Митрополит выразил свои опасения в письме к Якутскому епископу Дионисию — по его мнению, подобная реформа приведет к тому, что в духовные учебные учреждения сократится поток поступающих. Впрочем, так думали и другие священники, например, протоиерей Казанского собора А. И. Невоструев. Он писал епископу Савве, что число абитуриентов в светские вузы растет, и что 82 выпускника Московской Духовной семинарии подали заявления о поступлении в Московский Университет. Вот выдержка из его письма: «При превратном образовании в Университете не будут ли эти студенты впоследствии врагами Церкви? Здесь, в Москве, все почти ученые и хорошие священники, кои могли бы воспитать лучших сынов Церкви (в числе их отец протоиерей Гавриил Иванович, сын Владыки), отдают своих детей в гимназии».
К сожалению, на практике идеи святителя Иннокентия, в особенности касающиеся приема в священники представителей различных сословий, не получили поддержки российской правящей бюрократии.
2.
5.5 Приходская реформа Как уже было сказано выше, правительством проводилась реформа по сокращению приходов (не затрагивающая Санкт-Петербургскую и Московскую епархии). В апреле 1869 года Правительством было выпущено «Положение о новом распределении приходов и составов причтов», согласно которому все приходы уравнивались, а число их сокращалось за счет укрупнения приходов, а также упразднения малых приходов. Однако в реальности это Положение привело к произвольному закрытию многих приходов с изъятием их имущества. Святитель Иннокентий не мог обойти вниманием эту проблему. В одной из своих Записок он выражал мнение о том, что закрытие приходов негативно с духовной точки зрения, но позитивно с материальной. Сокращение количества приходов и как следствие — экономическая выгода — способствовали улучшению бытовых условий духовенства. Негативной же стороной сокращения количества приходов могла стать реакция прихожан, даже тех, кто редко посещал церковь. Чтобы избежать недовольства прихожан, митрополит Иннокентий предложил при каждом закрывающемся приходе назначить должность чтеца-учителя, в чьи обязанности бы входило: «отправление в праздничные дни вечерен, утреней и часов с чтением с амвона поучений или житий святых, а также обучение детей в школе». Что касается сокращения духовенства, то и в этом митрополит видел благоприятную сторону: оставшимся священникам возможно повысить жалование.
К слову сказать, что не все церковные деятели видели позитивную сторону совершаемой реформы. Многие представители духовенства остались ей недовольны, о чем открыто заявляли.
Во время правления Александра III многие закрытые ранее приходы были возрождены и открыты вновь. Во многом этому способствовали недовольства прихожан и произвольное разграбление церковного имущества.
2.
5.6 Монастырская реформа Кроме вышеперечисленных реформ существовала еще вероятность реформирования института монашества. Такая возможность крайне беспокоила святителя. В середине XIX века монастыри подразделялись на два типа: штатные (то есть находящиеся на попечение казны) и заштатные (существующие на доходы от трудов монахов и подаяние прихожан). Святитель Иннокентий как представитель древнего уклада монастырской жизни полностью поддерживал заштатную форму монастырского общежития. Он хотел ввести такую форму общежития во всех монастырях, поскольку только в общежитии проявляются добродетели смирения. Способами перевода монастырей в форму общежития владыка предлагал «дозволить архиереям без согласия Синода вводить в мужских монастырях общежитие разной степени строгости, постепенно или вдруг — по их усмотрению и в соответствии с местными условиями; поставить условием приема во все мужские монастыри, а может быть, и женские, взятие со вступающего подписки о том, что он согласен подчинить себя правилам общежития, даже если его и не предполагается ввести в том монастыре, куда он поступает».
В 1869 году митрополит озвучил эти мысли Святейшему Синоду, однако Синод идею не поддержал. Впрочем, по поручению Синода был проведен опрос архиереев с целью выяснения их отношения к введению общежития в монастыре. Однако большая часть ответов архиереев была отрицательной. В качестве причины указывалась, к примеру, сложность проживания монастыря за счет труда монахов в виду низкой оплачиваемости их труда. Таким образом, и в этой реформе инициатива святителя Иннокентия потерпела жестокую неудачу.
