Организация работы по формированию представлений о культуре людей разных национальностей у детей подготовительной группы

А причина такого поведения ребенка заключается в том, что у него не развита потребность поделиться, он не понимает, что своей добротой может доставить другому радость, и не стремится это сделать.

Формальное обучение ребенка правилам хорошего поведения имеют обычно временный, сиюминутный результат. Привычка поступать только по указке, не чувствуя необходимости именно этого действия, формируют личность убогую. Воспитывая у детей сознательное отношение к своим поступкам, педагог должен прежде всего сам понять причины, побудившие ребенка совершить то или иное действие, затем непременно узнать, как он объясняет его, и, если это объяснение неточное или неверное, постараться помочь ребенку разобраться.

Например, все дети старшего дошкольного возраста знают, что лгать — плохо. Но на вопрос, почему это плохо, они обычно отвечают: «3а это наказывают». А если бы не наказывали? Ответить на этот вопрос не может почти никто из детей, им еще не хватает знаний. Чувство гуманности не должно вытекать из чувства страха или по принуждению, как это было в случае с мальчиком, который угостил девочку яблоком по указанию мамы. У мальчика нет не только чувства доброты, но даже образного представления о нем — он считает, что его просто «ограбили» по требованию мамы. Отсюда и обида, и желание пометить «виновнице». Донести до сознания детей, объяснить им, что поступать честно надо не только потому, что за это наказывают, что ложь отвратительна, можно только на конкретных примерах [9].

Обратимся вновь к беседе по рассказу Н. Носова «Карасик». Дети связывают причину раскаяния героя, его честное признание прежде всего с фактом возможного наказания. На вопрос «Почему Виталик решил сказать правду?» дети отвечают: «Потому что мама хотела наказать котика». Или: «Тогда бы мальчика простили». Педагог должен так сформулировать вопрос, чтобы наказание было исключено из конкретной ситуации: «Представьте себе, что Виталик не ска-1ал маме правду. Котик тоже ничего не мог сказать. А мама вдруг обо всем забыла и перестала преследовать Мурзика, чтобы наказать его.

В этом случае сын сказал бы ей правду или нет?" Большинство детей отвечают примерно одинаково: «Виталик все равно сказал бы правду», но мотивировать свой ответ не могут. Тогда воспитатель должен объяснить: «Дети, вы правильно ответили — мальчик все равно должен был сказать правду. Чувствовать себя нечестным тяжело, стыдно перед самим собой, даже если никто не узнает, что ты солгал. Вот какие пословицы придумал народ: «Правда светлее солнца», «Правда чище ясного неба» [9].

У детей необходимо вызывать и жалость, сочувствие к тем, кто пострадал из-за лжи. Постепенно ребенок начинает осознавать, почему нельзя поступать плохо, нельзя причинять людям зло. Например, воспитатель может сказать: «Виталик совершил нечестный поступок из-за своей трусости. Он обвинил Мурзика в том, в чем тот совсем не был виноват. Если бы бедный кот умел говорить, он, наверное, сказал бы: „Я не ел рыбку“, а сказать это он не мог. Виталик воспользовался его беззащитностью и потом это понял. Вспомните, как он переживал, как жалел котика. Расскажите об этом».

Дети рассказывают, как мальчик прятал кота от мамы, как отнес ему свою котлетку и т. д. В заключение педагог говорит: «Все, что вы рассказываете, верно. А вы заметили, что несправедливость Виталика ему самому принесла вред?

Он стал грустным, мучился из-за того, что поступил плохо. И как сразу легко стало всем: и маме, и мальчику, и Мурзику, и нам с вами, когда Виталик пересилил себя, свою трусость и во всем сознался"

Воспитание гуманных чувств находится в тесной зависимости не только от уровня этических представлений детей, но и от их способности эмоционально реагировать на различные события: радоваться, сопереживать, возмущаться и т. п.

Эмоциональное отношение к поступкам окружающих и своим появляется у детей в том случае, когда для них ясен смысл этих поступков, когда они видят определенное отношение к ним взрослых, а также в условиях самостоятельного общения друг с другом.

Сочувствовать — значит понимать чувства и мысли другого человека, переживать то, что переживает он. Способность к сочувствию является одним из свойств человека как общественного существа. Это социальное чувство ограничивает частный эгоизм людей, позволяет каждому поставить себя на место другого человека, увидеть в нем себе подобного.

