследований — жизнь для него была бессмысленной.

Его сознательный отказ от письменных сочинений, выбрав диалог как образ жизни и способ философствования — это одна из причин литературного безмолвия Сократа. В платоновском «Федре», где Сократ говорит, что письменное сочинение не только не может воспроизвести настоящего диалога и заменить его, но даже становится преградой на пути общения людей: ведь книгу не спросишь, как спрашиваешь живого человека. Диалог — это подлинная, «живая и одушевленная речь знающего человека»; письменность же — это всего лишь «подражание» диалогу.

В тоже время, данная оценка Сократом о роли значения письменных произведений страдает односторонностью, так как если бы не было философских трудов Платона или других античных философов, мы бы ничего не узнали бы о Сократе и о других философах и писателях. По мнению Сократа и Платона, устное слово является орудием живого общения людей.

Подход к общению с людьми у Сократа был своеобразный. Он выбирал известного политического деятеля или просто известного человека, после того, как тот прочитал свою речь, и Сократ начинал задавать свои знаменитые вопросы. Сократ при этом использует свое грозное оружие — иронию. Сократовская ирония выступает в роли диалектической ловушки, при помощи которой обыденный здоровый смысл оказывается вынужденным выйти из разного своего окостенения и дойти ему самому до истины. Эта ирония, идущая от загадочной, демонической силы Сократа, ставила его над людьми, какими бы они не были талантливыми и умными.

Сократ сам не претендует на звание мудреца, хотя испытывает других на мудрость. Если человек самодовольно полагает, что на все он знает готовые ответы, то такой человек считается погибшим для философии, ему ни к чему ломать голову в поисках верных понятий, не за чем двигаться дальше по лабиринтам мысли.

«Я знаю только то, что ничего не знаю» — это излюбленное выражение Сократа, его кредо и в этой формуле вся его философия, весь его поиск истины.

Таким образом, Сократ был великим философом, и он мыслил, отправляясь от осознания своего незнания, и призывал людей не ограничиваться готовыми решениями и привычными представлениями. Он будоражил умы, не давал покоя согражданам, вызывал их недовольство.

Заключение

Таким образом, Сократ является великим античным философом, который стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Он занимает выдающееся место в истории моральной философии и этики, логике, диалектике политических и правовых учений. Все влияние, которое Сократ оказал на прогресс человеческого познания, ощущается и в наше реальное время.

Сократ является ведущим героем и основным философски размышляющим лицом в платоновских диалогов. Разумеется, и Платон и Ксенофонт пытались в своих сочинениях показать реального, достоверного Сократа, но у каждого присутствует свой стиль изложения.

И все-таки, Сократ пошел на смерть как учитель философии, как убежденный мудрец, сделавший выбор между жизнью и смертью. Он был уверен в том, что истина несовместимая с неправдой, рано или поздно восторжествует, и он предсказывает суровую кару тем, кто осудил его на смерть.

По моему мнению, Сократ был замечательным человеком, собственная жизнь которого была философской проблемой, и главным вопросом философии был вопрос о смысле жизни и смерти.

Итак, Сократ был убежден, что-то, чему он посвятил свою жизнь, — философствование и наставление граждан на путь самопознания и нравственного самосовершенствования — является благом.

Рассмотрев философию Сократа, можно с уверенностью сказать, что он великий философ и внес свой вклад в античную философию, и его ученики продолжили его учения.

Хотелось бы закончить свою работу словами Г. Гегеля: «Сократ представляет собой не только в высшей степени важную фигуру в истории философии и, может быть, самую интересную в древней философии, а также всемирно-историческую личность. Ибо главный поворотный пункт духа, обращение его к самому себе, воплотился в форме философской мысли. Из глубины веков споры, размышления, идеи из сокровищницы его сохраненного наследства несут нам образ мудрого Сократа, который, хотя и посмеивался над глупостью людей, но любил и уважал их».

Литература

Кессиди Ф. Х. Сократ. — 2-е изд., доп. — М.: Мысль, 1988. — 220, [1] с. — (Мыслитель прошлого).

Лосев А. Ф. Античная философия истории. — Спб.: Алетейя, 2000. — 256 с.

Нерсесянц В. С. Сократ. — М.: Издательская группа ИНФРА-М-НОРМА, 1996. — 312 с.

Стретерн П. Сократ за 90 минут. Пер. с англ. Н. Вышинского. — М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003. (Философы за 90 минут).

Флоренский П. А. Личность Сократа и лицо Сократа.// Вопросы философии 2003 — № 8, с. 123.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1988.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1988. с. 55.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1988. с. 56.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1988. с. 59.