В талмудической литературе встречаются описания различных особенностей лечения (например, опасного больного в Шабат), а также целая система патологической анатомии — науки, совершенно незнакомой древним грекам.
В агадической (повествовательной) части Вавилонского Талмуда приводится много различных названий болезней и их лечение. В этиологии болезней библейская и талмудическая медицина выдвинула два принципа: наследственность (например, при гемофилии) и заразность, причем известна была также и роль насекомых при распространении болезней. Остается невыясненным вопрос, существовала ли у древних евреев специальная медицинская литература. (До нас она не дошла, но следует отметить, что от древних времен вообще никаких других еврейских книг, кроме Еврейской Библии (ТаНаХа), до нас не дошло).
Из рассказа в Талмуде (Вавилонский Талмуд, Брахот 10б; Псахим 56а), воздающего хвалу царю Хизкии за сокрытие медицинской книги, чтобы люди не полагались на данные этой книги, а молились Богу об исцелении болезней, — можно заключить, что какие-то «целебники» существовали у евреев, и врачи, присутствие которых обязательно для городов, руководствовались ими.
Медицинские воззрения древних евреев основывались на обширных знаниях анатомии, чему есть немало подтверждений в Еврейской Библии. Там отмечается понимание сложности строения человеческого тела и анатомической связи между мышцами (шририм) или плотью (басар) и костями (ацамот), знаний о внутренних органах — зеве или глотке (лоа), горле или гортани (гарон), сердце (лев), печени (кавед), матке (рехем), желудке (кева), кишечнике (ме'аим), почках (клайот).
В Библейском тексте известно значение крови (дам) и кровообращения как необходимого условия жизни, роль дыхания (нешима), полное прекращение которого ведет к смерти, нормальное и нарушенное функционирование сердца, связь между работой сердца и почек.
Из многочисленных упоминаемых в Библейском тексте аномалий и болезней более или менее однозначной идентификации поддаются боли в области сердца, желудочное заболевание, поразившее иудейского царя Иорама, кожные заболевания.
Названия ряда болезней, используемые в Библейском иврите, сохранились и в современном иврите: шахефет — туберкулез, девер — чума, макка — рана, хаббура — гематома, мазор — гнойная рана или абсцесс.
Буддизм Буддизм — это гибкая и умеренная религиозная система, и на практике местные обычаи порой будут играть куда более важную роль во взаимоотношениях врача и пациента, чем вся буддистская доктрина.
Заключение
Можно ли человека сделать насильно здоровым и счастливым? Конечно же, нет. И поэтому каждому необходимо сначала захотеть быть таковым, а после того, как, захотев, принять на себя ответственность за свое здоровье и даже за судьбу. Но для этого необходимо понять, осознать, что в мире, в котором мы живем, все находиться во взаимосвязи, взаимозависимости и взаимообусловленности. Жизнь — это особая естественная технология, и при ее воспроизведении следует учитывать основные законы «естественных» технологий и их эволюцию на пути совершенствования.
Человек должен осознавать себя как часть иерархий естественных технологий биосферы, где взаимодействуют естественные и искусственные технологии и где человеку уготована роль «регулятора» всей совокупности технологии в биосфере.
Медицина — область высокого профессионализма, поэтому любитель-дилетант всегда был в медицине persona suspecta. Но между здоровьем и болезнью есть большая территория, которую осваивают различные профилактические направления парамедицинской деятельности.
Известный врач-гомеопат В. Гесс считал, «что необходимо вдохнуть в человека (индивидуум) веру в собственные силы, чтобы он доверял собственным знаниям, суждениям, ощущениям и совести не меньше, чем официальным и другим чужим мнениям, и что самолечение дополняет врачебное лечение».
Болезни есть непременная часть жизни каждого человека, важная часть его судьбы. Но судьба это не приговор, это приглашение не к насилию, но к сотворчеству с Природой в управлении своими болезнями. Эти возможности сегодня и в будущем могут обеспечиваться знанием системных механизмов всех известных болезней.
Каждый человек имеет свой набор болезней. Эти наборы называются биопатотипы. Теперь можно точно прогнозировать появление болезней, обеспечить их профилактику и лечение В числе основополагающих принципов качества жизни человека важнейшие — свобода и здоровье. Процветающая нация — это здоровая нация. Здоровье это в первую очередь свобода от болезней и страданий.
Анциферова Л. И. Личность с позиции динамического подхода.// Психология личности в социалистическом обществе: личность и ее жизненный путь. — М: «Наука», 1990; С.7−17
Библия. Евангелие от Матфея. Глава 5. Ст. 3. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1990. -
С. 1015
Бочаров А.С., Чернышев А. В. Любовь исцеляющая. Очерки психологии болезни и выздоровления/ «Свет Православия», 2004. — 244 с.
Бочаров А.С., Чернышев А. В. Очерки современной церковной психологии. Изд-во «Свет Православия», 2003. — 298 с.
Вилюнас В. К. Основные проблемы психологической теории эмоций. // Психология эмоций. Тексты./ - М.: Изд-во Московского ун-та, 1993. С.3−29.
Любан-Плоцца Б., Пельдингер В., Крегер Ф. Психосоматический больной на приеме у врача.
СПб.: НИПИ им. В. М. Бехтерева, 1994. 245 с.
Психосоматика: Взаимосвязь психики и здоровья. Хрестоматия/ Сост. К. В. Сельченок. — Мн.: Харвест, 1999. — 640 с.
Вилюнас В. К. Основные проблемы психологической теории эмоций. // Психология эмоций. Тексты./ - М.: Изд-во Московского ун-та, 1993. С.3−29
Библия. Евангелие от Матфея. Глава 5. Ст.
3. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1990. — С. 1015
