Впрочем, надо справедливости ради отметить, что заказные убийства в ту эпоху практиковались очень широко в среде русских князей, зачастую привлекавших к этому настолько сильных врагов, что впоследствии это приводило к потере власти, а иногда и жизни их самих.
Иногда это было настолько явно, что Архимандрит Киево-Печерского монастыря Серапион писал: «Даже язычники, Божьего слова не зная, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое, никакой неверный не продаст своего брата… мы же считаем себя православными, во имя Божье крещенными и заповедь Божью зная, неправды всегда преисполнены, и зависти, и немилосердия: братии своих мы грабим и убиваем, язычникам их продаем; доносами, завистью, если бы можно, так съели бы друг друга, но Бог охраняет!».
По мнению церковных иерархов, канонизировавших его, на долю Александра выпал сугубый подвиг: для спасения России он должен был одновременно явить доблесть воителя и смирение инока. Исповедуя Церковь как «столп и утверждение Истины», понимая значение этой Истины в судьбе Руси, князь вступил в служение «удерживающего» Русской земли — державного защитника чистоты православного вероучения. На пути этого служения совершил он подвиг воина в борьбе с латинским воинством. Подвиг смирения ожидал Александра в его отношениях с Ордой. Согласившись узреть в случившемся попущение Божие, Александр добровольно склонился под старшинство татар. «Не бойтесь убивающих тело, — провозглашает Слово Божие, — бойтесь того, кто может и тело и душу погубить в геенне».
В 1243 г. Батый назначил в русские города своих надзирателей — баскаков, а князьям приказал явиться к нему для подтверждения их прав на владение своими княжествами. Первым отправился туда великий князь Ярослав Всеволодович, отец Александра.
В 1247 г., после смерти отца, впервые пришлось ехать на поклон к Батыю и самому Александру. Тогда, по смерти Ярослава, великокняжеский престол остался незанятым, и от воли хана зависело, дать его тому или иному князю. Батый, приславший перед тем: «Иже въ русскихъ держателяхъ пресловущий княже Александре, вемъ яко разумно (известно) ти есть, иже мне Богъ покорилъ многие языки (народы), и вей повинуются державе моей. И паче ли всехъ единъ ты нерадиши покоритися силе моей? Внимай убо себе; аще мыслиши соблюсти землю твою невредиму, то потщися немедленно прийти до мене, и узриши честь и славу царствия моего себе же и земле твоей полезная приобрящеши», принял Александраблагосклонно, но назад в Россию сразу не пустил, отправив вместе с братом Андреем в Большую Орду к Великому хану.
Князь и там нашёл доброжелательный прием. Великий хан утвердил его на Владимирском престоле, отдав в его ведение всю Южную Русь и Киев. На это путешествие ушло два года. Возможно, именно в это время князь обратил в христианство сына Батыя, Сартака, став его побратимом. От него Александр Невский получил старшинство над всеми русскими князьями, так как Сартак в то время управлял делами Орды. Это дало Александром большие возможности в деле объединения Руси под единой властью и закладки фундамента будущего Московского государства.
При малочисленности и разрозненности русского населения в восточных землях нельзя было и думать об освобождении от татарского «протектората». Оставалось положиться на мудрость ханскую и собственную. Некоторые историки, правда, предполагают, что борьба с татарами могла бы быть и более успешной, а Александр хотел использовать их помощь для установления своей единоличной власти. В любом случае Александр решил во что бы то ни стало дружить с татарами. После устранения Святослава Александр и Андрей явились старейшими в роде, кроме Владимира Углицкого, умершего в 1249 году. Будучи сильнее Владимира, братья Ярославичи могли соперничать только друг с другом.
В летописи говорится, что у них была «пря велия о великом княжении». Хан пожаловал Андрея княжеством во Владимире, а Александру отдал на княжение Киев и Новгород. Александр поселился в Новгороде, так как Киев после татарского разорения потерял свое политическое и военное значение. В интересах ханов было усилить власть великого князя. А Александру это необходимо было для укрепления раздираемой междусобицами Руси. Чувствуя своё старшинство и силу, имея поддержку в Орде, Александр проявил себя князем самовластным и твёрдо придерживающимся выбранной линии.
В 1258 году Невский ездил в Орду «чтить» ханского наместника Улавчия, а в 1259 году, угрожая татарским погромом, добился от новгородцев согласия на перепись населения для сбора поголовной дани.
