Этнопсихология семейных отношений

Он должен был обеспечить едой свое потомство, обеспечить ту женщину, которую посадил в свою пещеру охранять огонь. Для выполнения такой своей исторической миссии мужчине просто необходимы были сила, умение ориентироваться в пространстве и видеть на дальние расстояния.

Превобытная женщина же, которая оставалась в пещере, должна была хорошо ориентироваться в том, что вокруг нее. Не в том, что находится в далеке, а в том, что находится справа, слева и рядом с ней. Поэтому мужчина до сегоднешнего дня видит далеко и ориентируется в пространстве:

Пример: при необходимости припарковать машину в незнакомом месте, мужчина это сделает проворней и скорее, нежели женщина. Мужчина скоре сориентируется на местности и найдет место для машины.

2. Первобытный мужчина постоянно учавствовал в драках, схватках с другими первобытными мужчинами и животными во время охоты. Женщина в это время оставалась в безопасности: в пещере, с детьми, возле огня, где низкая вероятность непредсказуемого.

Пример: на мужчинах значительно быстрее заживают ранения, последствия операций, порезы и т. д. Достаточно известной является фраза: «Шрамы — украшение мужчин».

Исторически сложилось, что мужчина, который проживал свою жизнь в схватках с животными и врагами — скорее всего имел шрамы, которые «говорили» про его активную деятельность. Мужской гормон тестостерон отвечает не только за секс и агрессию, но и за более быстрое заживление ранений.

3. Поскольку первобытная женщина находилась в пещере с детьми, поддерживала огонь — она должна была хорошо ориентироваться во времени. Ее жизнь в принципе была цикличной: когда мужчина шел на охоту — он не знал когда вернется. Женщина должна была ориентироваться когда кормить детей, должна была знать когда родить (что бы это событие произошло в безопасном месте).

4. Уходя на охоту мужчина имел лишь цель: он идет за оленем. У женщтны целей много: распределить добычу на определенный период, обеспечить сохранность добычи, приготовить еду, накормить детей, обеспечить им одежду из добычи, следить за безопасностью детей, обеспечить поддержание огня и т. д.

Пример: если идет на рынок мужчина, которому нужно купить обувь — он купит на рынке именно обувь, а на все попутное может и не обратить внимание. Если же на рынок пойдет за обувью женщина — она может купить много всего пока дойдет до магазина с обувью и все покупки будут необходимыми для различных хозяйственных нужд.

5. Мужчина видит «в длинну», а женщина видит «в ширину». В связи с охотой, мужчина должен был видеть то, что находится далеко от него. А женщине приходилось концентрировать свое внимание на «вокруг себя» — где дети, огонь и еда.

Пример: если попросить мучину достать из холодильника сметану — ему потребуется гораздо больше времени нежели женщине. И это естественно: это обусловлено исторической предрасположенностью видеть «в длинну» и «в ширину».

6. Первобытная женщины вынуждена была всегда экномить, поскольку не могла точно знать, когда мужчина принесет свою следующую добычу. Женщине приходилось распределять еду что б она не испортилась, что б был запас.

Пример: так уж и наследуется эта традиция и интроецируется поколениям, что «муж приносит зарплату жене», котоая ведет хозяйство и планирует покупку продуктов до следующей зарплаты.

7. Первобытная женщина выбирала себе в партнеры мужчину сильного и ловкого: который сможет защитить и накормить свое семейство. Поэтому мужчина необходим был демонстрировать свое превосходство над другими, завоевывать свое первенство среди других первобытных мужчин и перед женщинами. И с охоты мужчина обязан был принести свежую и большую добычу, а не больного или старого животного.

Пример: Если на рынок за овощами пойде мужчина, он скорее купит овощи более дорогие, но зато самые красивые и спелые. Женщина может купить и подпорченые, более дешевые. Мужчине важно в социуме демонстрировать свою состоятельность, превосходство и т. д.

8. На охоту ходили первобытные мужчины. Что бы накормить свое семейство мужчина должен был стрелять лучше всех, быстрее всех бегать.

Пример: войны ведуться в большинстве своем мужчинами, и именно им очень важно достичь в современном мире карьерного роста. Это является эквивалентом конкуренции в современном мире.