При воспитании у ребенка гуманных чувств необходимо, прежде всего, развивать способность к сопереживанию и к переживанию вообще. Речь идет о развитии общей эмоциональности ребенка. Эмоциональный человек более активно воспринимает окружающее, проявляет заинтересованность, у него появляется желание заботиться о других, бережно относиться к природе. Эмоциональная восприимчивость во многом определяет умение сочувствовать. Свойственная маленьким детям бурная эмоциональная реакция на происходящее вокруг, а также потребность постоянно контактировать с людьми должны быть использованы для воспитания у них чуткости, внимания к сверстникам, младшим детям, окружающим взрослым.

Методы и приемы, используемые педагогом для воспитания у детей гуманных чувств, должны способствовать развитию их эмоциональности, умению видеть человека в каждом конкретном случае, понимать его внутреннее состояние и соответственно менять свое поведение.

Сочувствие, выражающееся в активной, бескорыстной помощи другому человеку, в заботе о нем, отказе от своего личного в пользу другого человека, — одно из первых пробуждающихся у дошкольников гуманных чувств.

Как уже указывалось, большую роль при формировании у детей этических представлений и воспитании чувств играет искусство, и в частности художественная литература.

Преимущество искусства как средства воспитания гуманных чувств — в его эмоциональной оценке действительности. Искусство, художественная литература активно воздействуют на чувства и разум ребенка, развивают его восприимчивость, эмоциональность. Недостаточное развитие этих качеств психики ребенка приводит к искусственному ограничению его возможностей, к воспитанию человека, который не чувствует, не понимает, а слепо следует усвоенным правилам поведения.

Воспитание художественным словом приводит к большим изменениям эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на различные события жизни, перестраивает его субъективный мир. Искусство захватывает различные стороны психики человека: воображение, чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение.

При чтении книги ребенок видит перед собой определенную картину, конкретную ситуацию, образ, переживает описываемые события, и чем сильнее его переживания, тем богаче его чувства и представления о действительности. Правило морали приобретает в художественном произведении живое содержание.

Восприятие искусства является для ребенка своеобразной формой познания объективной действительности. Ребенок как бы входит внутрь событий художественного произведения, становится как бы их участником.

В детском саду нередко на занятиях чтением решаются только задачи развития речи и поэтического слуха ребенка. Такое узкое использование художественного произведения, сводящееся к механической передаче содержания текста, лишает ребенка возможности осознать и почувствовать его нравственную глубину. Иногда в практике детских садов бывают ошибки другого рода, когда высокая идейно-нравственная направленность произведения искусства преподносится как голое ''морализирование, художественные образы трактуются односторонне, порой вульгарно. Это тоже мешает развитию чувств и нравственного сознания ребенка, формированию у него правильного отношения к действительности.

Художественная литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, гуманных качеств личности: добра и справедливости, чувства гражданственности. В связи с этим педагог должен обратить особое внимание на отбор произведений, методику чтения и проведения бесед по художественным произведениям с целью формирования у детей гуманных чувств и этических представлений, на перенос этих представлений в жизнь и деятельность детей (насколько отражаются чувства детей, пробуждаемые искусством, в их деятельности, в их общении с окружающими людьми).

Отбирая литературу для детей, нужно помнить, что моральное, нравственное воздействие литературного произведения на ребенка зависит, прежде всего, от его художественной ценности.

Решая задачи воспитания детей средствами искусства, необходимо обратиться к классической русской и переводной литературе, к советской литературе и поэзии. Прежде всего, это произведения А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, С. Т. Аксакова, П. П. Ершова, Н. А. Некрасова, Ф. И. Тютчева, А. А. Фета, А. А. Блока, С. А. Есенина, из переводных авторов — Ч. Диккенса, Р. Киплинга, Ш. Перро, братьев Гримм, Г.-Х. Андерсена, произведения советских писателей: М. Горького, В.

Маяковского, С. Маршака, К. Чуковского, А. Барто, С.

Михалкова и др.

Педагог подбирает художественные произведения в зависимости от конкретных воспитательных задач, стоящих перед ним.