Недовольство притеснениями росло. Особенно нестерпимым стало положение, когда сбор дани взяли на откуп хивинские купцы-мусульмане, получившие название бесерменов (в вольной трактовке- бусурманов). Способ сбора дани был очень сложным и тяжелым- в случае недоимок насчитывались большие проценты. Если должник на мог заплатить, то могли забрать в рабство чуть ли не всю семью.
Естественно вызвало волну народного негодования. А когда к тяготам хозяйственным прибавились глумления над верой, расплата стала неминучей. В 1262 г. во Владимире, Суздале, Переяславле, Ростове, Ярославле и других городах ударили в набат. По старому обычаю собрали народное вече, на котором решено было ненавистных откупщиков истребить. Бунт вызвал ханский гнев. В Орде уже были собраны полки для наказания, когда Александр, в который уже раз «избавы ради христианския», приехал в Сарай.
Невский явился к хану, предотвратил беду и добился даже льготы русским по доставке для татар военных отрядов. Ему удалось также «отмолить» посылку русских войск для участия в походе на Иран. Немалый вес в доводах князя имели именно упоминания о нарушениях бесерменами правил отношения к религии, чтимых в Орде. Прожив в Орде в эти последние зиму и лето, Александр заболел, на обратном пути слёг и умер.
Заключение
Миф — не ложь, а особого рода реальность. Противопоставление идеального образа «исторической реальности» с научной точки зрения выглядит вполне бессмысленным, а с идейной — неконструктивным. Народная память должна иметь своих идеальных героев, достойных предков, которыми можно гордиться. Они служат необходимым витамином становления национальной гордости и самоуважения. На Руси к святым причислялись только те, кто пострадал за Отечество и оставили в исторической памяти народа неизгладимый след. К числу таких личностей относится Александр Ярославич Невский.
Говоря о тех или иных деяниях Александра Невского, необходимо учитывать множество различных факторов. Это и историческая эпоха, в которую жил св. Александр — тогда многие поступки, сегодня кажущиеся нам странными, были совершенно обычным делом.
«Наконец, не будем забывать, что, принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что „несть человек, иже жив будет и не согрешит“. Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких грешников, ставших святыми, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие».
Александр Невский — это совершенно конкретная историческая личность, человек, который многое сделал для нашего Отечества и надолго заложил основы самого бытия России. Исторические источники позволяют нам достаточно определенно узнать о его жизни и деятельности. Конечно, за время, прошедшее со дня кончины святого, людская молва привнесла в его образ некий элемент легенды, что лишний раз свидетельствует о том глубоком почитании, которое всегда воздавалось князю русским народом, Этот оттенок легенды не может служить препятствием к тому, чтобы мы сегодня воспринимали святого Александра как реальный исторический персонаж.
Святой Александр Невский принадлежит не только своему времени. Его образ актуален для России и сегодня, в XXI веке. «Самое же главное качество, которое, как мне кажется, во все времена должно быть присуще власти — это безграничная любовь к Отечеству и своему народу. Вся политическая деятельность Александра Невского определялась именно этим сильным и возвышенным чувством».
Библиография
.Житие Александра Невского/ Подг текста, перевод и примеч. Бегунова Ю. К.// Изборник.
М.1969
Житие Александра Невского / Подг. текста, перевод и комм. В. И. Охотниковой В. И.// ПЛДР: Начало русской литературы XI—начало XII века.
М., 1981
******************************************************************
Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси: Историко-биографический очерк[Электронный ресурс] / М. Д. Хмыров.
Электронная книга — Москва: РГБ, 2006. — Режим доступа :
http://orel3.rsl.ru/sim/sim5_10.pdf. — Оригинал: Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси/ М. Д. Хмыров. Санкт-Петербург: Печатня В. И.
Головина, ценз, 1871. 18 с. — Загл. с экрана.
Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века: <�Слово о погибели Русской земли>.- М., Л., 1965
Бегунов, Ю. Александр Невский: Жизнь и деяния святого и благоверного великого князя — Москва: Молодая гвардия, 2003.
