В известной стихире на «Господи воззвах», мы можем видеть наиболее полное и выпуклое отражение второго аспекта единения — в мире Горнем. Этот стихир можно назвать выражением православного учения о Троице, суть которого изложена выше. В тексте мы видим гармоничное выражение единства во многих испостасях, изложенное очень сжато: «Приидите, люди, поклонимся Триипостасному Божеству, Сыну в Отце со Святым Духом; ибо Отец вне времени родил Сына Соприсносущного и Сопрестольного [Ему], и Дух Святый был в Отце, с Сыном прославляемый: единая Сила, единое Существо, единое Божество. Поклоняясь Ему, все глаголем: Святый Боже, все сотворивший Сыном и содействием Святого Духа; Святый Крепкий, через Кого мы познали Отца и Дух Святой пришел в мир; Святый Безсмертный, Дух Утешитель, от Отца исходящий и в Сыне пребывающий; Троица Святая, слава Тебе».
Как мы видим, в тексте приведенного отрывка Богослужения выражено основное содержание тринитарного догмата: три ипостаси не являются ни тремя Богами, ни тремя взаимозаменяющимися элементами единства — это Единство безусловно и абсолютно.
Заключение
Вкратце изложив православное учение о Святой Троице и проследив его отражение в текстах Богослужений праздников Богоявления и Пятидесятницы, мы можем сделать вывод о двойной природе этого догмата. Одна его часть относится к миру тварному и детерминирует христианское понимание любви и такую особенность христианского мировоззрения, как братство во Христе. Это основа Завета Христова, формула жизненного дискурсса для православного человека.
Второй аспект относится к Трехипостасному единству отца, Сына и Святого Духа и не может быть осмыслен в доступных человеческому разуму категориях, это догма, которая должна быть принята на веру. Объяснены могут быть реалии тварного мира, а как пишет Иоанн Златоуст в работе «О Святой и Единосущной Троице», «мы … поклоняемся не твари, но несозданной Троице, непреложной, неизменной и единосущной, не имеющей ничего привведенного или рабского, или достигшего бытия вследствие приращения, как бы такого, что прежде не существовало, а явилось после».
Тварный мир никаким образом не влияет на Триединую природу Святой Троицы, но Троица дарует тварному миру благодать. Этот аспект наиболее полно отражен в тексте Богослужения праздника Пятидесятницы.
Библиография Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991.
Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного человеческого. М., 2006.
Зеньковский В. В. Апологетика. М., 2010.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992.
Григорий Богослов. Собрание творений. В 2 тт. Т.
1. Мн.— М., 2000.
Иоанн Златоуст. Творения. В 12 тт. Т. 2. М., 1991.
Праздничная минея. М., 1998.
Полный тропарион для клироса и мирян. М., 2005.
Храповицкий А. Нравственное обоснование важнейшего христианского догмата (По поводу Кантовской автономности)// URL:
http://krotov.info/libr_min/22_h/hra/povizky2.htm. (Дата обращения: 19.
03.2011).
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 33.
Храповицкий А. Нравственное обоснование важнейшего христианского догмата (По поводу Кантовской автономности)// URL:
http://krotov.info/libr_min/22_h/hra/povizky2.htm. (Дата обращения: 19.
03.2011).
Зеньковский В. В. Апологетика. М., 2010. С. 221.
Храповицкий А. Нравственное обоснование важнейшего христианского догмата (По поводу Кантовской автономности)// URL:
http://krotov.info/libr_min/22_h/hra/povizky2.htm. (Дата обращения: 19.
03.2011).
Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного человеческого. М., 2006. С. 124.
Дамаскин И. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 168.
Храповицкий А. Нравственное обоснование важнейшего христианского догмата (По поводу Кантовской автономности)// URL:
http://krotov.info/libr_min/22_h/hra/povizky2.htm. (Дата обращения: 19.
03.2011).
Григорий Богослов. Слово 41, на св. Пятидесятницу// Григорий Богослов. Собрание творений. В 2 т. Т.
1. Мн.— М., 2000. С. 433.
Праздничная минея. М., 1998.
Храповицкий А. Нравственное обоснование важнейшего христианского догмата (По поводу Кантовской автономности)// URL:
http://krotov.info/libr_min/22_h/hra/povizky2.htm. (Дата обращения: 19.
03.2011).
Праздничная минея. М., 1998. С. 456.
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 37.
Полный тропарион для клироса и мирян. М., 2005. С. 135.
Полный тропарион для клироса и мирян. М., 2005. С. 136.
Иоанн Златоуст. О Святой и Единосущной Троице// Иоанн Златоуст. Творения. В 12 тт. Т. 2. М., 1991. С. 258.