Например, для воспитания у детей старшего возраста гуманных чувств педагог использует сказки «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Кукушка» (ненец, сказка), «Хаврошечка», «Сказка о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина, «Серебряное копытце» П. Бажова, «Конек-Горбунок» П. Ершова, «Айболит» К. Чуковского, «Рассказ о неизвестном герое» С. Маршака, «Уехали» А.

Барто, «На льдине» Б. Житкова, :Серая Звездочка" Б. Заходера, «Почему?», «Плохо» В. Осеевой, стихи «Моя бабушка» С. Капутикян, «Посидим в тишине» Е. Благининой и др[9].

Работая по третьему направлению — непосредственно ознакомление детей с культурой других национальностей — мы использовали опыт работы Э. К. Сусловой и ее идеи поликультурного воспитания [34].

Одной из самых эффективных форм педагогического воздействия на личность была народная сказка. В большинстве русских народных сказок главный герой — богатырь, заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире.

Э.К. Суслова в понятие поликультурное воспитание вкладывает знания о следующих элементах культуры народов:

1. Материальная культура:

— основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

— одежда (национальный костюм), украшения;

— национальные кушанья;

— транспортные средства;

— орудия труда;

— труд с учетом его специфики.

2. Духовная культура:

— народные обычаи, обряды, праздники;

— язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка);

— искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

3. Нормативная культура:

— общечеловеческие нравственные качества;

— правила общения между людьми внутри этноса и вне его [34].

Она подчеркивает, что следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры — лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

Поликультурное воспитание детей должно осуществляться в трех направлениях:

— информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и ценностей и т. д.);

— эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления — информационного насыщения — важно вызвать отклик в душе ребенка, «расшевелить» его чувства);

— поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Для реализации этих трех направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, Э. К. Суслова предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие:

— общение с представителями разных национальностей;

— устное народное творчество;

— художественную литературу;

— игру, народную игрушку и национальную куклу;

— декоративно-прикладное искусство, живопись;

— музыку;

— этнические мини-музеи.

Так как игра является ведущей деятельностью дошкольников, ее использование в процессе формирования представлений о других национальностях очень важно. Можно использовать следующие игры.

Игра «Народы — как одна семья, хотя язык их разный…»

Игра предназначена для детей старше 5 лет.

Цель: воспитание у детей интереса и любви к культуре народов ближнего зарубежья средствами дидактической игры.

Задача: закрепить и обобщить представления детей о культуре народов ближнего зарубежья.

Игра предусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам: «Название страны», «Столица», «Музыкальные произведения», «Национальный танец», «Флаг», «Народная игра», «Народный инструмент», «Национальное имя», «Особенности сельского хозяйства», «Национальный костюм», «Живая и неживая природа», «Литература».

Одновременно в игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человек может разбиться на мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос — картинку сектора игрового поля. Если в секторе нарисован мальчик, читающий книгу, — необходимо рассказать какое-либо произведение народа, название которого у ребенка на карточке с красной звездочкой (например, «Украина» — значит, ребенок рассказывает стихотворение или сказку украинского народа).

I этап — перед началом игры дети выбирают карточку с названием страны, а во время движения по секторам ориентируются лишь на свою карточку.

II этап — карточки лежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новую карточку с названием страны.

На первых порах допускаются подсказки детей друг другу под руководством педагога. А на основе игры может быть составлена концертная программа о культуре разных народов ближнего зарубежья.

Игра «Путешествие по России и странам ближнего зарубежья»

Предназначена для детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов.

Цели: закреплять и расширять у детей представление о народах, живущих в России и ближнем зарубежье, их устном творчестве: сказках, загадках, песенках, пословицах и поговорках. Воспитывать любовь и уважение к другим национальностям.

Игровая задача: достичь финиша первым.

Игровые действия:

1. Дети выбирают, на каком виде транспорта они будут путешествовать;

2. Бросать кубик и, согласно выпавшему количеству очков, передвигаться фишкой-транспортом по карте.

Правила игры:

Участвуют три игрока и более. У каждого своя фишка (самолет, кораблик, машинка и т. д.) и кубик один на всех. Выигрывает тот, кто первым приходит на клетку 75, получив точное число очков. При превышении этого числа игрок отступает на столько клеток, сколько у него лишних очков. Игра начинается с цифры 1 — марийского народа. Салика и Онар решили объехать всю Россию и познакомиться с другими народами.