Дмитриев Л. А. Повесть о житии Александра Невского // История русской литературы XI—XVII вв.-М, 1985
Жизнь и подвиги святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго[Электронный ресурс]. -Электронная книга (1 файл PDF).- Москва: РГБ, 2006.- Режим доступа :
http://orel3.rsl.ru/sim/sim6_12.pdf.- Оригинал: Жизнь и подвиги святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго.
7-e изд. Санкт-Петербург: Издание книгопродавца В. Г. Шатаева, 1886. 30 с. -Загл. с экрана.
Игумен Вениамин (Новик). Выявление образа. «Не в силе Бог, а в правде"// Знамя .-2007.-№ 4. с.154−160
Карамзин И. М. История государства Российского .-М.:АСТ, 2006
Кирпичников А. Н. Алесандр невский между Западом и Востоком //Вопросы истории -1996.-№ 11.-12.-С.115−118
Ключевский
В.О. Курс русской истории[Электронный ресурс]. -М.ИДДК, 2005
Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы/под ред. Ю. К. Бегунова и А. Н. Кирписникова. -СПб:Изд-во Дмитрий Буланин, 1995
Кучкин В. А. Александр Невский — государственный деятель и полководец средневековой Руси//Отечественная история .-1986.-№ 5 .-С18−33
Пашуто В. Т. Александр Невский .-М.:Наука. 1974
Платонов С. Ф. Учебник русской истории.
СПБ.: Наука, 1999
Пронина Н. Александр Невский Национальный герой или предатель?.-М.:Эксмо, 2008
Соловьев С. История России с древнейших времен.- М., Изд-во социально-экономической литератур, 1959.
Трубников Г. Клио стучится в дверь//Знамя .-2007.-№ 4. с.143−153
Федотов Г. П. Святые Древней Руси .-М, 1990
Цамутали А. Князь Александр Невский (по русским и иностранным источникам)// Знамя .-2007.-№ 4. с.161 169
http://www.nameofrussia.ru/person.html?id=41&id_type=3
Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси: Историко-биографический очерк[Электронный ресурс]/ М. Д. Хмыров.
Электронная книга — Москва: РГБ, 2006
Жизнь и подвиги святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго[Электронный ресурс]. -Электронная книга (1 файл PDF).- Москва: РГБ, 2006
Кирпичников А. Н. Александр Невский между Западом и Востоком //Вопросы истории -1996.-№ 11.-12.-С.115
Там же .-С.116
Цамутали А. Князь Александр Невский (по русским и иностранным источникам)// Знамя .-2007.-№ 4. с.161
Игумен Вениамин (Новик). Выявление образа. «Не в силе Бог, а в правде"// Знамя .-2007.-№ 4. с.154;
Цамутали А. Князь Александр Невский (по русским и иностранным источникам)// Знамя .-2007.-№ 4. с.162
Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы/под ред. Ю. К. Бегунова и А. Н. Кирписникова. -СПб:Изд-во Дмитрий Буланин, 1995.-С.132
Там же .-С.134
Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы/под ред. Ю. К. Бегунова и А. Н. Кирписникова. -СПб:Изд-во Дмитрий Буланин, 1995.-С.146
Пашуто В. Т. Александр Невский .-М.:Наука. 1974.-С.162
Житие Александра Невского / Подг. текста, перевод и комм. В. И. Охотниковой В. И.// ПЛДР: Начало русской литературы XI—начало XII век.-М., 1981 .-С.112
Жизнь и подвиги святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго[Электронный ресурс]. -Электронная книга (1 файл PDF).- Москва: РГБ, 2006.
Там же
Трубников Г. Клио стучится в дверь//Знамя .-2007.-№ 4. с.143
Житие Александра Невского / Подг. текста, перевод и комм. В. И. Охотниковой В. И.// ПЛДР: Начало русской литературы XI—начало XII века
М., 1981 .-С.145
Жизнь и подвиги святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго[Электронный ресурс]. -Электронная книга (1 файл PDF).- Москва: РГБ, 2006
Там же
Там же
Пронина Н. Александр Невский Национальный герой или предатель?.-М.:Эксмо, 2008.-С.257
Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси: Историко-биографический очерк[Электронный ресурс]/ М. Д. Хмыров.
Электронная книга — Москва: РГБ, 2006.
Игумен Вениамин (Новик). Выявление образа. «Не в силе Бог, а в правде"// Знамя .-2007.-№ 4. с.157
Там же .- С.161
