Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Смысл этой аллегории тот, что человека от страстей спасает разум, а знание божественной науки доставляет вечное блаженство (Баткин 1965: 54).
Как утверждают исследователи, жанр видений был обширен и ограничен одновременно, не предусматривал внутреннего движения. Для изображения внутренних движений существовал эпос. Гений Данте никогда не мог уместиться в жесткие жанровые рамки.
2.
3. Отнесенность «Божественной комедии» к жанру поэмы Необходимо рассмотреть еще одну точку зрения на жанровую принадлежность анализируемого произведения. Многие современные исследователи определяет жанр «Божественной комедии» как поэму, а точнее — лиро-символическую поэму, отмечая, что это свой особый тип поэмы, отличительной особенностью которой является сочетание поэзии и религии (Шевирев 1833: 73). Данная комбинация очень важна для романтиков, для них художник — это мифотворец. И в этом смысле Данте — творец «вечных мифов». Вера, надежда и любовь — это «три кита» дантовского мира, при этом он всегда сохраняет веру в возможности человека.
Говоря о принадлежности «Божественной комедии» к жанру поэмы, необходимо отметить, что композиция «Божественной комедии» удивительно стройна и последовательна. Поэма построена чрезвычайно симметрично. Она распадается на три части; каждая часть состоит из 33 песен, причём кончается словом Stelle, то есть звёзды. Всего таким образом получается 99 песен, которые вместе с вводной песней составляют число 100. Поэма написана терцинами, то есть строфами, состоящими из трёх строк. Подобная склонность к определённым числам объясняется тем, что Данте придавал им мистическое толкование, — так число 3 связано с христианской идеей о Троице, число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа и пр. (Литературная энциклопедия 1929: 172).
Таким образом, как мы показали выше, художественный мир «Божественной комедии» — это результат сложной взаимосвязи религиозных, этических и исторических понятий. Говоря о проблеме жанра, на наш взгляд, следует говорить о многогранности произведения и о переплетении в нем характерных черт разных жанров (героического эпоса, комедии, видения, поэмы). При этом в современном литературоведении наиболее распространенным и общепризнанным является отнесение произведения к жанру поэмы.
Заключение
На основе вышеизложенного мы пришли к выводу о том, что вопрос о жаровой принадлежности «Божественной комедии» сложен и неоднозначен. На наш взгляд, весьма емко охарактеризовал «Божественную комедию» Н. П. Надеждин: «Дантовское творение было и осталось единственным: ему принадлежит собственная форма, которой не может дать никакого названия эстетическая технология» (Цитируется по: Баткин 1965: 43).
«Божественная комедия» сравнивают с величественным готическим собором, поскоьку она вобрала в себя все лучшее эпохи, предшествующей жизни автора, новшества его времени, а также опередило развитие литературного процесса на много веков вперед. «Божественная комедия» не скована канонами, средневековый тип превращается в личность, а Данте открывает поэзию человеческих страстей и характеров.
Бессмертие «Божественной Комедии» и значение ее как одного из величайших творений мировой литературы определилось не ее сложной, требующей кропотливого изучения и детального комментария системой символов и аллегорий и не ее, наконец, полнотой отображения и воплощения средневековой культуры и средневекового строя мысли, а тем новым и творчески смелым, что сказал Данте о своих видениях и о самом себе, и тем, как он это сказал. Личность поэта, этого первого поэта нового времени, в своем глубоком и исторически конкретном содержании возвысилась над схемами схоластической мысли, и живое, поэтическое осознание действительности подчинило себе эстетические нормы, продиктованные традициями средневековой литературы (Данте 1982: 5).
Акелькина Е. А. Данте и Достоевский// Проблемы метода и жанра. — Томск, 1983.
Алпатов М. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. — М.-Л., 1939.
Асоян А. А. Данте и русская литература. — Свердловск, 1989.
Баткин Л. М. Данте и его время. Поэт и политика. — М., 1965.
Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. М.Лозинского. Вст. Ст. К. Державина. — М., 1982.
Литературная энциклопедия. В 11-ти томах. Т. 2 / Отв. ред. В. М. Фриче. — М., 1929.
Паласиос М. А. Мусульманская эсхатология в «Божественной комедии» / Пер. с франц. Т. Фадеевой // Волшебная гора. Традиция.
Религия. Культура. — XI. — М., 2005. — С. 239−270.
Шевырев С. П. Дант и его время // Ученые записки Московского университета, 1833.
