Вероятно, целью данных нападок было стремление подчинить Союз Безбожников общей линии, проводимой партией и, прежде всего, Сталиным. Антирелигиозная Комиссия была распущена в ноябре 1929 г., возможно, также за то, что ее члены были сторонниками менее радикальной деятельности по отношению к религии и порой открыто выступали против репрессивных мер.
21 января 1930 г. Союз Безбожников принял решение о проведении «Первой безбожной пятилетки», активно печаталась атеистическая литература, тираж газеты «Безбожник» вырос до 50 тыс. экземпляров, церковная литература не печаталась вообще.
В итоге, в результате форсированного проведения коллективизации и сопутствующей ей антирелигиозной деятельности партии и правительства, с одной стороны, Русская Православная церковь превратилась, в «церковь мучеников», с другой — ее внутренняя организационная структура была фактически разрушена, священники были по большей части репрессированы, для оставшихся на свободе были созданы невыносимые условия для жизни и отправления культа. Тем не менее, по мнению ряда исследователей, ситуацию в СССР рассматриваемого периода нельзя однозначно рассматривать как безрелигиозную: «И вообще СССР отнюдь не атеистическое государство, утверждающее свободу совести, а какая-то безобразная карикатура на старую самодержавную Россию…, с той лишь разницею, что большевизм не допускает от своей государственной религии никаких отступлений». Действительно, при исследовании мировоззрения, настойчиво внедряемого в население, можно выделить различные черты религиозной веры и религиозного культа: «Прежде в России в школе и в армии для всех православных устанавливалось обязательное, ежегодное говение. Теперь и тут и там, для всех без изъятия, установлены обязательные безбожные радения. Советская власть не только своим ответственным работникам, но даже рядовым служащим, чем дальше, тем меньше, позволяет быть религиозно-индифферентными. Она требует удостоверения, свидетельства об исполнении „антирелигиозных обязанностей“, она требует присутствия своих войск и своих школьников на безбожных и богохульных „торжествах“, точно так же как прежде русский император требовал присутствия своих полков на крещенском параде».
Безусловно, приведенное мнение можно оспорить, однако, несомненно, что целью советского правительства отнюдь не являлось внедрение «светского» мировоззрения, а отношение к религии вообще и к Русской Православной Церкви в частности было далеко не безразличным. Рассматриваемый нами период был особенно проникнут духом вражды против Церкви и интенсивной борьбы с ней.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы последовательно рассмотрели антирелигиозную политику Советского государства в так называемый период коллективизации, иногда выходя за установленные хронологические рамки, если того требовала логика изложения. Необходимо отметить, что репрессивная политика в значительной мере явилась результатом победы Сталина во внутрипартийной борьбе. Отличие репрессий данного периода от гонений начала 20-х годов, прежде всего, заключается в целенаправленном уничтожении церковной организации путем проведения законодательных актов, тогда как ранее акцент делался на физическом уничтожении священников. Также в ходе работы нами отмечена неразрывная связь антирелигиозных репрессий со стремлением «подмять» деревню под нужды государства и растущей промышленности. Антирелигиозная деятельность вплотную затронула систему школьного и дошкольного образования, привела к разрушению и уничтожению множества памятников архитектуры, превратила сотни тысяч семей в маргинальные элементы.
Таким образом, период коллективизации оказался переломным моментом в процессе установления господства «генеральной линии партии», воцарения тоталитарного режима и диктата над всеми областями жизни.
В настоящее время сам процесс коллективизации нередко толкуется как необходимый на данном этапе истории. Тем не менее, важно учитывать результаты данного периода: массовый голод в 1932 — 1933 гг., уничтожение целых классов населения, разрушение сельского хозяйства, которое не удалось восстановить вплоть до начала Великой Отечественной войны. Кроме того, необходимо признать, что антирелигиозная деятельность правительства была по большей части продиктована желанием подчинить крестьянство тоталитарному режиму, то есть религия (вернее, репрессии против религии) явилась на данном периоде скорее средством, нежели целью гонений. В любом случае, рассматриваемый период может быть оценен как один из самых трагических моментов в истории русской церкви и в русской истории в целом.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Губкин О. Русская Православная Церковь под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 годы. СПб., 2006.
http://sir35.ru/Orthodoxy/Ch607.htm
Ершова И. И. Русская православная церковь в XX в. // История религии.
В 2 т. Т. 2. Учебник.
Под общей ред. И. Н. Яблокова. 2-е изд.
М., 2004. С. 229 — 250.
Курдюмов М. Православие и большевизм // Православие: pro et contra / сост., вступ. ст., коммент., словарь понятий и терминов, указатель имен В. Ф. Федорова. СПб., 2001. С. 331 — 356.
Новейшая история Отечества: XX век. Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 т. / Под ред. А.
Ф. Киселева, Э. М. Щагина. 2-е изд.
Т. 2. М., 2002.
Овсиенко Ф. Г. Католицизм в России // Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2006.
Цыпин В. История Русской Православной Церкви. 1917 — 1990 гг. М., 1994.
См.: Ершова И. И. Русская православная церковь в XX в. // История религии. В 2 т.
Т. 2. Учебник. Под общей ред. И. Н. Яблокова. 2-е изд.
М., 2004. С. 239 — 242.
Новейшая история Отечества: XX век. Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 т. / Под ред. А. Ф.
Киселева, Э. М. Щагина. 2-е изд. Т. 2.
М., 2002. С. 42.
См.: Цыпин В. История Русской Православной Церкви. 1917 — 1990 гг. М., 1994. С. 92.
См.: Ершова И. И. Русская православная церковь в XX в. // История религии. В 2 т. Т.
2. Учебник. Под общей ред. И.
Н. Яблокова. С. 242.
Овсиенко Ф. Г. Католицизм в России // Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2006. С. 501.
См.: Губкин О. Русская Православная Церковь под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 годы. СПб., 2006.
http://sir35.ru/Orthodoxy/Ch607.htm
Курдюмов М. Православие и большевизм // Православие: pro et contra / сост., вступ. ст., коммент., словарь понятий и терминов, указатель имен В. Ф. Федорова. СПб., 2001. С. 332.
Курдюмов М. Православие и большевизм // Православие: pro et contra / сост., вступ. ст., коммент., словарь понятий и терминов, указатель имен В. Ф. Федорова. С. 332.
