Самоубийства в русской литературе 19-20 вв

«

Провожая одного из гостей, генерала Амосова, Вера Николаевна просит рассказать про настоящую любовь, о которой говорят «сильна, как смерть». И он ей рассказывает, а в конце спрашивает: «Ну скажи же, моя милая, по совести, разве каждая женщина в глубине своего сердца не мечтает о такой любви — единой, всепрощающей, на все готовой, скромной и самоотверженной?»

Вера Николаевна соглашается: «О, конечно, конечно, дедушка…» Затем «она рассказывает коменданту со всеми подробностями о каком-то безумце, который начал преследовать ее своей любовью еще за два года до ее замужества».

Амосов заключает: «…Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины…» После вмешательства ее брата и мужа происходит трагедия. Желтков «уходит» из жизни, но перед этим посылает последнее письмо Вере Николаевне. «На этот раз Вера Николаевна узнала почерк Желткова и с нежностью, которой она в себе не ожидала, развернула письмо». Она заплакала и решила поехать в город и посмотреть на него. Это было единственное их свидание. Женщину поразило «умиротворенное» выражение его лица, которое она видела на масках великих страдальцев — Пушкина и Наполеона. Оставшись наедине с Желтковым, она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее.

Хозяйка квартиры сообщила ей о последней просьбе Желткова (соната № 2 Л. Бетховена). Прийдя домой поздно вечером и увидев пианистку Жени Рейтер, Вера Николаевна попросила сыграть ей что-нибудь. Она не сомневалась, что это будет та вещь, о которой упоминал Желтков. Слушая эту необыкновенную музыку, она поняла, что та «любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет», прошла не затронув ее.

В эту минуту Вера Николаевна поняла, что «души» ее и Желткова слились, что верная память о нем останется на всю жизнь. Эта трагедия оставила глубокую рану в сердце героини.

2. 7. Тема самоубийства в «Мастере и Маргарите» М. А. Булгакова

«Более десяти лет (1928−1940) отдал Булгаков работе над своим «закатным» романом «Мастер и Маргарита». В этом романе нашли отражение все его заветные мысли, все темы и мотивы — вся жизнь. В «Мастере и Маргарите» уже нет Дома — последнего приюта героев «Белой гвардии», нет и семьи. Есть только временные пристанища — квартиры, подвальчик, а настоящий покой героям удается обрести лишь на том свете.

Особенность романа в сосуществовании трех равноправных сюжетов. Роман о Христе пишет главный герой — Мастер. Прошлое рисуется с подлинными реалиями, как будторазговор идет о настоящем. Вопросы, о которых рассуждают Иешуа и Пилат — о власти, о добре и зле — воспринимаются совсем не отвлеченно, хотя время, «когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти», кажется не приблизилось за минувшие века. Смертный приговор, подписанный Пилатом, и его же попытки чужими руками спасти бродячего философа, как и предательство Иуды, тоже входят в контекст современной жизни".

Второй сюжет строился на показе настоящего — жизни Москвы 1930;х годов. Поскольку главный герой писатель, то в поле зрения оказываются прежде всего литературные деятели в бытовых ситуациях, в ресторане, в психиатрической больнице.

Как бы на заднем плане — разнузданная критика книги Мастера, донос «друга», арест, клиника. Из этой жизни изгнан Бог — и речь идет не только об отношении к Христу. Узаконена бездарность, оправдано стяжательство и предательство. Настоящий мир выглядит «неподлинным», реальность отражает суть новой системы, которая держится на общегосударственном ханжестве. Ложь называется «наша правда», насилие определяется как «истинная свобода», бесчеловечность именуется «социалистическим гуманизмом».

Человек, даже если он Мастер, бессилен противостоять системе. И, казалось бы, Мастер сломан. Он сам готов признать это: «Меня сломали. <�…> Мне ненавистен этот роман. Я слишком много испытал из-за него». И вот М. Булгаков вводит в самую сердцевину несвободной московской жизни Воланда, чтобы вершить суд, высмеивать и наказывать жуликов и мерзавцев, награждать достойных. Третий сюжет развивается внутри второго, органически с ним переплетаясь и чередуясь.