Необходимо следовать указаниям, которые даны на клетках.

На остановках и изображении народа тот, кто пришел первым, дожидается остальных.

Если выпадет 6 очков, игрок получает право повторного хода, но если это произойдет три раза подряд, придется начинать игру сначала.

Ход игры:

Дети садятся вокруг стола, на котором располагается карта путешествия, фишки выстраиваются на старте. Ребенок бросает кубик и продвигается на выпавшее на кубике количество очков вперед.

Варианты игры:

1. Игру проводит воспитатель, задает детям вопросы в зависимости от уровня знаний.

Количество играющих детей — от 3 до 6 (дети могут играть парами).

2. Можно проводить как игру-занятие на протяжении изучения народов, которые населяют Россию и ближнее зарубежье.

На этих играх-занятиях педагог постепенно знакомит детей с народами, названиями столиц республик или округов, на территории которых они проживают, рассказывает про национальный костюм, чем они занимаются, знакомит с устным народным творчеством.

Игровые занятия могут варьироваться в зависимости от поставленной педагогом цели игры. Можно использовать следующие задания:

1. Пояснить пословицу.

2. Рассказать сказку.

3. Отгадать загадку.

4. Спеть народную песенку.

5. Назвать столицу республики, в которой ты остановился [34].

Для создания и обогащения этнокультурной среды дошкольников ведущими линиями были:

Ознакомление с предметами народного быта, макетами народных жилищ, краеведческих уголков и экспозиций;

Ознакомление с образцами творческой деятельности различных народов региона (книги, картины; декоративно-прикладное искусство и др.);

Ознакомление с эмоционально-ценностной культурной значимостью (народные игрушки, предметы, обладающие исторической, духовной, эстетической ценностью);

Знакомство с символикой (портреты исторических личностей, фотографии, костюмы народа, атрибуты народного домашнего быта).

Использовались разнообразные формы, которые имели многофункциональный характер, и основным типом их организации была совместная, партнерская деятельность педагогов с детьми. К ним мы отнесли: создание мини-музеев «Народные игрушки», «Русская изба», «Казачий дом», галерей народного творчества, мастерских народных промыслов.

Эмоциональному восприятию способствовало изготовление сезонных игрушек, обрядового предмета («Веснянки», «Русалии», «Ярилки», «Спасовки», «Дожинки») сочеталось с использованием их в играх, забавах, развлечениях детей, которые инициировались педагогами.

Приобщение детей к этнокультуре различных народов осуществлялось также в форме презентаций, где использовались малые формы фольклора, народных посиделок и праздников.

Основными формами занятий были различные виды деятельности:

целевые прогулки, экскурсий в художественные мастерские, этнокультурные центры;

самостоятельная деятельность детей, представленная игровой, познавательной, художественно-изобразительной, продуктивными видами деятельности;

культурно-досуговая деятельность, включающая отдых (личное время детей), праздники и развлечения, самообразование, игры-забавы, концерты и театрализованные представления.

Изменения в представлениях о культуре людей разных национальностей у детей старшего дошкольного возраста После проведения формирующего эксперимента был поведен контрольный эксперимент по методикам контрольного эксперимента.

Были получены следующие результаты:

1. Результаты диагностической беседы представлены в таблице 5.

Таблица 5

Результаты беседы по определению национальности после формирующего эксперимента

Ответ Разъяснение 1 Русский Я таким родился 2 Русская Потому, что мои родители такой национальности 3 Русская Потому, что я такая же, как люди этой национальности 4 Украинец Потому, что я такой же, как люди этой национальности 5 Русская Потому, что мои родители такой национальности 6 Азербайджанка Потому, что мои родители такой национальности 7 Русский Потому, что мои родители такой национальности 8 Русская Потому, что я такая же, как люди этой национальности 9 Русский Я таким родился 10 Русский Я таким родился Все дети знают о своей национальности. На вопрос о том, почему они так думают, наиболее частые ответы были: «Потому, что мои родители такой национальности», «Потому, что я такой же, как люди этой национальности».

Графически сравнительные результаты двух экспериментов показаны на рисунке 5.

Рисунок 5. Результаты определения национальности после формирующего эксперимента Таким образом, можно говорить о том, что после формирующего эксперимента все дети знают о своей национальности и могут объяснить, почему они так считают. Эти сведения получены как в семье, так и н занятиях.

