Он пришел к выводу, что мозг человека не может рассматриваться как результат естественного отбора. Уоллес провозгласил, что этот «мыслительный инструмент» возник в результате потребностей его обладателя, и предполагал «вмешательство высшего разумного существа».
В отличие от Дарвина Уоллес утверждал, что между человеком и животными существует непроходимая пропасть: по крови они братья, но по психике — антагонисты. Ему удалось доказать, что нравственные чувства, как и чувства прекрасного и мистического, вовсе не являются поздними продуктами цивилизации, а, напротив, присущи «дикарям» на самых низших ступенях культуры.
Уоллес первым или одним из первых решительно отверг представление об умственной неполноценности так называемых дикарей. И в этом он получил полную поддержку современной антропологии, вовсе не считающей отсталые племена переходной формой между человеком и обезьяной была признана совершенно беспочвенной.
Теория двух скачков.
Конкретное воплощение идея антропосоциогенеза нашла в созданной советскими антропологами и отчасти археологами «теории двух скачков», согласно которой в эволюции человека существуют два переломных момента:
переход от стадии животных предшественников человека к стадии формирующихся людей, которыми являются архантропы (питекантропы, синантропы и другие сходные формы) и палеоантропы (неандертальцы);
происшедшая на грани раннего и позднего палеолита, примерно 35 — 40 тыс. лет назад, смена палеоантропов людьми современного физического типа (неоантропами), являвшимися уже подлинными, готовыми людьми.
Первый перелом означал появление социальных закономерностей, второй — установление их полного и безраздельного господства. Формирующиеся люди (пралюди) жили в становящемся обществе, которое исследователи называют первобытным человеческим стадом, или праобществом. Генезис общества был процессом становления первой формы его существования — первобытнообщинной формации. Становящиеся социальные организмы были формирующимися первобытными общинами, или праобщинами.
Заключение
Проблема эволюции и происхождения живого на Земле является загадкой и предметом споров не одно столетие. Одно представление ориентировалось на идеи творения мира, приписывая всему живому особую жизненную силу, не зависящую от материального мира (витализм), другое — на органическую связь живого с неживым, и появилась идея о возможности самозарождения жизни. Происхождение современного мира — вопрос, в крайней степени занимающий умы научного мира. До 18 В. не было речи о различии и единстве живого и косного вещества. Человек — боговдохновенное создание, а остальная природа — материя, управляемая законами механики, и развитие биологии и геологии шло раздельно.
Важность вопроса о происхождении мира для дарвинизма вытекает из его альтернативности — одно из двух: или человек сотворен по образу Бога как совершенное существо, наделенное нравственными и интеллектуальными свойствами, или человек — конечный продукт эволюции, т. е. создан по образу обезьяны.
Человек — дитя природы, высшая ступень развития жизни на нашей планете. Материя в процессе бесконечного развития порождает высший свой цвет — мыслящий дух, человека разумного, обладающего сознанием и самосознанием, способностью не только познавать мир и природу, но и творчески преобразовывать ее, выступая, как сильнейшая геологическая сила.
Список использованной литературы Гиш Д. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб., 1995
Горбачев В. В. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие. В 2-х ч. — М.: ГИНФО, 2000.
Горелов А. А. Концепция современного естествознания в вопросах и ответах. — М.: Изд-во: Эксмо, 2007. — 224с.
Гусейханов М. К., Раджабов О. Р. Концепции современного естествознания: М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2007. — 540 с.
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с Крик Ф. Жизнь как она есть: ее зарождение и сущность. Изд-во: URSS 2005. 160с.
Муравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему //
http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm
Рузавин Г. И. Концепции современного естествознания: Учеб. для вузов. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1999. — 288 с Тихонов А. И. Концепции современного естествознания. Метод.
пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. — Иваново, 2002. — 68с.
Уоллес А. Дарвинизм. М., 1898.
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007. — 160стр.
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007
Гиш Д. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб., 1995
Гусейханов М. К., Раджабов О. Р. Концепции современного естествознания: М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2007. — 540 с.
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с
Гиш Д. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб., 1995
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007. — 160стр
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с.
Горелов А. А. Концепция современного естествознания в вопросах и ответах. — М.: Изд-во: Эксмо, 2007. — 224с
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007. — 160стр
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с
Муравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему //
http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm
Горелов А. А. Концепция современного естествознания в вопросах и ответах. — М.: Изд-во: Эксмо, 2007. — 224с
Муравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему //
http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007.
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с
Гусейханов М. К., Раджабов О. Р. Концепции современного естествознания: М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2007. — 540 с
Рябинина И. В. Происхождение человека. Школьный путеводитель Издательство: Тимошка, 2008 — 112стр
Филин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007.
Горелов А. А. Концепция современного естествознания в вопросах и ответах. — М.: Изд-во: Эксмо, 2007
Горелов А. А. Концепция современного естествознания в вопросах и ответах. — М.: Изд-во: Эксмо, 2007
Муравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему //
http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm
Уоллес А. Дарвинизм. М., 1898. С. 382.
Уоллес А. Дарвинизм. М., 1898. С. 382.
Гусейханов М. К., Раджабов О. Р. Концепции современного естествознания: М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2007. — 540 с
Уоллес А. Дарвинизм. М., 1898
Крик Ф. Жизнь как она есть: ее зарождение и сущность. Изд-во: URSS 2005
