Позитивная социология О. Конта

Социальная гармония не может установиться там, где превалируют соревнование и эксплуатация.

Конт видел и негативные аспекты разделения труда. Оно развивает определенные способности, но подавляет общие склонности, сужает общее мировоззрение, при сильном разделении труда социальные чувства объединяют людей только одной профессии, и одновременно возникает враждебность к представителям других профессий и т. д. Чрезмерное разделение труда может привести к расколу общества на отдельные корпорации, оно подрывает единство, порождает конкуренцию, возбуждает в людях самые низменные чувства.

Поскольку существует объективная тенденция к расслоению общества и подрыву его органического единства, постольку необходима и политическая власть правительства как выразителя «общего духа». Социальная цель правительства — предотвратить фатальную тенденцию к существенному размыванию идей, чувств, интересов как неизбежному результату принципа человеческого развития, и которая, если она будет развиваться естественно, неизбежно закончится прекращением социального прогресса во всех важных аспектах.

Государство, таким образом, есть агент социальной солидарности, подчинение ему — это священный долг всех индивидов. Государство является хранителем социального порядка, выполняет экономические, Политические и моральные функции. При этом моральные функцииэто самые главные, ведущие функции государства.

Демонстрируя необходимость разделения моральной и политической власти для того, чтобы предотвратить интеллектуальный и моральный террор, который может отбросить назад развитие мысли и подчинить его узким практическим интересам правителей, Конт высоко оценивает эпоху средних веков за практику разделения власти между государством и церковью. Всячески хваля заслуги духовного диктата средневековой церкви, он видит его аналогию в позитивизме как совокупности идей, принципов и концепций, дополненных подобием культасерией гражданских обрядов и ритуалов, имеющих целью заменить старые, традиционные церковные ритуалы.

3 Закон трех стадий Конт много внимания уделяет понятию и закономерностям социального прогресса. Один из центральных для него — это вопрос о критериях прогресса. Распространенные в обществе абстрактные концепции являются по Конту показателями развития разума. Уровень развития общества он оценивает по развитию философских систем. Все историческое развитие человечества он делит на три стадии — теологическую, метафизическую, позитивную. Им соответствуют адекватные формы искусства, экономики, политики, социальной организации.

Закон трех стадий является ключевым в социальной концепции Конта. Первая стадия — теологическая. Она включает в себя язычество, античность и раннее средневековье, а также последующее развитие европейской цивилизации.

Теологическая, или фиктивная, стадия делится в свою очередь на три периода: фетишизм, наблюдающий жизнь во внешних объектах, в них люди и находят своих богов (период язычества); политеизм, «фиктивные сущности» наделялись жизнью, здесь существовал поэтический взгляд на мир и делался упор на искусство (Древняя Греция, Рим); монотеизм, в Европе — это христианство (1300−1800 гг.), переходный период — разрушение старых верований, формирование социального порядка, реформация, просвещение, революция, негативная критическая философия привели к упадку всех авторитетов власти правящих классов и религии.

Вторая стадия — метафизическая — начинается с XIX века. Европейские революции освободили индивида и подавленные классы, но не создали учение, которое смогло бы объединить умы и «метафизический дух», родившийся в этот период и породивший философские сомнения, нравственную низость, политический беспорядок. Современное общество, ввергнутое в анархию, нуждалось в новой идеологии.

Третья, высшая стадия, — позитивная. На этом этапе промышленная система заменяет военную. Использование научных открытий для блага всего человечества гарантирует гармоничное развитие всем элементам жизни. Достигается победа альтруизма над эгоизмом, происходит рост социальных чувств, идет быстрое развитие материальной культуры, что обеспечит более легкую и приятную жизнь для всех, справедливость и мир.

Во времена Конта его социальная динамика и, в частности, теория трех стадий противостояли господствующим тогда теориям естественного права и социального договора, концепциям либерального индивидуализма. Весьма плодотворным был и его историко-эволюционныи подход к анализу религии [2, с.24].

Заключение

Проблемы, которые решались в социологии О. Конта, весьма актуальны в настоящее время. Не утратили своего значения и методы решения им этих проблем с точки зрения его представлений об обществе как о целостном социальном организме, о закономерном и прогрессивном развитии общества, о роли в этом развитии общественного разделения труда, политической деятельности людей, науки и духовной культуры. Весьма актуальны сегодня взгляды Конта на факторы гармонии в обществе и его стабильность, а также на роль политиков в согласовании интересов различных социальных групп и личностей. Эти и многие другие положения социологии Конта помогают глубже осмысливать современные проблемы развития нашего общества. Все это делает учение О. Конта важным достоянием современной социологии. Именно в силу актуальности проблем, поставленных и социологии Конта, и научной продуктивности их решения его учение было усвоено и продолжено многочисленными последователями.

При жизни позитивистские теории Конта были мало известны, однако с 60-х годов 19 века его идеи получили широкое распространение, интерес к позитивизму как философской доктрины вырос. Позитивистами объявили себя многие естествоиспытатели (Ипполит Тэн). Многие идеи О. Конта, прежде всего его Герберт Спенсер позитивистские установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер и др.

О.Конт синтезировал многие основные идеи обществоведения; он выступил против спекулятивно-умозрительного в общественной жизни и теологических концепций. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структур общества — все это оказало огромное влияние на развитие общественных наук. История социологии отмечает творческий ум Конта, его энциклопедичность.

Его сравнивают с гением — отцом диалектики.

О.Конт впервые создал новую науку об обществе на основе синтеза идей своего времени, обрисовав контуры социальной структуры общества, нашел новые социологические методы. Он заложил фундамент социологии как науки.

Список литературы

Батыгин Г. С. Подвойский Д.Г. История социологии. Учебник. — М.: Высшее Образование и Наука, 2007. — 448 с.

Зборовский Г. Е. История социологии / Под ред. И. Б. Зорько, Н. Я. Марголина — М.: Гардарики, 2007. — 608 с.

История социологии в Западной Европе и США: Учебник /Отв. ред. Г. В. Осипов.

М.: Норма — Инфра, 1999. — 576с.

Кравченко А. И. История социологии: Учебник. М.: Издательство Проспект, 2006. — 408 с.

Култыгин В. П. Классическая социология. — М.: Наука. — 2000. — 526 с.