2. По результатам беседы с картинками получены следующие данные (Таблица 6).

Таблица 6

Результаты беседы по определению разных национальностей после формирующего эксперимента

Ответ 1 Русский, белорус, украинец, армянин, якут 2 Русский, белорус, украинец, армянин, якут, татарин 3 Русский, украинец, армянин, якут 4 Русский, белорус, украинец, армянин, якут 5 Русский, белорус, украинец, армянин, якут, татарин 6 Русский, белорус, украинец, армянин, якут, татарин 7 Русский, украинец, армянин, якут 8 Русский, украинец, армянин, якут, татарин 9 Русский, белорус, украинец, армянин, якут, татарин 10 Русский, белорус, украинец, армянин, якут, татарин Дети лучше всего узнают картинки с изображением русских, украинцев, якутов и армян. Не все дети узнают белорусов и татар.

Рассказывая о людях разных национальностей и сопоставляя свои знания с показанными рисунками, дети дали такие характеристики:

Русские, белорусы, украинцы — добрые, трудолюбивые, умные, гостеприимные.

Якуты — спокойные, любят природу, животных и музыку.

Татары — любят воевать, любят животных Армяне — хитрые, щедрые, дружные.

Графически сравнительные результаты показаны на рисунке 6.

Рисунок 5. Результаты беседы по знанию национальностей после формирующего эксперимента Таким образом, на рисунке видно, что после формирующего эксперимента дети гораздо лучше узнают национальности, хотя и затрудняются в определении белорусов (путают их с русскими и украинцами) и татар.

3. По методике «Два домика» получены следующие результаты (Таблица 7).

Таблица 7

Результаты методики «Два домика» после формирующего эксперимента

В красивый домик В ветхий домик 1 Русский, белорус, украинец, якут, армянин, татарин 2 Русский, белорус, украинец, якут, армянин татарин 3 Русский, белорус, украинец, якут, армянин татарин 4 Русский, белорус, украинец, якут армянин, татарин 5 Русский, белорус, украинец, якут, армянин, татарин 6 Русский, белорус, украинец, якут, армянин, татарин 7 Русский, белорус, украинец, татарин Якут, армянин 8 Русский, белорус, украинец, якут, армянин, татарин 9 Русский, белорус, украинец якут, армянин, татарин 10 Русский, белорус украинец, якут, армянин, татарин В «красивый дом» поселили Представителей русской национальности — 10 человек.

Представителей белорусской национальности — 10 человек.

Представителей украинской национальности — 9 человек.

Представителей якутской национальности — 7 человек.

Представителей армянской национальности — 6 человека.

Представителей татарской национальности — 5 человек.

Графически сравнительные результаты показаны на рисунке 6.

Рисунок 6. Результаты методики «Два домика» после формирующего эксперимента Выявленная тенденция вновь свидетельствует о проявлении детьми положительного отношения в первую очередь к лицам своей национальной группы. Но при этом наблюдается явная положительная динамика в сторону толерантного отношения к другим национальностям.

4.По методике «Новенька девочка» получены результаты.

Таблица 8

Результаты методики «Новенькая девочка» после формирующего эксперимента

Ответ 1 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 2 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 3 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 4 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 5 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 6 Сначала Саре будет трудно, потому, она говорит на другом языке, но потом отношения у неё наладятся 7 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 8 Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей 9 Не будет иметь значения 10 Девочку будут обижать Положительный прогноз развития событий дали четыре девочки и три мальчика «Сара познакомится со всеми и найдёт новых друзей». Азербайджанская девочка вновь сказала, что «сначала Саре будет трудно, потому, она говорит на другом языке, но потом отношения у неё наладятся». Один мальчик сказали, что национальность девочки не будет иметь решающего значения. И один мальчик сказал о том, что возможно, девочку будут обижать другие ребята.

Графически результат показан на рисунке 8.

Рисунок 8. Результат методики «Новенькая девочка» после формирующего эксперимента Анализ гендерных различий вновь выявил наиболее высокий уровень доброжелательности к представителям других национальностей у девочек по сравнению с мальчиками.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что представления о культуре людей других этнических групп у детей шестилетнего возраста после проведения формирующего эксперимента значительно улучшились. У детей улучшились как знания о национальностях, так и отношение к людям другой национальности.

