Притчи Христовы имеют очень интересный сюжет, благодаря чему прекрасно запоминаются, привлекают внимание слушателей и читателей. Несомненно, Иисус Христос произносил притчи затем, чтобы люди запомнили их, через притчи усвоили его нравственные заветы. И данная цель достигалась за счет лаконичности причей, их яркой образности, структуре и наличию средств языковой выразительности (метафор, гипербол, контрастных сопоставлений и т. п.).
Кроме того, высказывание некоторых истин могло навлечь на Спасителя гнев сильных мира сего, что не дало бы ему возможности завершить свою Миссию. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отмечает: «Кроме того, следует помнить, что в поучениях Господа было много горькой правды об обществе, о власть имущих, о человеке вообще. И, обращая к людям Свое грозное обличительное слово, Он облекает его в форму притчи, чтобы не возбуждать преждевременного негодования. Только накануне Крестных страданий обличающее Слово Спасителя становится адресным, грозным и предельно ясным. И страсти уязвленных Иисусом вырываются наружу в неистовой злобе, в яростном преследовании Господа, приведшем к Его аресту и казни».
Наконец, важно заметить, что проповедь в форме притчи помогает защитить учение от неправильного истолкования, распространения в измененном виде. Притчи выполняют важнейшую функцию сохранения чистоты учения Спасителя.
Заключение
Притчи — это истории, рассказанные Иисусом Христом, помогающие глубже понять его учение и осознать нравственные заветы Спасителя. Почти все причти Спасителя являются христоцентричными. Притчи различаются по эмоциональному и событийному содержанию, однако в них всегда присутствует олицетворение Отца Небесного или Самого Христа.
Спаситель использовал в проповеди притчи в силу нескольких причин. Во-первых, те истины, о которых Иисус Христос говорил, являются настолько глубокими и духовными, что не очень легко могут быть поняты как обычными слушателями, так и учениками Спасителя. Тогда как рассказ, в котором присутствуют конкретные жизненные реалии, события, лучше запоминается, а кроме того, приглашает к размышлению о его смысле. Слушатель постепенно, шаг за шагом, открывает в притче её потаенный смысл и постигает Божью мудрость.
Также Иисус Христос иногда использовал притчи для того, чтобы сделать подлинный смысл Своих слов несколько завуалированным, так как не все заветы и истины предстояло раскрывать в то время. Иисус Христос намеревался создать Церковь — дом служения Богу, соответственно, притчи были необходимы, чтобы показать, откуда Церковь берет свою происхождение, как она развивается, что представляет собой Царство. Эти истины непросты, а в форме притчи воспринимаются более легко.
Отметим также, что притчи обладают весьма существенным преимуществом: они заключают в себе общий Божественный закон, а также показывают, каким образом обычный человек в своей земной жизни может этот закон применять. Притчи учат праведной жизни в соответствии с Божьими заповедями.
И сегодня притчи Христовы сохраняют свою актуальность: «…Устарели, канули в небытие книги и слова, созданные совсем недавно, вчера, позавчера, — пишет протопр. Александр Шмеман. — Они уже ничего не говорят нам, они мёртвы. А эти, такие простые с виду, бесхитростные рассказы живут полной жизнью. Мы слушаем их — и как будто что-то происходит с нами, как будто кто-то заглянул в самую глубину нашей жизни и сказал что-то — только к нам, ко мне относящееся» («Воскресные беседы»).
Список литературы
Богдашевский Д. Притчи Христовы. — Спб., 1902. [Ресурс локального доступа]
Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. [Ресурс локального доступа]
Потапов В., прот. Евангельские притчи. — Вашингтон, 1995./Электронный ресурс//
http://www.rspp.su/pravoslavie/new_testament/gospel_parables.html
Прутцков Г. В. Христианская проповедь как образец ораторского искусства Нового завета./Татьянин день//
http://www.taday.ru/text/74 196.html
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Слово Патриарха. Притчи Христовы./Православное образование.//
http://www.pravoslavnoe-obrazovanie.ru/
Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Богдашевский Д. Притчи Христовы. — Спб., 1902. [Ресурс локального доступа]
Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. [Ресурс локального доступа]
Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. [Ресурс локального доступа]
Там же.
См.: Там же.
Богдашевский Д. Притчи Христовы. — Спб., 1902. [Ресурс локального доступа]
См.: Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. [Ресурс локального доступа]
Потапов В., прот. Евангельские притчи. — Вашингтон, 1995./Электронный ресурс//
http://www.rspp.su/pravoslavie/new_testament/gospel_parables.html
Цит. по: Прутцков Г. В. Христианская проповедь как образец ораторского искусства Нового завета./Татьянин день//
http://www.taday.ru/text/74 196.html
См.: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Слово Патриарха. Притчи Христовы./Православное образование.//
http://www.pravoslavnoe-obrazovanie.ru/
Цит. по: Потапов В., прот. Евангельские притчи. — Вашингтон, 1995./Электронный ресурс//
http://www.rspp.su/pravoslavie/new_testament/gospel_parables.html