2.
5.7 Миссионерская реформа Однако была у митрополита Иннокентия и победа — миссионерская реформа увенчалась успехом. Вообще серьезное развитие миссионерства в России связано с назначением отца Иннокентия митрополитом Московским и Коломенским и учреждение митрополитом Православного Миссионерского Общества (ПМО). Кроме того, «столица» миссионерского движения была перенесена из Петербурга в Москву. Следует отметить, что среди учредителей Православного Миссионерского Общества было немало московских миллионеров: И. А. Лямин, В. М. Бостанжогло, В. Д. Аксенов, А. Н. Ферапонтов и другие.
Митрополит Иннокентий настоял на переносе миссионерского центра в Москву, разработал Устав ПМО, благодаря чему миссионерское дело наконец-то стало основываться на твердой организационной базе и получило доступ к материальным ресурсам. Участвовать в деятельности общества, согласно Уставу, могли все слои населения, что соответствовало замыслу митрополита о всеобщем характере миссионерства. Митрополит Московский являлся, по Уставу, несменяемым главой ПМО, а деятельность Общества зависела от синодальной и светской бюрократии. Подобная организационная структура имела явный недостаток — четкое закрепление руководящей позиции и зависимость от решений Синода и государства могли привести к излишней формализации и способствовать бюрократизации Общества.
За первые несколько лет существования ПМО святитель Иннокентий добился «передачи в ведение Общества ежегодного церковно-кружечного сбора на распространение православия между язычниками империи (1871), положил начало строительству миссионерской Боголюбской часовни в Москве (1877), которая открылась в 1880 году, испросил для Общества дозволения приобретать недвижимое имущество в свою собственность (1877)». Такими действиями митрополита подготавливалась серьезная и прочная финансовая база. Успеху митрополита способствовали и его членство в Синоде и близость ко двору. Кроме того, святитель привлек к участию в делах ПМО представителей деловых кругов, а также интеллигенцию. В Обществе ради единого дела работали представители самых разных сословий: лучшие православные проповедники отец Алексей Ключарев (впоследствии епископ Амвросий) и отец Александр Иванцов-Платонов, государственные деятели П. Н. Батюшков и князь В. А. Черкасский, дворяне А. В. Бобринский, А. В. Мещерский, Д. М. Голицын, историк С. М. Соловьев и многие другие.
Под руководством митрополита Иннокентия расширялась и география деятельности Общества: так, к концу жизни митрополита более половины российских епархий имели в своем составе комитет ПМО. А в 1878 году деятельность ПМО распространилась и на Кавказ. Оказывалась помощь и Казанскому Братству св. Гурия. ПМО содействовало ему в открытии Казанского миссионерского приюта (1875) и учреждении Казанской переводческой комиссии (1876).
Обществу была отдана и Японская миссия (1875). При поддержке Общества русские миссионеры в Японии регулярно получали денежную помощь. После смерти святителя Иннокентия в Японии была открыта Японская епархия (1880).
В 1870 году в Покровском монастыре был создан первый в России Миссионерский институт. Этот институт обучил и направил в Сибирь множество русских миссионеров, служил местом отдыха и гостиницей для миссионеров, приехавших в Москву по делам. В нем располагалась библиотека, архив и богадельня.
К заслугам митрополита Иннокентия можно отнести и распространение информации о миссионерстве. С его подачи с 1874 года ПМО начало выпуск периодического журнала «Миссионер», повествующего о теории миссионерства. Кроме этого журнала сотрудники ПМО издавали и непериодические брошюры о миссионерстве.