Выводы Таким образом были решены поставленные задачи:

Проведен теоретический обзор для выявления изученности указанной проблемы в педагогической литературе.

Рассмотрены средства формирования представлений о культуре людей других национальностей у детей подготовительной группы.

Изучен уровень сформированности представлений о культуре людей других национальностей у детей старшего дошкольного возраста.

Рассмотрено использование различных средств в целях приобщения дошкольников к культуре людей других национальностей.

На основе данной работы можно сделать следующие выводы:

Россия всегда являлась многонациональным государством. Поэтому можно считать логичными попытки поиска путей развития личности через взаимодействие различных культур. Как и в любом обществе, в детском коллективе тоже возникают свои проблемы. Одна из проблем, это часто возникающие конфликты между детьми разных национальностей.

В настоящее время проблема приобщения детей к культуре различных национальностей рассматривается в рамках концепции «поликультурного воспитания». Поликультурное воспитание — это способ формирования открытой, понимающей и принимающей позиции человека при общении с разными культурами, формирование отношения к своему народу, другим нациям и народам малой родины, родной страны, мира с помощью доступных детскому пониманию средств материальной и духовной культуры.

Формирование у старших дошкольников представлений о культуре людей разных национальностей в настоящее время осуществляется различными способами. Для этого используются различные пути и средства. Это окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны поведать о разнообразии национальных культур. Широко используется национальный фольклор во всех его проявлениях: сказка, песенки, пословицы, поговорки, так как именно он вмещает в себя все ценности той или иной культуры. Большое место в приобщении детей к культуре того или иного народа должны занимать народные праздники и традиции. Именно они непосредственно связаны с трудовой, культурной и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии. Предметы народных промыслов также являются источником знаний о культуре людей той или иной национальности.

Результаты констатирующего свидетельствуют о том, что представления о культуре людей других этнических групп у детей шестилетнего возраста находятся в стадии активного развития, являясь недостаточно сформированными.

Анализ гендерных различий вновь выявил наиболее высокий уровень доброжелательности к представителям других национальностей у девочек по сравнению с мальчиками.

Формирующий эксперимент шел по трем направлениям: формирование понятия национальность, развитие эмпатии и накопление знаний о других национальностях.

Ознакомление детей с другими национальностями включало четыре раздела: «Специально организованные занятия», «Проведение народных праздников, посвященных культуре, быту разных национальностей», «Знакомство с литературой и произведениями фольклора разных этнических групп» и «Формирование некоторых навыков народных ремесел» был посвящен приобщению детей к элементам декоративно-прикладного искусства и ремесел.

Результаты контрольного эксперимента свидетельствуют о том, что представления о культуре людей других этнических групп у детей шестилетнего возраста после проведения формирующего эксперимента значительно улучшились. У детей улучшились как знания о национальностях, так и отношение к людям другой национальности.

Таким образом была подтверждена поставленная гипотеза: в старшем дошкольном возрасте представления о культуре людей других национальностей сформированы слабо и носят несистематический характер.

Список литературы

Бережнова О. В. Фольклорные произведения в воспитательной работе дошкольного учреждения // Образование и общество. — № 12. — 2002. — 9с.

Библер В. С. Школа диалога культур. — Москва: «Терра», 2000 г. — 625с.

Богомолова М. И. Интернациональное воспитание дошкольников. — М., 1988. — 234с.

Болотина Л. Р. Дошкольная педагогика. — М.: Academia, 1998. — 240с.

Бордовская Н.В., Реан А. А. Педагогика: учебник для вузов. СПб: Питер, 2000. — 456с.

Буре Р. С. Готовим детей к школе. Практическое пособие для воспитателей детского сада. — М.: Просвещение, 1987. — 210с.

Васильцова 3.П. Мудрые заповеди народной педагогики (заметки журналиста). — М.: Педагогика, 1988. — 157с.

Венгер Л. О чем рассказывает сказка // Дошкольное воспитание. 1994. — № 5.

Волков Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред и высш. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 376с.

Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / Под ред. А. М. Виноградовой. — М.: Просвещение, 1989. — 96с.

Гасанов З. Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения // Педагогика. — 1999. — № 6.