«Зеркальность» становится важнейшей стилевой приметой и событийного, и повествовательного ряда булгаковских текстов. Всякое происшествие в его произведениях, говоря словами «закатного» романа, вызывает «большое брожение умов», оно предстает отраженно в чужом восприятии и в чужом слове: «И все это было объяснено, и объяснения эти нельзя не признать и толковыми, и неопровержимыми» — лукаво усмехается повествователь в «Мастере и Маргарите».

Именно в такую систему взаимоотражающих зеркал помещен Булгаковым, например, эпизод с таинственной пропажей директора Варьете Степы Лиходеева.

«Смысл введения в реалистическое повествование подобных героев можно объяснить признанием того, что только потусторонняя сила может навести порядок в этом гиблом мире.

Читатель не разубеждается в силе Воланда, в его власти над толпой, над незадачливыми жуликами и самоуверенными невеждами, не допускающими существование ни Бога, ни черта.

Однако изменить этот мир не может и Воланд. Он не хозяин, а в лучшем случае посредник. С его помощью М. Булгаков дал своим героям — Мастеру и Маргарите — освобождение от пут земной жизни. Оно не воспринимается как трагедия смерти, а именно как обретение свободы, покоя, прекращения власти системы над душой и судьбой. В трактовке финала произведения разночтения вызывает авторская оценка главного героя, обоснование того, что только покой дан ему при освобождении, но не свет, как высшая награда".

Маргарита в романе оказалась плохой христианкой, так как мстила за зло, хоть и очень импульсивно, по-женски, побив стекла щеткой и разгромив квартиру критика. Ей не чужда та мудрость, что если прощать всякое зло, то нечем будет платить за добро.

Однако милосердие для Булгакова выше отмщения. Маргарита громит квартиру Латунского, но отвергает предложение Воланда ее уничтожить.

Весной 1939 года Булгаков прочитал «Мастера и Маргариту» узкому кругу друзей. Роман потряс слушателей — и историей распятия Иисуса Христа, и саркастическим смехом над всей советской действительностью (в том числе и над государственным атеизмом), и фигурой обладающего властью над жизнями людей Воланда. Он отождествлялся в романе с сатаной.

После прокатившихся по стране нескольких волн массового истребления «врагов народа» такая беспредельная власть не могла не заставить подумать о Сталине.

То, что изображено в романе «Мастер и Маргарита» — это вопросы художника к себе и к жизни, попытка понять нечто новое для себя, разобраться в целях и смысле бытия. На страницах книги отразилось все: его жажда идеала, его отчаяние при виде торжествующей пошлости или мелкого повседневного зла, с которым пусть уж расправится компания Воланда, а со злом покрупнее — очистительный Огонь. И рядом с этим — неизменная для автора притягательность веры в добро и карающую совесть.

Бессмертие искусства — одна из коренных идей романа Булгакова.

Заключение

Тема самоубийства в прозе и поэзии русский авторов была актуальной для них. Она сопровождала постоянно М. Ю. Лермонтова, который молодым погиб на дуэли. В XX веке С.

Есенин, В. Маяковский закончили свою биографию самоубийством. Сложность бытия в реальности перешло на страницы произведений. От безвыходности своего положения под поездом погибает Анна Каренина, героиня Л. Н.

Толстого.

Эпоха двадцатого столетия обострила вопрос о человеке. Изображался индивидуальных характер каждого героя. Писатели и поэты не столько развивали традиционную тему «униженных и оскорбленных», сколько переносили акцент на раскрытие самосознания крестьян, рабочих, на характер взаимоотношений интеллигенции и народа.

Одним из выразителей отношения к жизни был В. Маяковский.

В литературе Маяковский стоял особняком и оправдание свое видел в будущем. Жизнь лучшего поэта революции оборвалась 14 апреля 1930 года.

После смерти В. Маяковского в его записной книжке нашли интересные стихи.

Ты посмотри какая в мире тишь Ночь обложила небо звездной данью В такие вот часы встаешь и говоришь Векам истории и мирозданию.

Личная трагедия Маяковского отразила трагедию общества, а смертью своей поэт подтвердил и искренность веры, и неизбежность рокового конца для верующего в революцию.

Список использованной литературе

1. Альфонсов В. Нам слово нужно для жизни. В поэтическом мире Маяковского. — Л.: Изд-во Сов. писатель, 1983. — 248 с.

2. Бунин И. А. Повести и рассказы. — Л.: Лениздат, 1985. — 640 с.: ил. — (Мастера русской прозы XX века).

3. Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Спец

Лит, 2000. — 320 с.

4. Горький М. Рассказы; повести; пьесы / Вступ. ст., сост., примеч. Б. Бялика; худож. А. Таран.

— М.: Худож. лит., 1987. — 686 с.: ил. — (Б-ка классики.

Сов. лит.)

5. Есенин С. А. Избранные сочинения / Сост., вступ. ст. и примеч. А. Козловского. — М.: Худож.

лит., 1983. — 432 с.: ил. — (Б-ка классики. Сов.

лит.)

6. Куприн А. И. Собрание сочинений в 3 т. Т. 3. — СПб.: Изд-во Лисс, 1994. — 480 с.

7. Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. Проза / Сост., вступ. ст. и примеч. Н.

А. Казаковой и В. М. Файбисовича.

— СПб.: Изд-во Культ-информ-пресс, 1995. — 396 с.

8. Мандельштам А. И. Серебряный век: русские судьбы / Рецензент К. Черников; введение В.

Гуменникова; оформление художника П. Бондаренко. — СПб.: Предприниматель Громов Алексей Александрович. — 320 с.: ил. — (Хочу все знать).

9. Маяковский В. В. Сочинения в двух томах. Т. II. / Сост. А. Михайлова; прим.

А. Ушакова. — М.: Правда, 1988.

— 768 с.

10. Михайлов А. А. Жизнь В.

Маяковского. Я свое земное не дожил. — М.: Изд-во Центрполиграф, 2001. — 556 с.: ил. — (Серия «Бессмертные имена»).

11. Толстой Л. Н. Анна Каренина: Роман в восьми частях / Вступ. ст. и примеч. Э.

Бабаева; ил. О. Верейского. — М.: Худож. лит., 1981. — 800 с.

12. Яковкина Н. И. История русской культуры: XIX век.- 2-е изд., стер. — СПб.: Изд-во Лань, 2002. — 576 с. — (Мир культуры, истории и философии).

Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. Проза / Сост., вступ. ст. и примеч.

Н. А. Казаковой и В. М. Файбисовича. — СПб.: Изд-во Культ-информ-пресс, 1995.

— С. 5.

Толстой Л. Н. Анна Каренина: Роман в восьми частях / Вступ. ст. и примеч. Э.

Бабаева; ил. О.Верейского. — М.: Худож. лит., 1981. — С.

20.

Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Спец

Лит, 2000. — С. 116.

Там же. С. 116.

Есенин С. А. Избранные сочинения / Сост., вступ. ст. и примеч. А. Козловского.

— М.: Худож. лит., 1983.

— С. 18−19.

Михайлов А. А. Жизнь В. Маяковского. Я свое земное не дожил. — М.: Изд-во Центрполиграф, 2001. -

С. 7−8.

Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Спец

Лит, 2000. — С. 123.

Там же. С. 125.

Маяковский В. В. Сочинения в двух томах. Т. II / Сост. А. Михайлова; вступ.

ст. А. Метченко; прим. А. Ушакова. — М.: Правда, 1987.

— С. 37.

Там же. С. 25.

Альфонсов В. Нам слово нужно для жизни. В поэтическом мире Маковского. — Л.: Изд-во Сов. писатель, 1983. -

С. 136.

Маяковский В. В. Сочинения в двух томах. Т II / Сост.

А. Михайлова; вступ. ст. А. Метченко; прим. А.

Ушакова. — М.: Правда, 1987. — С. 34.

Там же. С. 48.

Там же. С. 101.

Бунин И. А. Повести и рассказы. — Л.: Лениздат, 1985. — С. 297.

Там же. С. 374.

Горький М. Рассказы; повести; пьесы / Вступ. ст., сост., примеч. Б. Бялика; худож. А. Таран.

— М.: Худож. лит., 1987. — С. 40.

Там же. С. 367.

Там же. С. 600.

Куприн А. И. Собрание сочинений в 3 т. Т.

3. — СПб.: Изд-во Лисс, 1994. — С. 256.

Там же. С. 256.

Там же. С. 257.

Там же. С. 267.

Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Спец

Лит, 2000. — С. 194.

Там же. С. 195.

Маяковский В. В. Сочинения в двух томах. Т.

II. / Сост., А. Михайлова; прим. А.

Ушакова. — М.: Правда, 1988. -

С. 203.