Расовый состав населения

Большое количество локальных и региональных войн и конфликтов, в том числе и на этнической почве, происходят в африканских государствах (Судан, Руанда, Бурунди, Нигерия, ЮАР). Постоянные конфликты приводят к тяжелым последствиям в экономической и социальной жизни населения и, как следствие, к значительным миграционным потокам из зон конфликтов.

3. Научная несостоятельность расистских доктрин Расизм — совокупность антинаучных теорий, основой которых являются утверждения о физической и психической неравноценности человеческих рас, решающем влиянии расовых различий на историю, уровень культуры общества, исконном разделении людей на высшие и низшие расы.

Первые шаги доказать превосходство одних людей над другими начали предприниматься с эпохи Великих Географических открытий. В это время происходило интенсивное расселение европейцев по земной поверхности, т. е. значительно увеличивался ареал европеоидной расы.

Поиски новых рынков сбыта, погоня за наживой привели к захвату колоний, разделу и переделу мира. Результатом жестокой колониальной политики явилось истребление целых народов. Во время открытия Америки население материка насчитывало около 20 млн. индейцев, сегодня коренных жителей — всего 800 тыс.

чел. Колонизация Америки обернулась трагедией и для Африканского континента. Истребление американских индейцев привело к нехватке рабочей силы, которая стала пополняться за счет привозимых рабов из Африки. Начиная с 1521 г. торговля неграми велась регулярно.

Постепенно их численность возросла, и они стали одной из основных этнических групп и главной производительной силой Америки. С 1844 г. расизм становится государственной политикой США. Невозможность признания равноправия негритянского населения американские политики обосновали с помощью антрополога С. Мортона, на том основании, что негры якобы представляют собой низшую породу людей.

Христианская религия признавала всех людей равными перед богом. Но во время Великих географических открытий господствовало мнение, что современные люди являются потомками библейского Ноя, имевшего по преданию трех сыновей — Сима, Хама и Яфета. Сыновья Ноя якобы и являлись основателями трех больших рас человека. Люди белой расы признавались потомками любимого богом Яфета, что указывало на их право господствовать над другими расами. Представители монголоидной, желтой, расы объявлялись потомками Сима, а чернокожие народы — проклятого богом Хама.

Развитию расистских доктрин способствовало отсутствие стройной теории расоведения.

На границе XVIII—XIX вв. мнения о происхождении рас разделились. Одни ученые, моногенисты, полагали, что существует видовое единство человечества, а расы в силу их близости по главным признакам есть только подвиды. Полигенисты же были уверены, что между расами существуют значительные биологические различия, и считали каждую расу отдельным видом человека. Ученые моногенисты придерживались церковной традиции, выводившей корни рода человеческого от Адама и Евы. На позиции полигенизма стояли ученые, выступавшие против библейских догматов.

Французский ученый XIX в. Вирей делил человеческий род на 2 вида и считал библейского Яфета основателем первого вида — светлокожих, а библейского Хама — чернокожих народов. Бори де сен Венсан в пределах человеческого рода выделил 15 видов, т. е. рас.

Некоторые ученые, отрицая видовое единство человечества, связывали происхождение человеческих рас с разными ископаемыми видами древних человекообразных обезьян. Отсюда следовал вывод, что расы, находясь на разном уровне эволюции, неравноценны биологически. Это учение стало известно под названием полифилии (гр. phylon— племя, род). В 60-х гг. XIX в. немецкий ученый Карл Фогт утверждал, что американские индейцы произошли от американских обезьян, а негры — от африканских.

Полярной точки зрения придерживались монофилисты, приводя доказательства видового единства человечества, вследствие происхождения его рас от единой предковой формы. В своих работах Чарлз Дарвин привел множество фактов в подтверждение монофилистического происхождения рас.

Во второй половине XIX в. в разных странах (Франции, Англии, Италии, Германии, Австрии, России) появляются организации, в которых антропология получает официальное научное признание —антропологические общества. Представитель английской антропологической школы социолог Г. Спенсер считал, что в человеческом обществе борьба за существование и гибель слабых индивидов предохраняет расу от вырождения.

На рубеже XIX—XX вв. зародилось евгеническое (гр. е ugenes — породистый) учение о наследственном здоровье человека и о путях его улучшения) направление в генетике. Термин евгеника впервые предложил английский натуралист Ф. Гальтон. Отдельные положения учения использовались для оправдания расовой дискриминации и геноцида.

В частности, предлагалось ввести закон об ограничении рождаемости у отдельных людей и даже целых народов, признанных «генетически неполноценными». Поводом для этого было сочинение графа А. Гобино «Трактат о неравенстве человеческих рас», вышедшее во Франции Автор доказывает существование высшей расы — «нордический», или «арийский», тип, представленный белокурыми людьми. Он утверждает, что смешение арийцев с «низшими» расами приводит к вырождению белой расы, упадку ее культуры. Сочинение легло в основу разработки различных форм расизма XIX—XX вв.