Святитель Иннокентий руководил оказанием помощи различным миссиям: Алтайской, Иркутской и Забайкальской и некоторым миссионерам (Григоровскому, Яковлеву и др.). Усилиями митрополита Иннокентия каждые пять лет миссионерам была положена надбавка в жалованию.
В заключение можно сказать, что святитель Иннокентий, без сомнения, яркая и выдающаяся личность, со своим взглядом на необходимые церковные преобразования. К сожалению, практически все начинания святителя были обречены на провал, поскольку официальная власть не нуждалась в создании сильной и независимой от государства Церкви. Все идеи святителя о реформировании Церкви, кроме миссионерской деятельности, не нашли отклика у официальной власти и были блокированы. Таким образом, к сожалению, приходится констатировать, что множеству благих для развития и функционирования Церкви начинаний так и не удалось реализоваться.
Заключение
Святитель Иннокентий (Вениаминов) по праву занимает одно из виднейших мест среди выдающихся церковных деятелей. Заслуги митрополита Московского и Коломенского перед Церковью и государством поистине значительны. Его по праву называют апостолом Сибири и Америки. За время своего многолетнего служения святитель проявил себя не только как выдающийся миссионер и человек, любящий свое дело, но и как талантливый ученый.
Многие исследователи находят много общего у отца Иоанна и его современника Макария Глухарева, в 1828 году отправившегося на Алтай. Обоих этих миссионеров отличало «ревностное отношение к обращению непросвещенных в свою веру». Они оба стремились освоить языки своей паствы, чтобы проповедовать на понятном им языке. И каждому из них было важно, чтобы миссионерство стало «делом всей Церкви».
Митрополит Иннокентий внес свой вклад в развитие таких наук как этнография, лингвистика, история, минералогия, география; он изучал климат, флору и фауну Алеутских островов. Все свои наблюдения он тщательнейшим образом фиксировал, отражал в записках и структурировал в виде таблиц. Многие его разработки пригодились современникам митрополита, а впоследствии были взяты следующими поколениями ученых за основу. Так, например, подробнейшее наблюдение за жизнью и развитием популяции морских котиков привело к грамотному ведению охоты на этих животных, увеличению их численности и сохранению вида.
Научный вклад митрополита как этнографа заключается, в основном, в изучении им алеутов и тлинкитов (колошей), их нравов и обычаев, традиций и сказок. Известно, что лингвистические исследования митрополита Иннокентия легли в основу исследований многих ученых. Так, в 1944 году ирландский ученый Гейген издал свою работу «Алеутский язык», основываясь на исследованиях святителя Иннокентия. А в 1962 году была издана книга «Индейцы-тлинкиты» под авторством А. Краузе, основным источникам которой послужило исследование святителя о колошском языке. Труды святителя Иннокентия оказались ценными и для ученых, изучающих другие языки. Так, например, известный знаток китайского языка Шотт воспользовался грамматикой отца Иоанна Вениаминова для сравнения алеутского языка с азиатскими, что помогло ему в раскрытии характерных черт азиатских наречий.
Многолетнее служение митрополита Иннокентия на островах Уналашка и Ситка дало очень богатые плоды. Были обращены в православие алеуты и колоши (индейцы), написано множество научных работ, а за плодотворность и увлеченность своим делом святителя не раз называли апостолом Аляски.
Святитель Иннокентий являет собой активную, яркую личность, стремившуюся максимально послужить своей Церкви и своему народу. Митрополит принимал активное участие в развитии миссионерской деятельности и созданию миссионерских центров, в помощи миссионерам и священникам. Он также принимал большое участие в реформах 60−70-ых годов XIX века, касавшихся церковного преобразования.
Таким образом, на примере жизни и деятельности митрополита Иннокентия можно проследить как один человек мог являться не только истинным христианином, но и миссионером по призванию и талантливым ученым. Митрополит прожил долгую, интересную и полную трудов жизнь. Изучение духовного наследия святителя Иннокентия не только интересно и познавательно, но также имеет серьезную воспитательную и нравственную ценность. Митрополита отличала искренняя любовь к своему делу, отсутствие формализма и эгоизма, а его способности и таланты и сегодня заслуживают признания и глубокого изучения.
