Постигнув физиологическую и психологическую организацию их создателя, можно проникнуть в тайну самих лабиринтов.
Учёный Лотман Ю. М., исследуя мотив лабиринта в романе «Имя розы» У. Эко, замечает, что «каждый лабиринт подразумевает своего Тезея, того, кто „расколдовывает“ его тайны и находит путь к центру». И таким «Тезеем» в романе закономерно оказывается Вильгельм Баскервильский. Но если трактовать лабиринт более широко, как специфику структуры и формальный элемент поэтики игрового текста, то функции «Тезея» гораздо уместнее уступить читателю, от которого и требуется разобраться во всех обманах, ловушках и хитросплетениях сконструированной автором игровой системы.
Таким образом, Умберто Эко считает лабиринт символом культуры и мироздания. Он видит специфику постмодернистской модели в отсутствии понятия центра, границ, периферии, входа и выхода из лабиринта, его асимметричности. Это не противоречит реабилитации фабулы, действия, возврату в искусство фигуративности, нарративности, критериев эстетического наслаждения и развлекательности, ориентации на массовое восприятие.
Заключение
Благодаря обширнейшим знаниям Умберто Эко по истории средневековья, его познаниям в области семиотики, критики, литературы, а также благодаря кропотливой работе над словом, занимательностью сюжета, выбором деталей, мы получаем большое наслаждение от чтения детективного средневекового романа «Имя розы».
В ходе теоретического исследования тенденций постмодернизма в литературе XX века, а в частности в романе У. Эко, можно прийти к следующим выводам.
Под постмодернизмом в художественной литературе понимается современное мировоззрение, несущее в себе печать разочарований в идеалах и ценностях предыдущих культурных эпох. Общим для различных национальных вариантов постмодернизма можно считать его отождествление с именем эпохи «усталой» «энтропийной» культуры, отмеченной эсхатологическими настроениями, диффузией больших стилей, эстетическими мутациями, смешением художественных языков. Постмодернизму присуще стремление включить в современную литературу весь опыт мировой художественной культуры путём её ироничного цитирования.
Эти особенности сюжетного и символического построения романов наряду с изображением картины мира в качестве лабиринта с переплетением часто повторяющихся жизненных проблем и поиском выхода из него лежат в основе творчества Умберто Эко. Одним из ключевых положительных качеств автора в романе «Имя розы» является его умение популяризировать сложных авторов и сложные темы. Он прибегает к различным жанрам изложения своих концепций, борясь за расширение жанровых, тематических, стилистических и языковых рамок литературы.
Главная роль, осуществляемая Эко в литературе — это роль «межкультурного брокера», посредника между различными культурами. Он не работает с идеальными моделями — в его произведениях все эпохи смешаны, и читателю легко, читая средневековый роман, находить ответы на важнейшие вопросы современности.
Итак, все завесы пали. Эко не рядит современность в одежды средних веков и не заставляет францисканца и бенедиктинца обсуждать проблемы всеобщего разоружения или прав человека. Он просто обнаружил, что время Вильгельма Баскервильского и время его автора — одна эпоха, что от средних веков до наших дней мы пытаемся решить одни и те же вопросы и поэтому вполне реально создать злободневный роман из жизни XIV столетия. Конечно, писатель не смог полностью перевоплотиться из профессора ХХ века в средневекового монаха. То там, то здесь узнаёшь в речах Вильгельма Баскервильского отзвуки нашего времени (хотя автор и утверждал, что все мысли почерпнуты из слов средневековых мыслителей). Зато прочитав «Имя розы», читатель получит, как массу довольно достоверной информации о Средневековье, так и обильную пищу для размышлений над целой чередой вечных вопросов: как совместить веру и разум? опасен ли смех для истины? как возникают ереси? должны ли знания быть доступными для всех? и т. д.
Полное погружение в эпоху средневековья, от стиля до подробного описания уклада жизни монастыря, философия и мировоззрения того времени, история (от описания толпы до высшей политики) необыкновенно заинтересовывает читателя. Такое чувство, что бродишь по средневековому монастырю вместе с героями, присутствуешь на встрече францисканцев и бенедиктинцев, рассматриваешь старинные книги в библиотеке, приходишь в ужас от картин Страшного Суда над порталом церкви, слушаешь псалмы, которые поют монахи… Начинаешь забывать, где реальность, а где мир книги… К концу романа стремительно возвращаешься вместе с рассказчиком из далёкого прошлого — из его молодости — в его настоящее, когда ему уже много лет… Вместе с ним ощущаешь, что годы прошли, не пережить уже заново тех событий, которые произошли тогда, в 1327 г., в ноябре, зато остались эти записи, эти «имена вещей», от розы — лишь имя её…
Автономова Н. С. Возвращаясь к азам. Постмодернизм и культура. Материалы «круглого стола». — Вопросы философии. М., 1993 г., № 3
Андреев Л. Художественный синтез и постмодернизм. — Вопросы литературы, 2001 г., № 1
Бычков В. Феномен неклассического эстетического сознания. — Человек, 2003 г., № 12
Денисова Т. Феномен постмодернизма: контуры и ориентиры. — Слово і час, 1995 г., № 2
Лотман Ю. М. Выход из лабиринта // Эко У. Имя розы. — М.: Книжная палата, 1989 г.
Пономарёва Г. М. Философия ХХ века. — М., 1997 г.
Страда В. Модернизация и постмодернизация. — Вікно в світ, 1999 г., № 2
Эко У. Записки на полях «Имени Розы». — Симпозиум, 2007 г., 96 стр.
Эко У. Имя Розы — СПб, 2007 г., 632 стр.
http://sannyasa.narod.ru/misc/postmod.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лабиринт
Бычков В. Феномен неклассического эстетического сознания. — Человек, 2003 г., № 12, стр. 61
Страда В. Модернизация и постмодернизация. — Вікно в світ, 1999 г., № 2, стр. 196−201
Андреев Л. Художественный синтез и постмодернизм. — Вопросы литературы, 2001 г., № 1, стр. 28
Денисова Т. Феномен постмодернизма: контуры и ориентиры. — Слово і час, 1995 г., № 2, стр. 26
Эко У. Записки на полях «Имени Розы». — Симпозиум, 2007 г., стр. 40
Там же, стр. 41
Пономарёва Г. М. Философия ХХ века. — М., 1997 г., стр. 202
Эко У. Заметки на полях «Имени розы».- Симпозиум, 2007 г., стр. 8
Автономова Н. С. Возвращаясь к азам. Постмодернизм и культура. Материалы «круглого стола». — Вопросы философии. М., 1993 г., № 3, стр. 20
Эко У. Заметки на полях «Имени розы».- Симпозиум, 2007 г., стр.
Там же, стр. 12
Эко У. Имя розы — СПб, 2007 г., стр.
Эко У. Заметки на полях «Имени розы».- Симпозиум, 2007 г., стр. 40
Там же, стр. 48
Лабиринт //
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лабиринт
Лебедько В. Философия постмодернизма //
http://sannyasa.narod.ru/misc/postmod.htm
Лотман Ю. М. Выход из лабиринта // Эко У. Имя розы. — М.: Книжная палата, 1989 г., стр. 472