Григорьев В. М. Народная педагогика игры в воспитании и развитии личности // Автореф. докт. дисс. — М., 1988. — 38с.

Григорьев В. Н. Народные игры и традиции в России. — М.: Педагогика, 1994. — 270с.

Гриценко З. А. Ты детям сказку расскажи. — Методика приобщения детей к чтению. — М.: Линка-Пресс. 2003. — 145с.

Гурович Л.М., Береговая Л. Б., Логинова В. И. Ребенок и книга. СПб., 1999. — 129с.

Детские подвижные игры народов СССР. / Под ред. Т. И. Осокиной. — М.: Просвещение, 1987. — 239с.

Детские подвижные игры народов СССР. / Сост. А. В. Кенеман; Под ред. Т. И. Осокиной.

— М.: Просвещение, 1988. — 234с.

Джуринский А. Н. Педагогика межнационального общения. Поликультурное воспитание в России и за рубежом. — М., 2007. — 289с.

Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для учащихся пед. училищ/ Под ред. В. И. Ядэшко, Ф. А. Сохина. — М.: Просвещение, 1978. — 416 с.

Зимина И. К. Народная сказка в системе воспитания дошкольников. // Дошкольное воспитание. — 2005. — № 5.

Иванчук Т.Ф. К вопросу о формировании значимой направленности личности. / Актуальные проблемы социальной психологии. — М.: Эксимер, 1997. — 44−57с.

Игры народов СССР. — М.: Просвещение, 1985. — 334с.

Козлова С. А. Дошкольная педагогика. — М.: Academia, 2000. — 416с.

Козлова С. А. Теория и методика ознакомления дошкольников с социальной действительностью. — М., 1998. — 158с.

Культурология: Учебник для технических вузов. / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — М., 2003. — 378с.

Культурология: Учебное пособие / Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М., 2004. — 426с.

Литвинова М. Русские народные подвижные игры. — М.: Просвещение, 1986. — 160с.

Лихачев Б. Т. Лекции по педагогике. — М.: Просвещение-АСТ, 1995. — 428с.

Марцинковская Т. Д. Диагностика психического развития детей. — М.: LINKA-Presses, 1997. С. 19−24.

Матенева В. П. Педагогический потенциал детских народных игр // Материалы научно-практической конференции. — Самара: Самарская государственная академия культуры и искусств, 2003. — 474с.

Менджерицкая С. А. Воспитание детей в игре. — М.: Просвещение, 1979. — 284с.

Менская Т. Б. Поликультурное образование: Программы и методы // Общество и образование в современном мире. Вып. 2. — М., 1993. — 87с.

Мир детства и традиционная культура. — М.: Сфера, 1996. — 268с.

Никифорова О. И. Психология восприятия художественной литературы. — М., 1972. — 225с.

Нолику З. А. Установление психологического контакта. — М.: Просвещение, 1989. — 143с.

Нравственное воспитание в детском саду. Под ред. В. Г. Нечаевой и Т. А. Марковой: изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Просвещение, 1978. — 256 с.

Нравственное и трудовое воспитание дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. Заведений. / С. А. Козлова, Н. К. Дедовских, В. Д. Калишенко и др.; Под ред. С. А.

Козловой. — М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 349с.

Петров В. М. Весенние праздники, игры и забавы для детей. — М.: Сфера, 2001. — 142с.

Петров В. М. Зимние праздники, игры и забавы для детей. — М.: Сфера, 2001. — 124с.

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М., 1989. — 390с.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — 324с.

Суслова Э. Растим гражданина: Подготовка студентов к воспитанию у детей патриотических, национальных и интернациональных чувств, правовой культуры // Дошкольное воспитание / М-во общего и проф. образования РФ. — 1999. — № 1.

Суслова Э. К. Половое воспитание детей дошкольного возраста // Детский сад от, А до Я, 2004. — № 5. — с. 146−158.

Харламов И. Ф. Педагогика. — М.: Гардарика, 2003. — 464с.

Щедровицкий Г. П. Игра и «детское общество» // Избранные труды. — М.: Просвещение, 1995. — 386с.

Приложение Приложение 1.

Стимульный материал «Национальности»

Приложение 2

Стимульный материал для методики «Два домика»

Приложение 3

Стимульный материал для методики «Новенькая девочка»