Список литературы
Агеев Д. А. Миссионерское служение Святителя Иннокентия (Вениаминова) в архиерейском сане/Церковно-исторический вестник. № 8, 2001. С. 69−88
Алексеев А. И. Судьба Русской Америки. Магадан, 1975 — 327 с.
Алексий, патриарх Московский и всея Руси. Послание по случаю 200-летия со дня рождения святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского/Церковь и время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. М. № 3 (28), 2004. С. 41−54
Анисов Л. М. Просветитель Сибири и Америки: Жизнеописание святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. М., 2007. — 224 с.
Апостол Нашего времени. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова) (1797−1879). М., 1996 — 48 с.
Аржанухин В. В. Первые русские православные школы в Америке/Архив русской истории. Вып. 3. М., 1993.
Барсуков И. Иннокентий митрополит московский и коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. Репринт.
издание. М., 1997. — 770 с.
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883 — 805 с.
Близнюк А., дьякон. Этнографические и географические наблюдения в миссионерских поездках святителя Иннокентия (Вениаминова)/Сборник. Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Белгород, 1999.
Бломквист Е. Э. История изучения в России языков североамериканских индейцев/Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1975. Т. 31
Вениаминов И. Записки об островах Уналашкинского Отдела. М., 1840
Витер И. В. Православная Церковь на Камчатке в XIX веке/Материалы Научно-богословской конференции «300 лет Православия на Камчатке: миссия Церкви в прошлом и настоящем «. Москва, 12 апреля 2005 г.-М., 2005. 237 с.
Григорьев Д., протоиерей. Митрополит Иннокентий — миссионер-пророк/Сборник 1000-летия Крещения Руси. М., 1988. С. 248−259
Евлогий (Смирнов), архимандрит. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова)/ Журнал Московской Патриархии. № 3, 1975. С. 58−65.
Ефимов А. Б. Православная церковь на Камчатке в XIX веке/Миссионерское обозрение. № 11, 2004; № 12, 2005
Жития Сибирских Святых/Под ред. Преосвященного Сергия, епископа Новосибирского и Бердского. Новосибирск, 1999. — 288 с.
Избранные труды Святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки/Сост. магистр богословия протоиерей Борис Пивоваров.
Новосиб., 1997. 367 с.
Корсунский И. Н. Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, в его отношении к Московской Духовной Академии: (к столетию со дня его рождения, 26 августа 1797−1897 гг.)/Богословский вестник 1897 г. Т.3, № 9. с. 265−289 (начало) Корсунский И. Н. Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, в его отношении к Московской Духовной Академии: (к столетию со дня его рождения, 26 августа 1797−1897 гг.)/Богословский вестник 1897 г. Т.4, № 11. с. 286−303 (окончание) Курляндский И. А. К двухсотлетию со дня рождения святителя Иннокентия/Американский ежегодник, 1997.
Курляндский И. А. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001). — М., 2003. — 448 с.
Лебедев Лев, протоиерей. Колумбы Русские: Апостольство Русской Православной Церкви в Америке (XVIII-XIX вв.). М., 2003.
Муравьев А. Н. Из записок о преосвященном Иннокентии, архиепископе Камчатском. СПб, 1915
Муравьев А.Н. К истории православных русских миссий: Письма Муравьева А. Н. к Высокопреосвященному Иннокентию (Вениаминову), архиепископу Камчатскому/Богословский вестник. 1894, т.
4. № 11. с. 305−315
Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Сборник. Белгород, 1999. 337 с.
Никитин Августин, архимандрит. Деятельность Русской Православной Церкви в Северной Америке: (К 200-летию Свт. Иннокентия)/Миссионерское обозрение. 1997. № 7. — С. 6−12
О жизни и подвигах Иннокентия, архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского, в последствии митрополита Московского. Составлено по книге И. П. Барсукова. СПб, 1893
Окладников А. П. От Анги до Уналашки: удивительная судьба Ивана Попова/Вопросы истории. 1976. № 6.
Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске/Доклад Климента, митрополита Боровского и Калужского на пленарном заседании IV Исторических и Свято-Иннокентьевских чтений, посвященных 300-летию Православия на Камчатке (15−16 октября 2005).
Очерк жизни и апостольских трудов Иннокентия митрополита Московского и Коломенского. Нью-Йорк, 1990
Папков А. Церковно-общественные вопросы в царствование царя-освободителя. СПб., 1902
Паулак Д. Жизнь и деятельность Иннокентия, митрополита Московского. Тюмень, 1994
Письма Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. Т. 2. М., 1899
Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т./Изд. П. П. Сойкина. СПб., т. 1 — 945 с.; т. 2 — 1602 с.
Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999
Романова Н.В., Лазарева Н. Ю. Путешествия и подвиги святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Америки и Сибири. М., 1999. — 160 c.
Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913, т. 8, с. 121—122.
Русский Паломник. № 4, 1994 (журнал) Русский Паломник. №. 9, 1994 (журнал) Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, апостол народов Сибири и Америки: Библиографический справочник/Сост. Протоиерей Б. И. Пивоваров, О. А. Павлова. Новосиб., 1997 -139 с.
Священник Сергий (Широков). Святитель Московский Иннокентий, апостол Сибири и Америки/Журнал Московской Патриархии. № 6, 1996.
Смирнов Е., архимандрит. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия Вениаминова/Журнал Московской Патриархии. № 1, 1978. С.2−9
Смирнов П., протоиерей. История Церкви. По изданию СПб, 1903
Издание исправленное, 2004
Смирнов Ф. Жизнь и апостольская работа митрополита Вениаминова/Единая церковь. № 4, 1975. Т.
29. С. 165−174
Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700—1917. М., 1997. — 799 с.
Степанова М. В., И. Вениаминов как этнограф/Труды института этнографии АН СССР. Сборник, т. 2, М.-Л., 1947
Суржик А. Иннокентий Вениаминов/Вениаминов И. Указание пути в Царствие Небесное. Владивосток, 1990
Творения Иннокентия, митрополита Московского. Собраны И. Барсуковым. Кн.1−3. М., 1886−1888.
Тукиш В. А. Педагогические идеи в духовном наследии святителя Иннокентия (Вениаминова) митрополита Московского: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. М., 2006
Федорова С. Г. Русское население Аляски и Калифорнии конец XVIII века — 1876. — М., 1971 — 276 с.
Фиалкин В. Святитель Иннокентий, митрополит московский и его миссионерская деятельность/Журнал Московской Патриархии. № 3, 1979. С.70−71; № 4, 1979. С.73−77; № 5, 1979 С.73−77
Христианство на Дальнем Востоке. Материалы международной научно-практической конференции. Хабаровск, 19−21 сентября 2006 г. Хабаровск, 2006
Шишигин Е.С. «Катехизис» на якутском языке/Илин. № 1, 1991
Шишигин Е. С. Митрополит Иннокентий (Вениаминов) и его место в истории народов Аляски, Сибири и Дальнего Востока/Сборник. На службе Богу и якутскому народу: Материалы православных конференций. Якутск, 2006
Стамулис И. Восточно-православное богословие миссии сегодня/ Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999 с.168
О жизни и подвигах Иннокентия, архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского, в последствии митрополита Московского. Составлено по книге И. П. Барсукова. СПб, 1893. с.3
Там же, с.5
Витер И. В. Православная Церковь на Камчатке в XIX веке/Материалы Научно-богословской конференции «300 лет Православия на Камчатке: миссия Церкви в прошлом и настоящем «. Москва, 12 апреля 2005 г. М., 2005. с.156
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883 С.14
Шишигин Е. С. Митрополит Иннокентий (Вениаминов) и его место в истории народов Аляски, Сибири и Дальнего Востока. С.134
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883. с.111
Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, апостол народов Сибири и Америки: Библиографический справочник. С. 90
Смирнов П., протоиерей. История Церкви. По изданию СПб, 1903
Издание исправленное, 2004. с.120
Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999 С.141
Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999, с.143
Там же, с.144
Русский паломник, № 4, 1994
Там же
Стамулис Иаков. Восточно-православное богословие миссии сегодня/Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999 С.175
Там же
Там же, с. 182
Стамулис Иаков. Восточно-православное богословие миссии сегодня/Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999 с. 186
Voulgarakis Elias. Language and mission/Porefthendes. Athens, 1973 с.42−44
Стамулис Иаков. Восточно-православное богословие миссии сегодня/Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999 с. 199
Стамулис Иаков. Восточно-православное богословие миссии сегодня/Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999, с.200
Там же, с.205
Стамулис Иаков. Восточно-православное богословие миссии сегодня/Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999, с.215
Там же, с.225
Избранные труды Святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки/Сост. магистр богословия протоиерей Борис Пивоваров.
