Современная религиозная ситуация в России

Под религиозной ситуацией можно понимать состояние действующих в стране религиозных сообществ, складывающееся на основе их функционирования в социальной жизни и политических отношениях. Характеристика этой ситуации включает, прежде всего, представления: 1) о правовом статусе религиозных объединений в государстве; 2) об их численности, распространении и удельном весе в существующем конфессиональном спектре; 3) о степени участия и влияния религиозных институтов и практик в социально-политических и духовно-нравственных процессах.

Общее представление об отношении граждан России к религии, примерной численности верующих и их конфессиональных предпочтениях можно получить из материалов исследований, которые периодически проводятся различными социологическими организациями (и участие в которых для опрашиваемых исключительно добровольно). Данные подобных исследований иногда заметно расходятся, и в лучшем случае, по ним можно судить лишь о каких-то наиболее выраженных тенденциях в состоянии религиозности, положении религии и ее институтов в российском обществе, перспективах развития религиозной ситуации.

При всей условности, обобщенная картина социологических данных демонстрирует, что в современной России совокупность людей, устойчиво верующих в Бога или иные сверхъестественные силы, достигает 50% взрослого населения, колеблющиеся между религиозной верой и неверием составляют до четверти всех опрошенных (категорию «колеблющиеся» принято относить к верующим), уверенно считающих себя нерелигиозными людьми — около 15% и примерно столько же индифферентных к вопросам религии. По отдельным религиозным направлениям эта картина может несколько различаться, однако в целом она отражает реальный уровень религиозности российского населения. Сравнение с показателями советского времени (рубежа 1970;х и 1980;х гг.) свидетельствует о не менее чем четырехкратном росте числа людей, по их самооценке придерживающихся религиозного мировоззрения.

В то же время самоидентификация людей с каким-то из религиозных направлений не всегда совпадает с выполнением ими обязательных требований принадлежности к конфессии. Часто свидетельство человека о приверженности к религии объясняется толкованием ее как этнокультурной традиции. При этом демонстрация внешних признаков конфессиональной сопричастности (использование соответствующих атрибутов, лексики и т. п.) может потеснить или вообще заменить культовые действия, предписанные вероучением. Количество регулярно и строго соблюдающих все требования (так называемых «практикующих») среди верующих варьируется по конфессиям в диапазоне от 4% до 15%. Мистико-сотериологические настроения уступают место прагматически ориентированному отношению к религии. В религиозных институтах массовому сознанию видится нечто вроде «инструмента» для благотворного воздействия на общественные нравы и социально-политические процессы.

Дополнительную сложность религиозной ситуации в России придает конкуренция конфессий между собой, нередко переходящая в конфликты по поводу собственности и влияния на население какой-либо местности. Заметны и попытки использования религиозной мотивации для достижения целей политического характера (во время выборов, при обсуждении некоторых законопроектов в представительных органах власти и т. д.). Светская часть общества видит в повышенной активности религиозных организаций угрозу клерикализации России.

В настоящее время достигнута относительная сбалансированность религиозной ситуации: успешно функционирует законодательство о свободе совести и о религиозных объединениях; действует координационный орган — Межрелигиозный совет России с участием лидеров российских организаций православия, ислама, буддизма, иудаизма; другой координирующей инстанцией стал Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ; актуальные проблемы религиозной жизни общества решаются на уровне Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы; обычным стал правовой судебный порядок рассмотрения спорных ситуаций, касающихся деятельности религиозных организаций. В практику вошло заключение договоров и соглашений органов государственной власти с религиозными организациями о сотрудничестве в сферах социальной защиты населения, здравоохранения, при реализации ими общественно значимых культурнопросветительских программ и в ряде других, согласующихся с действующим законодательством, направлений.