Париж (образ парижа в литературе)

Курсовая Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

Париж (образ парижа в литературе) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Введение
Глава 1. Париж как город любви, науки и искусства
Глава 2. Образ Парижа во французской литературе
- 2. 1. Париж Эмиля Золя
- 2. 2. Париж Виктора Гюго
- 2. 3. Париж французских писателей
Заключение
Литература

В романе «Утраченные иллюзии» читатель дышит подлинной атмосферой Парижа, перед ним открывается вся подноготная общественной и частной жизни, изнанка деловых и политических махинаций, закулисная жизнь театров, редакций и издательств того времени, раскрывается картина коммерческих битв, политических, литературных боев. И в основе всех этих жестоких схваток — алчный, эгоистичный интерес, пустое честолюбие, низменное стремление ктнаживе. И тем не менее «Париж, — пишет Бальзак в своем предисловии к роману, — подобен заколдованному замку, на приступ которого устремляются все молодые провинциалы». Париж, таким образом, предстает как бы двухслойным по своей структуре — у него красивая оболочка и одновременно безобразная сущность. Культурная жизнь служит только прикрытием, маскировкой подлинных занятий парижского человека, развращенного обществом.

Роман «Блеск и нищета куртизанок» тематически продолжает «Утраченные иллюзии». «Здесь особенно ясно выступает стремление писателя показать не „парадный фасад“ возводимого здания буржуазной цивилизации, а его оборотную сторону, его темные, потайные уголки». «Мир девок, воров и убийц, каторги и тюрьмы, — пишет Бальзак в романе, — насчитывает приблизительно от шестидесяти до восьмидесяти тысяч населения мужского и женского пола. Миром этим нельзя пренебречь в нашем описании нравов, в точном воспроизведении общественного состояния.» И этот мир преступников, проституток, уголовных элементов, так называемых «подонков общества» отверженных и «бунтарей», предстает перед нами не как аномалия, отклонение от «нормы», а как неизбежное порождение, необходимое условие и оборотная сторона общественного порядка Парижа.

Итак, Париж — это город — светоч, центр культуры, к которому стремятся все провинциалы, одержимые страстью показать свой талант и завоевать мир. Некаятсила выбрасывает их из провинции, из их родных мест, в Париж. Там их поле боя. Но великий город является одновременно цивилизатором и растлителем, ведь чтобы использовать, применить свои способности, молодые люди должны их сперва переплавить: превратить молодость в упорство, разум в хитрость, доверчивость в лицемерие, красоту в порок, отвагу в скрытое коварство. Париж — город, где неимоверная роскошь и ужасающая нищета близко соприкасаются и зависят друг от друга. Это преступный мир, царящий во всех кругах общества и диктующий свои бандитские законы. Наконец, Париж подобен едкой кислоте, одних он разлагает, разъедает, других заставляет осесть на дно, одни исчезают, как один из героев — Люсьен де Рюбампре, а другие, напротив, выкристаллизовываются, отвердевают и каменеют, как Эжен Растиньяк.

Заключение

Миф о Париже складывался на протяжении многих веков, и каждое последующее поколение подвергало трансформации и переосмыслению сложившиеся слои. Гастон Негре вслед за Раланом Бартом определил основное свойство мифа — способность не только к образованию традиции, но и к ее разнообразным сдвигам, росту и развитию. Миф, который повлиял на воспринимающее сознание, подвергается в свою очередь «расшифровке» и новому «кодированию», при котором устоявшиеся модели городского мифа (например, «бальзаковский Париж») могут быть основой для последующего слоя («османновский Париж»). В свою очередь «осман-новский Париж» уступает место «Парижу конца века» и «Парижу Прекрасной Эпохи». Миф, таким образом, понятие более широкое, включающее «парижский текст» и одновременно возможность его интерпретации, потенциального прочтения, «усвоения» в контексте общей культурной традиции. «Парижский текст» является составляющей частью «городского текста» и «парижского мифа», а также «городского мифа» вообще, участвуя во всевозможных образных моделях (например, Град земной и Град небесный).

Миф о городе, прибежище порока и страдания, и о деревне — утешительницеочень стар (Феокрит, Лонг, Вергилий). Параллельно этой пасторальной модели развивается противоположная: город — освященное богами средоточие утонченности и культуры, наилучшая форма общественного бытия, что воплотилось в термине L’urbanite romaine. Впрочем, влияние художественных методов и направлений нельзя считать исключительно определяющим. Помимо общих закономерностей литературного процесса, в формировании образа Парижа почти всегда сказывалось оригинальное авторское видение города. Образ Парижа также отражает общественно-политическую, нравственную, культурную жизнь Франции, так как он, по выражению Л. С. Мерсье, «витрина французской жизни», и, следовательно, создание яркого и запоминающегося образа столицы помогало писателям в той или иной мере показать и всю Францию. Парижу рубежа веков посвящены книги, в которых авторы много внимания уделяют истокам различных направлений, которые зарождались в творчестве художников, писателей, музыкантов той эпохи, описанию парижских выставок, художественных салонов, особой «парижской атмосферы», привлекая для этого многочисленные воспоминания современников, а также документальные свидетельства, черновики и письма.

«Если тебе повезло, и ты в молодости жил в Париже, то где бы ты ни был потом, он до конца дней останется с тобой, потому что Париж — это праздник», — писал Хемингуэй своему другу. Париж — город любви, легкой и светлой печали, неповторимой нежности, от которой сладко болит душа.

Богомолов Н. А. Современная французская литература на страницах газеты «Последние новости» (1921−1923)

Васильева М.А. К проблеме «незамеченного поколения» во французской литературе Викторова Т. В. «Говорить о частном, личном и случайном»: Французская литература в восприятии К. В. Мочульского Грачева А. М. Французский сюрреализм и произведения «большой формы»

Добрицын А. А. Освещение европейской (преимущественно французской) литературы в газете «последние новости» в 1932—1933 гг.

Жиль Десмон. Прогулки по Парижу Комбо Иван. История Парижа. Весь мир, 2002

Коростелев О. А. Георгий Адамович о иностранной литературе: Материалы к библиографии Мнухин Л. А. Французские писатели Окутюрье M. Владимир Вейдле о французских писателях: Статьи и рецензии

Мнухин Л. А. Французские писатели

Комбо Иван. История Парижа. Весь мир, 2002

Окутюрье M. Владимир Вейдле о французских писателях: Статьи и рецензии

Богомолов Н. А. Современная французская литература на страницах газеты «Последние новости» (1921−1923)

Грачева А. М. Французский сюрреализм и произведения «большой формы»

Викторова Т.В. «Говорить о частном, личном и случайном»: Французская литература в восприятии К.В.Мочульского

Грачева А. М. Французский сюрреализм и произведения «большой формы»

Жиль Десмон. Прогулки по Парижу

Комбо Иван. История Парижа. Весь мир, 2002

Коростелев О. А. Георгий Адамович о иностранной литературе: Материалы к библиографии

Комбо Иван. История Парижа. Весь мир, 2002

Жиль Десмон. Прогулки по Парижу

Грачева А. М. Французский сюрреализм и произведения «большой формы»

Викторова Т.В. «Говорить о частном, личном и случайном»: Французская литература в восприятии К.В.Мочульского

Васильева М.А. К проблеме «незамеченного поколения» во французской литературе