Новосиб., 1997 С.120−121
Петров А. А. Православие как фактор сохранения этнокультуры народов Дальнего Востока/Христианство на Дальнем Востоке. Материалы международной научно-практической конференции. Хабаровск, 2006. С.75
Никанор (Лепешев), иеромонах. Характерные черты православной миссии на Дальнем Востоке/ Христианство на Дальнем Востоке. Материалы международной научно-практической конференции. Хабаровск, 2006. с.26
Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске/Доклад Климента, митрополита Боровского и Калужского на пленарном заседании IV Исторических и Свято-Иннокентьевских чтений, посвященных 300-летию Православия на Камчатке (15−16 октября 2005).
Иоанн, Епископ Белгородский и Старооскольский. Труды святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского/Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Сборник. Белгород, 1999. с.12
Иннокентий, митрополит Московский. Творения. Кн. 1. М., 1886. С. 243.
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883. С.50
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883 с.44
Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999. с. 148
Близнюк А., дьякон. Этнографические и географические наблюдения в миссионерских поездках святителя Иннокентия Вениаминова/Сборник. Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Белгород, 1999. С.192−193
Окладников А. П. От Анги до Уналашки: удивительная судьба Ивана Попова/Вопросы истории. 1976. № 6. с.127
Бломквист Е. Э. История изучения в России языков североамериканских индейцев/Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1975. Т. 31 С.104
Бломквист Е. Э. История изучения в России языков североамериканских индейцев/Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1975. Т. 31 С. 104 С.27
Вениаминов И. Записки об островах Уналашкинского Отдела. М., 1840
Иоанн, епископ Белгородский и Старооскольский. Труды святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского/Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Сборник. Белгород, 1999. С.13
Алексеев А. И. Судьба Русской Америки. Магадан, 1975. С.282
Иннокентий, митрополит Московский. Творения. Кн. 3. С. 271−272
Близнюк А., дьякон. Этнографические и географические наблюдения в миссионерских поездках святителя Иннокентия (Вениаминова)/Сборник. Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Белгород, 1999 С.193
Жития сибирских святых/Под общей редакцией Преосвященного Сергия, епископа Новосибирского и Бердского. Новосибирск, 1999. С.268
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003. с.203
Письма Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. Т.
2. М., 1899 С.8
Там же. С.200
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003. с.215
Смолич И. К. История Русской Церкви. Кн. 8. Ч. 1. М., 1996. С. 97, 227
Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. М., 1883. С. 608.
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003. С. 218
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.220
Там же Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.222
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.223
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.224
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.225
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.225
Курляндский И. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860−1870-х гг./ Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17−19 сентября 2001 г.). — М., 2003 С.227
Православная миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». Сост. Прот. Владимир Федотов. СПб, 1999. с.149
Там же
