Вклад К. Хорни в учении о личности

Невроз (или патология характера) исследуется Xорни в нескольких аспектах, в т. ч. в социологическом (как порождение «больного» общества), генетическом (как результат нарушения межличностных отношений, отношений между родителями и детьми) и «сущностном» (как ложная самореализация личности). Оригинальная концепция самореализации разрабатывается Xорни в поздних работах. Изначальное стремление индивида к своему «реальному Я» делает его, с точки зрения Xорни, автономным по отношению к обществу и дает шанс справиться с травмирующим воздействием культуры. Задача психоанализа, считает Xорни, — поддерживать в человеке это здоровое стремление.

К. Хорни — одна из создателей неофрейдизма, и ее социокультурную концепцию личности отличает отказ от упрощенного биологизма, присущего теории Фрейда. Основу сущности человека она видит в его врожденном чувстве тревоги. Младенец начинает испытывать тревогу с самых первых минут своего рождения, своего существования вне чрева матери. Это чувство тревоги фиксируется и становится внутренним свойством психической деятельности — «'базальной тревогой» '.

Внутреннее беспокойство порождает желание избавиться от него, что и является основной глубинной мотивацией поведения. Именно базальная тревога заставляет человека стремиться к безопасности, строить свое поведение таким образом, чтобы не провоцировать ее усиления.

Ключевой период в процессе формирования личности — детство. Изначальная беспомощность маленького ребенка ставит его в особо уязвимую, зависимую позицию. Множество внешне различных особенностей родительского поведения (недостаток любви и заботы, запугивание, неадекватное восхваление, игнорирование самостоятельности и прочие) приводят в конечном итоге к одному результату — ребенок оказывается не способным выработать в себе должное самоуважение. Это оборачивается его неуверенностью в себе, одиночеством, страхами, ощущением обиды, то есть в основе своей тревожно-враждебным отношением к миру, чаще всего глубоко бессознательным.

Со временем дети интуитивно находят способы, как справиться со своим окружением: кто-то спасается от вторжения в свою жизнь вспышками гнева, кто-то — уходом в мир грез и фантазирование, а кто-то — слепой преданностью и послушанием. В любом случае ребенок вынужден расплачиваться за «выживание» в подавляющей или эмоционально холодной атмосфере семьи утратой своей внутренней свободы — свободы в своих чувствах, желаниях, в отношениях к людям и даже к самому себе. Здесь заключены источники невротических наклонностей, которые могут властвовать над человеком всю его жизнь.

Стремление к удовлетворению своих желаний, противоречащее стремлению к безопасности, может вырабатывать определенные способы («стратегии») поведения — «невротическое стремление к любви» как средство безопасности в жизни; «невротическое стремление к власти», объясняющееся страхом и враждебностью к людям; стратегия самоизоляции от людей («бегство от окружения») и стратегия признания своей беспомощности («невротическая покорность»). Разница между здоровым человеком и страдающим неврозом сводится лишь к степени выраженности конфликтующих тенденций. Под влиянием внешних временных обстоятельств возникают «ситуационные неврозы», а в случае «изначального конфликта» возникает подлинная болезнь —" невроз характера" .

Стратегии поведения могут выступать не только предпосылками неврозов, но и в качестве защитных механизмов личности. К. Хорни предлагает сделать психоаналитический процесс доступным для всех людей, заинтересованных в своем развитии. Поискам подходов к этой проблеме и посвящена ее книга «Самоанализ». Избавление от невроза К. Хорни видит в освобождении от своего «идеализированного Я». Искажения личности происходят не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала. Структура личности при более мягких неврозах является менее ригидной, чем при тяжелых неврозах, и даже единичное обнаружение бессознательного конфликта может быть поворотным пунктом к более свободному развитию человека.

Опыт работы К. Хорни показал реальность для некоторых пациентов самостоятельного преодоления своих внутренних психологических ограничений, оставленных прошлыми переживаниями.

Заключение

В ходе проделанной работы была раскрыта поставленная цель — изучение вклада К. Хорни в учение о личности.

Так же были решены следующие задачи:

— Описан конфликт двух течений: постфрейдистов и неофрейдистов;

— Указано принципиальное отличие учения Хорни и учения фрейдистов;

— Определены предпосылки возникновения нового учения о личности;

— Рассмотрен характер бессознательного в развитии личности;

— Исследована природа конфликта в учении Хорни.

Как видно из работы, вклад Хорни в научную концепцию о развитии личности оказался значительным рывком в совершенно неизведанное пространство мысли и творчества. Конфликт между прошлым и будущим, между учением Фрейда и общественной потребностью найти новые, более совершенные методы и подходы к исследованию личности, сформировали новую школу по изучению природы и характера развития личностного аспекта в человеке. Присутствие потребности социализации и общественного признания в сознании человека открыло широкое поле для новой терапии, исследования личностных проблем и внутренних конфликтов. Открытие Хорни связи ментальности и социокультурных традиций с бессознательным в человеке позволило глубже понять и исследовать психические патологии и расстройства людей.

На сегодняшний день технологии и знания Хорни, ее методики диагностики и самоанализа признаны во всем мире практикующими психологами. По истине, Карен Хорни изменила своим трудом и вкладом всю историю психологической мысли, привнеся в нее духовную и социальную составляющую в человеке, что, как и показали дальнейшее развитие психологической школы, является наиболее первичным в исследовании искажений и недугов в развитии личности.

Список литературы

1. Браун Д. Психология Фрейда и постфрейдисты. — Киев: Практика, 1997.

2. Менегетти А.

Введение

в онтопсихологию. — Пермь: Психос, 2003.

3. Менегетти А. Система и личность. — М.: ЮНИТИ, 2005.

4. Психология. Словарь. — М.: Дрофа, 2007.

5. Решетников М. М. Что такое психоанализ? — СПб.: Домино, 2008.

6. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. — М.: Слово, 2006.

7. Фромм Э. Душа человека. — М.: Сфера, 2008.

8. Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2006.

9. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. — М.: ЮНИТИ, 1993.

10. Хорни К. Наши внутренние конфликты. — М.: Сфера, 2004.

11. Хьелл Л. Зиглер Д. Теории личности. — СПб.: Филинъ, 2007.

12. Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. — М.: Логос, 2005.

13. Примаков Т. Д. Хорни и внутренний психоанализ // Современники психоанализа. — 2007. — № 3. — стр. 48 — 63.

Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. — М.: Логос, 2005. — стр. 187.

Примаков Т. Д. Хорни и внутренний психоанализ // Современники психоанализа. — 2007. — № 3. — стр. 50.

Браун Д. Психология Фрейда и постфрейдисты. — Киев: Практика, 1997. — стр. 241.

Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. — М.: Логос, 2005. — стр. 250.

Хьелл Л. Зиглер Д. Теории личности. — СПб.: Филинъ, 2007. — стр. 187.

Хорни К. Наши внутренние конфликты. — М.: Сфера, 2004. — стр. 144.

Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. — М.: ЮНИТИ, 1993. — стр. 245.

Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. — М.: Слово, 2006. — стр. 321.