Миф о превосходстве «арийской», или «тевтонской», расы обрел огромную популярность в фашистской Германии, где практика расизма достигла самых бесчеловечных форм.

Используя на практике расистские теории, фашистская Германия приняла законы, по которым даже немцы, делились на касты «чистой крови», «нечистой крови» и «не арийцев». Представители первой наделялись всеми правами и привилегиями, немцы двух других каст ограничивались в правах вплоть до возможности оставить после себя потомство.

Современный прогрессивный американский ученый X. Камас выделяет в истории расизма 4 основных периода.

1. Для подтверждения «умственной неполноценности» цветных рас считалось достаточно отметить особенности их физического типа.

2. Далее для доказательства точки зрения о существовании «высших» и «низших» рас привлекались размеры мозга.

3. Структурные особенности мозга, якобы указывающие на различия в умственных способностях представителей различных рас.

(Позже учеными было доказано, структура мозга не несет в себе расовых признаков. На умственное развитие оказывают существенное влияние социальные факторы. Независимо от расовой принадлежности, умственное развитие выше у детей, материально обеспеченных и имеющих образованных родителей).

4. «Культурный релятивизм». Формально признается биологическая равноценность рас человека, но акцентируется внимание на психическое неравенство «наций и племен», которым приписывается наследственная обусловленность их «психического склада», «структуры характера», «модели культуры».

Во многих странах прогрессивные ученые выступали с разоблачением концепций расизма, как антинаучных по своей сути. Научные факты свидетельствовали, что «чистых» рас не существовало в природе, а человеческая история — это история взаимодействия рас и культур. Высоко развитые культуры сумели создать как монголоиды — в Китае, Индокитае и Японии; так и американская ветвь — в Мексике и других районах Центральной и Южной Америки. Культура древних племен Американского континента: майя, инков, кечуа, ацтеков, характеризовалась высокой степенью развития. Дравиды — представители австрало-негроидной расы — создали высокие цивилизации в Индии. Племена, временно отставшие в своем общественном развитии из-за природной изолированности, быстро достигают общего уровня культуры при контактах с другими народами.

Антропологической наукой представлено много фактов в пользу видового единства человечества, так известно, что все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство.

Биологическое единство человечества подчеркивается схожестью строения жизненно важных органов у представителей разных рас, прежде всего, связанных с прямохождением и выполнением трудовых процессов.

Типичное для человека всех рас, как прямоходящего существа, расположение затылочного отверстия резко отличает его от всех антропоморфных обезьян, а представители различных человеческих рас весьма схожи по этому признаку. Близость наблюдается и по вариациям мышц ноги, строению стопы и кисти.

Аргументом в защиту биологического единства человечества являются сходство и единство рас в строении мозга. Различия в массе мозга представителей разных территориальных групп не совпадают с расовыми границами. Эти показатели в норме коррелируют не с расовыми признаками, а с общими размерами тела. Масса мозга современного человека варьируется в пределах от 1150−1700 г у мужчин и от 1100−1500 г у женщин. Однако и за указанными пределами масса мозга не считается патологической. В распределении и количестве извилин больших полушарий мозга также не наблюдается расовых различий.

Факты, накопленные общественными и естественными науками, изучающими закономерности развития рас и народов, доказали полную несостоятельность теории расизма. Социальный строй, а не расовый состав населения, определяет социально-экономический и культурный прогресс нации.

В 1965 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации и о создании международного фонда оказания помощи народам, борющимся против расовой дискриминации.

Список литературы

1. Алексеев В. П. Историческая антропология. — М.: Высшая школа, 1979.

2. Народы мира. Историко-географический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1988.

3. Народонаселение. Энциклопедический словарь. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994.

4. Бунак В. В. Человеческие расы и пути их образования // Советская этнография. —№ 1. — 1956.

5. Брук С. И. Общеевропейский историко-этнографичческий атлас. //Советская этнография.—1956.

6 Алексеев В. П. Очаги расообразования, антропологии и история // Природа.— № 5 —1973.

7. Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. — М.: 1971.

8. Лобашев М. Е. Генетика. — Л.: ЛГУ, 1969.

Алексеев В. П. Историческая антропология.— М., Высшая школа, 1979.

Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. — М.: 1971.

Алексеев В. П. Историческая антропология. — М.: Высшая школа, 1979.

Брук С. И. Общеевропейский историко-этнографичческий атлас. //Советская этнография.—1956.

Бунак В. В. Человеческие расы и пути их образования. // Советская этнография.— № 1 — 1956.

Народы мира. Историко-географический справочник. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994.

Лобашев М Е. Генетика. — Л.: ЛГУ, 1969.