Понятия Восток и Запад применительно к древней истории

2. Высокая продуктивность скотоводства при его малой трудоемкости позволяла ограничить участие мужской части населения в жизни общества охотой, охраной стад и транзитных торговых путей, военными набегами на соседей и торговые пути. С выпасом стад успешно могли справиться подростки, а с выработкой продукции скотоводства (доение, кумыс, творог) — женщины.

3. Кочевые народы оказались неспособными к созданию не только мануфактурного, но даже простого ремесленного производства (кроме грубой обработки животных шкур и металлов). Со времен Чингис-хана все попытки создания в степи ремесла умирали вместе с плененными мастерами, так как единственно возможный в степи способ производства — скотоводство.

4. Социально-экономические противоречия, возникавшие в кочевом обществе, сглаживались экстенсивными методами откочевок на новые пастбища или завоевания новых земель. Это замедляло процессы социальной дифференциации и, следовательно, социального прогресса кочевых обществ, но именно это ставило сохранивших племенную спайку воинов-конников в выигрышное положение перед социально дифференцированными земледельческими народами.

5. Кочевые народы оказались неспособными к созданию собственной государственности (только протогосударственных структур) в условиях изолированного существования без внешнего воздействия со стороны более развитых земледельческих цивилизаций в результате военно-политических контактов, торгового и культурного обмена. Кочевое хозяйство, коль скоро оно остается кочевым, ставит определенные пределы для социального развития ведущих такое хозяйство народов. Эти пределы ограничиваются военной демократией или стадией раннеклассового общества. Даже создавая огромные империи, подвижные скотоводы не переходят этих стадий и после распада указанных империй снова возвращаются к общинно-кочевой организации.

6. Не только благосостояние, но и само существование кочевых народов зависело от смены климатических циклов, которым наиболее подвержены именно степи, т. е. районы КТП. Существуют разные точки зрения на взаимосвязь климатических циклов с демографическими процессами и завоевательной политикой кочевых обществ. По одной из них, внешняя экспансия номадов вызывается усыханием степей, которое подвигает кочевые народы на массовые миграции, сметающие на своем пути земледельческие цивилизации, а демографический рост является следствием, а не предшественником миграций. Л. Н. Гумилев придерживается другой точки зрения: усыхания степей (он их насчитывает три в эпоху средневековья) вели к выселению кочевников на окраины Великой Степи и даже за ее пределы на территории, оставленные по этой же причине земледельцами. Это не завоевания, а удовлетворение своей и скота жажды и голода. В периоды усыхания степей кечевники прозябают, что негативно отражается на демографических процессах. При очередном увлажнении степной зоны номады возвращаются на родные места, растет их четвероногое богатство и численность самих кочевников. Это ведет к усложнению социально-политической обстановки и, как следствие, к внешней экспансии как средству социально-политической разрядки — завоевательная политика ведется не из-за необходимости экономического выживания, а по государственнополитическим соображениям.

7. На разных этапах своей истории кочевые общества выполняли по отношению к гораздо более развитым и культурным соседям различные функции, самая безобидная из которых — «паразит цивилизации». Пограничный разбой был крайне выгоден номадам, которые легко мобилизуются именно на грабеж, в то время, как энергия цивилизаций рассредоточена по широкому спектру внутригосударственной деятельности и им приходится для укрепления границ усиливать налоговое бремя и прибегать к дорогостоящей и опасной тактике привлечения одних варваров против других варваров. Кроме того, сражаясь с кочевниками, цивилизация тем самым обучает их военному искусству и технике, которыми потом сама же будет бита. Победы цивилизаций над кочевниками в пограничных войнах пирровы и никогда не окончательны из-за рекреационных возможностей варварского общества (кочевник в первую очередь — воин, и только во вторую — производитель). Если для цивилизации война — бремя, то для кочевников — возможность подвигов, приключений, заимствований в культурно-технической сфере при сохранении самобытности. На этом этапе кочевники — паразиты цивилизаций.

8. Переход кочевников от пограничного грабежа к широкой внешней экспансии парадоксальным образом совпадает с периодами упадка, децентрализации и раздробленности их земледельческих соседей. Ослабевшие цивилизации, худо-бедно отбивавшиеся от грабительских набегов в позиционных пограничных войнах, не могли устоять перед организованной интервенцией. Победам кочевников способствовало знание ими их цивилизованных соседей, приобретенное в пограничных конфликтах и в торгово-культурных контактах. Как отметил Ф. Бродель, «всякий раз, когда варвар одерживает верх, это случается от того, что он… по меньшей мере всерьез потерся» около цивилизованного соседа. Время работало на варваров, сыгравших роль «гиен истории» против больных цивилизаций.

9. Вторжение носителей КТП, совершенно не понимавших ценности земли и земледелия, на территории чисто земледельческого АТП — трагедия восточных цивилизаций, понужденных к регрессивному попятному развитию. Кроме того, кочевники, вторгшиеся в регионы со сложной ирригационной системой, разрушали саму природную основу существовавших там цивилизаций — хрупкий техногенный ландшафт, созданный трудом десятков поколений, и превращались тем самым на скаку в «отцов пустыни». Европа же, с ее более устойчивым многоотраслевым сельским хозяйством гораздо легче перенесла кочевые завоевания.

10. Победа над более развитыми народами таит в себе для номадов много опасностей и в конечном счете ведет их к поражению как носителей КТП. Победа дифференцирует кочевое общество и подрывает былую спайку и дисциплину: смелость перерождается в свирепость, неприхотливость — в лень, ограниченность и пороки. Сумма навыков приспособления к степной окружающей среде не подходила и делала невозможным существование победителей в прежнем качестве в другом хозяйственно-культурном окружении.

