Совершенство действительного мира Лейбниц понимал как «гармонию сущности и существования»: оптимальность отношений между разнообразием существующих вещей и действий природы и их упорядоченностью; минимум средств при максимуме результата.
Заключение
Ядро концепции Лейбница — монадология. По Лейбницу, монада проста. У него, в отличие от Декарта протяженность — не главная характеристика. Сущность монад — деятельность. Деятельность монады в том, что она способна к восприятию мира. Она характеризуется постоянной сменой состояний. Каждая монада — источник своих внутренних действий, в ней источник активности.
По Лейбницу, каждая монада потенциально отражает всю Вселенную, каждая из монад не может оказывать на другую физического воздействия. Но поскольку в каждой из них Вселенная, через себя они могут познавать других и контактировать с ними. Эта связь между монадами, в конечном счете, осуществляется посредством Бога.
Монады родились вместе с миром и будут до его конца. Но монада не может одномоментно отразить всю Вселенную, это происходит постепенно и монады отличаются по ясности и силе стремления отразить весь мир в себе. Это стремление — источник движения монад, пробуждающий к развитию. Монады — активное организующее начало, и они формируют тела в зависимости от ясности отражения вселенной и силы стремления к этому отражению. Активность монад обеспечивает индивидуальность, которой обладает любой объект, так как в его основе — монады. Но «неорганические» монады, по Лейбницу, отличаются минимальной ясностью и минимальной силой стремления к отражению Вселенной.
Таким образом, выстраивается иерархия тел в зависимости от уровня активности монад. Но поскольку есть иерархия, возможно развитие от низших организмов к высшим. То есть, Лейбниц впервые сформулировал мысль об эволюции в природе. Утверждая возможность развития в природе, Лейбниц оказался у истоков современной биологии.
Лейбниц не смог разрешить вопрос, как из монад складываются тела. Главное значение его программы в том, что Лейбниц пытался выйти за пределы механической парадигмы. Хотя он не смог это сделать, путь выхода он наметил. Если у Декарта живое практикуется по модели неживого, то у Лейбница наоборот. У Лейбница нельзя получить абсолютно мертвую материю, до каких бы мелких частей мы бы не делили.
Поскольку живое отражает всю Вселенную, субъективное важнее объекта. Любая монада — индивидуальное проявление бесконечности во Вселенной.
Список литературы
Герье
В. И. Лейбниц и его век: Отношения Лейбница к России и Петру Великому. — СПб., Наука, 2008 — 807 с.
Лейбниц Г. Письма и эссе о китайской философии и двоичной системе исчисления / Предисловие, переводы и примечания В. М. Яковлева.
М., 2005. 404 с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 1.-М.: Мысль, 1982. 636с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 2.-М.: Мысль, 1983. 686с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 3.-М.: Мысль, 1984. 734с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 4.-М.: Мысль, 1989. 560с.
Нарский И. С. Готфрид Лейбниц. М., 1972 — 239 с.
Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта: Очерк по истории философии / Послесл. Е. Малышкина, Д. Куницына. — СПб.: Наука, 2007.-183 с.
Стиллвелл Д. Математика и её история. — Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2004 — 170 с.
Хал Хеллман Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов — Глава 3. Ньютон против Лейбница: Битва титанов. — М.: «Диалектика», 2007. — С. 320.
Лейбниц Г. Письма и эссе о китайской философии и двоичной системе исчисления / Предисловие, переводы и примечания В. М. Яковлева.
М., 2005, 201 с.
Хал Хеллман Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов — Глава 3. Ньютон против Лейбница: Битва титанов. — М.: «Диалектика», 2007, 27 с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 3. — М.: Мысль, 1984, 134 с.
Лейбниц Г. Сочинения в четырёх томах. Том 2.-М.: Мысль, 1983, 238с.
Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта: Очерк по истории философии./ Послесл. Е. Малышкина, Д. Куницына. — СПб.: Наука, 2007, 81 с.