9. Женщина была ограничена работой в пещере. Если она начинала воевать с женщиной из соседней пещеры и убивала ее, то вынуждена была затем растить и кормить ее детей и поддерживать ее огонь.

Пример: данный аспект сформировал склонность у женщин к ведущему типу деятельности у женщин — сотрудничеству.

10. Будучи больую часть своей жизни на охоте, первобытный мужчина должен был сидеть тихончко, притаившись, в одиночестве — в засаде. Женщина же должна была решить вопрос безопасности с другими мужчинами или другими племенами, которые могли прийти в то время, пока хозяина и защитника нет в пещере, она должна была поддерживать доброжелательную дистанцию с соседками что бы выжить.

Пример: именно этим обусловлено преимущественная болтливость современных женщин и молчаливость современныхмужчин.

В данной главе мы рассмотрели только некоторые аспекты поведения первобытного человека и которые красочно просматриваются в современной жизни. Безусловно, современная жизнь вносит свои корективы в выше указанные модели поведения: не эффективные заменяются на более эффективные и способствующие выживанию. Однако именно не осознание выше указаннх аспектов исторического становления психологии мужчины и женщины приводи в современном мире к конфликтам в семейных отношениях. Тут ясно прослеживается практическая функция этнопсихологии семейных отношений.

Заключение

Проблематика непосредственного влияния установившихся стандартов и ценностной системы этносистемы и самого человека на отношения в браке и установление благоприятных семейных отношений имеет достаточно активное и настойчивое исследование и изучение. Поскольку в современном обществе семья, как одна из систем, в которой пребывает современный человек, играет важную роль в его жизни — данная проблематика и является актуальной.

Когда два, некогда абсолютно чужих человека заключают брак, они объединяются в единую систему — семью. Каждый из супругов привносит в новосозданную семью свою, исторически выработанную шкалу ценностей, жизненных принципов, стандартов. И от того, на сколько гармонично они смогут создать единую, важную и значимую для обоих систему ценностей своей совместной семьи — зависит благополучие их брака. Достаточно важным тут являтся относиться к данному процессу как к событию, прогрессирующему новые, а не как к процессу, разрушающему уже существующие ценности и стандарты. Именно это отношение ложится в основу построения совместности в браке.

Данная проблема обостряется когда имеет место брак между людьми разных национальностей, однако подобные события встречаются у нас очень часто.

Этнопсихология может практически способствовать укреплению семейных отношений, указывая на закономерности развития определенных принципов и ценностей данного этноса и объясняя их как эллемент для выживания данной национальности.

В результате выполнения нашей работы мы исследовали становление современных семейных отношений, а также исторический аспект становления качества семейных отношений в современном обществе.

Так же, мы проработали следующие задачи, поставленные в начале нашей работы:

ознакомились с понятием этнопсихология, составляющими эллементами науки этнопсихология;

исследовали основные положения этнопсихологии;

определили и сформулировали роль этнопсихологии в становлении современной модели семейных отношений;

исследовали основные этапы становления восприятия семейных отношениий у современных семейных пар;

исследовали категорию конфликтов в системе этнопсихологии семейных отношений;

проанализировали влияние этнопсихологических аспектов отношений между мужчиной и женщиной на семейные отношения современной семьи.

Список литературы

Галустова О. В. Этнопсихология: Конспект лекций. — М.: Изд-во Приор-издат, 2005. — 160 с.

Дидковская Л. И. Мужчинам про женщин, женщинам про мужчин. — Львов: ТзОВ «Лига — Прес», 2006. — 71 с.

Крысько В. Г. Этническая психология. Учебное пособие. Изд-во АКАДЕМИЯ, М.:2008, 165 с.

Овчарова Р. В. Психология родительства.

М.:Издательский центр «Академия», 2005.-368 с.

Психология семейных отношений с основами семейного консультирования. Под ред. Е. Г. Силяевой.

М.: Издательский центр «Академия», 2008. 192 с.

Современная этнопсихология. Тарас А. Е., Издательство: Харвест, АСТ, 2003 г., Серия: Библиотека практической психологии. Кол-во страниц: 365 с.

Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций / В. Г. Крысько.— М.: Издательство «Экзамен», 2002. — 448 с.