11. Судьба победивших кочевников во многом зависела от решения ими проблемы территориального расположения своего политического Центра.

Заключение

Накопленные новые географические знания, которые добывались в ходе военных походов и торговых экспедиций, непосредственного освоения Ойкумены в результате миграций, в бесписьменные времена сохранялись, приумножались и передавались в виде легенд и рассказов. С возникновением письменности появилась возможность сделать эти знания общим достоянием.

Возникновение понятий «Восток» и «Запад» связано с расширением географического кругозора первобытных и древних людей. Впервые разделение окружающего мира на Запад и Восток совершили финикийские мореплаватели. Но всеобщее признание деления мира на эллинизированный и романизированный Запад и «варварский Восток» получило в античном мире у греков и римлян. Грань между Востоком и Западом постоянно менялась, но противопоставление сохранялось. Уже в ранние эпохи эти общества существенно отличались одно от другого по ряду важнейших параметров:

— азиатские земледельческие общества пошли по пути укрепления и совершенствования древневосточных структур с приматом государства над обществом и общества над личностью, с принципиальной установкой на стабильность за счет качественного роста;

— европейское общество характеризовалось постепенным усилением античных традиций и ценностей, качественным отбором наиболее жизнестойких социально-политических институтов в условиях политической децентрализации и духовного плюрализма (дихотомия светской и духовной власти) и соревнования однотипных государств и типов производства. В отличие от Азии, Европа не испытала страшного воздействия своей первобытной периферии — европейцы смогли освоить ее территориально и переработать экономически, социально и духовно, поэтому социально-экономически и культурно-идеологически европейские народы развивались относительно единообразно-синхронно, без резких стадиальных контрастов. Воздействие же азиатской первобытной периферии Европа по настоящему испытала только в начале средневековья;

— азиатские общества развивались замедленно-эволюционно по линии приспособления монокультурного сельского хозяйства к высокопроизводительному природному фактору, а европейское общество — по линии преодоления многоотраслевым сельским хозяйством малопроизводительного природного фактора. Многоотраслевое с/х гораздо более устойчиво к воздействию на него социально-политических и природно-климатических катаклизмов. Таким образом, средневековые европейское и азиатское общества изначально базировались на принципиально различных культурных и социально-политических основаниях и противоположных типах производства.

В отличие от азиатского, европейский тип производства характеризуется избытком земли и недостатком рабочих рук. Здесь рост населения компенсируется увеличением запашки и переселением на новые, неосвоенные в хозяйственном отношении земли, что при худшем почвенно-климатическом факторе затруднено без технического прогресса. В Европе доход приносил труд человека — и богатство измерялось «в душах», в Азии доход приносила земля и богатство измерялось ее площадью и качеством.

Если Восток представлен в культуре целым рядом локальных цивилизаций или, по крайней мере, тремя основными потоками цивилизационно-исторического существования (Ближний Восток, Китай, Индия), то соотносимая с ним европейская (западная) культурно-историческая традиция являет нам, прежде всего, своеобразную последовательность эпох (ступеней) развития цивилизации, зародившейся в бассейне Эгейского моря в результате краха и на основе критомикенской культуры.

Аверинцев С. Морфология культуры О. Шпенглера // Вопросы литературы.

1968.№ 1.

Баландин Р.К., Бондарев Л. Г. Природа и цивилизация. М., 1988

Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982

Васильев Л. С. История Востока. Т.

1. М., 1994

Государство в докапиталистических обществах Азии. М.1987

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1988

Журавский А. В. Христианство и ислам. М., 1990

Ерасов E.G. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990

Иванов Н. А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии Западной Европы. — Восток, 1994, № 4

История и культура народов Азии, Африки и Латинской Америки (с древнейших времен до наших дней)/под ред. А. А. Искендерова — ВИ, 1995;1997

Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии. М., 1986

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972

Кульпин Э. С. По поводу концепций китайской цивилизации М. Вебера и К.Витфогеля. — Восток и мировое обществознание. М., 1991

Кульпин Э. С. Человек и природа в Китае. М., 2008

Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум. — ВИ, 1995, № 4

Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. — Ереван, 1962.

Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. М., 2005

Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. М., 2007

Общее и особенное в истории стран Востока. М., 2006

Петров А. М. Внешняя торговля древней и средневековой Азии в отечественном востоковедении. — Исторические факторы общественного воспроизводства в странах Востока. М., 1986

Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991

Экономические контакты Восток-Запад. — ААС, 1982, № 12

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972

Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991

Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум. — ВИ, 1995, № 4

Петров А. М. Внешняя торговля древней и средневековой Азии в отечественном востоковедении. — Исторические факторы общественного воспроизводства в странах Востока. М., 1986

Экономические контакты Восток-Запад. — ААС, 1982, № 12

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972

Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. М., 2005

Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум. — ВИ, 1995, № 4

Экономические контакты Восток-Запад. — ААС, 1982, № 12

Петров А. М. Внешняя торговля древней и средневековой Азии в отечественном востоковедении. — Исторические факторы общественного воспроизводства в странах Востока. М., 1986

Цит. по Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. М., 2005

Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. М., 2005

Петров А. М. Внешняя торговля древней и средневековой Азии в отечественном востоковедении. — Исторические факторы общественного воспроизводства в странах Востока. М., 1986

Экономические контакты Восток-Запад. — ААС, 1982, № 12

Экономические контакты Восток-Запад. — ААС, 1982, № 12