Романтизм в произведениях Максима Горького в период 1903-1917гг

Они не столько отверженные, сколько отвергающие. И отвергающие именно мир обывательской обыденности, пошлости. Пример этого можно видеть в рассказе «Коновалов».

Уже в начале писатель подчеркивает, что у его героя есть профессия, он прекрасный пекарь, им дорожит хозяин пекарни. Но Коновалов — романтик, он одарен живым умом и беспокойным сердцем, ему мало просто сытого существования. Это человек, который задумывается о жизни и не принимает в ней обыденного: «Не живешь, а гниешь!» Коновалов мечтает о героической ситуации, в которой могла бы проявиться его богатая натура. Его увлекают образы Стеньки Разина, Тараса Бульбы. Все люди, ощущающие потребность в свободе, освобождении, осознанно или нет, но стремятся к «покиданию насиженных мест», к странствованиям и бродяжничеству. Мне кажется, свобода для человека выражается в том числе и в освобождении от всего довлеющего, от всего сдерживающего и к чему бы то ни было обязывающего. Поэтому в основе бродяжничества Коновалова лежит желание освободиться от пут, которые связывают, от привычного уклада, от быта.

А также романтикам свойственно желание видеть новое и «красоту всякую». Таким образом, это вполне романтический герой, с яркими порывами, однако, в обыденной жизни герой чувствует себя ненужным и уходит от нее, в конце концов трагически погибая. Герой рассказа — это человек, ищущий истину, жаждущий справедливости, но натыкающийся на стену отверженности и превращающийся в обычного индивидуалиста, которого жизнь толкает на преступления.

2.

2.2. МАЛЬВА Романтические герои стремятся к свободе, внутренней и внешней. Они хотят оторваться от гнетущей земли, они созданы, чтобы парить. Свободная и романтическая личность пытается бороться за своею свободу, и для этого порой приходится и жертвовать чем-то. Героиня рассказа «Мальва» также лелеет свою свободу и не хочет выходить замуж, потому что в браке женщина в России исторически была не свободна. Действие рассказа происходит на рыбных промыслах Гребенщикова. Условия жизни рабочих ужасны.

Бараки походят на «длинные грязные сараи», «на большие деревянные ящики». Повсюду разбросана зловонная рыбья чешуя, «дребезжащий звон разбитого колокола призывает к работе» людей оборванных, лохматых, босых, пропахших соленой рыбой. Безобразность этой жизни особенно ощутима в сравнении с прекрасным морем. В этой гнетущей обстановке Горький отыскивает удивительный народный характер.

Мальва натура страстная, ищущая, жизнелюбивая и свободная, остро чувствующая красоту и безобразия жизни. Мальва боится потерять свободу, и потому она не хочет выходить замуж, понимая, что «замужем баба вечная раба». Только на косе чувствует она себя свободной, как чайка. На притязания Якова она отвечает: «Вкусна я, да не про тебя… А и никем я не купленная, и отцу твоему не подвластна. Живу сама про себя…».

Мальва тяготится любовью Василия, отвергает чувство Якова, понимая, что ее мысли и переживания безразличны им, а дорога она им лишь как женщина, которую каждый хочет сделать своей личной собственностью. Мальва отказывается и от любви Сережки, рыбака, хотя и уважает его за то, что он везде побывал, «сквозь прошел всю землю и никого не боится». Сережка лучше всех понимает Мальву, видит в ней натуру сильную и духовно богатую. Но как он, босяк, может устроить судьбу Мальвы? Предлагая идти ей за него замуж, он отвечает так на ее вопрос: «Как жить будем?» «Ничего не будем делать, гулять будем!» Вопрос Мальвы: «А есть где возьмем?» свидетельствует о том, что она более трезво думает о жизни.

Мальва тоскует о чем-то хорошем. Откровенно беседуя с Сережкой, она признается, что ей всегда чего-то хочется, а чего, она не знает. Сесть в лодку и уплыть в море — вот мечта романтической и свободолюбивой особы. В серой, гнилой жизни задыхается, тоскует Мальва, рвется на волю. И это чувство ее напоминает «меланхолию» Коновалова.

В начале рассказа Горький описывает море. Состояние его помогает понять характер главной героини рассказа: «Море смеялось. Под легким дуновением знойного ветра оно вздрагивало и, покрываясь мелкой рябью, ослепительно ярко отражавшей солнце, улыбалось голубому небу тысячами серебряных улыбок. В глубоком пространстве между морем и небом носился веселый плеск волн, взбегавших одна за другою на пологий берег песчаной косы.

Этот звук и блеск солнца, тысячекратно отраженного рябью моря, гармонично сливались в непрерывное движение, полное живой радости. Солнце было счастливо тем, что светило; море тем, что отражало его ликующий свет". Несоответствие мелкой, тусклой повседневности, при которой человек, имеющий силы совершить многое, обречен на прозябание, никчемное существование, подводит читателя к выводам о необходимости изменения социальных условий жизни народа. «Не по человеку жизнь» для романтической личности вот что хотел сказать Горький своими рассказами о босяках.

2.

2.3. «СУПРУГИ ОРЛОВЫ».

Сродни ему и другой горьковский герой из рассказа «Супруги Орловы». Григорий — один из самых ярких и противоречивых характеров в раннем творчестве писателя. Это человек сильных страстей, горячий и порывистый, безусловно романтик. Он напряженно ищет смысл жизни. Временами ему кажется, что он его нашел — например, когда он работает санитаром в холерном бараке. Но затем Григорий видит иллюзорность этого смысла и возвращается к своему естественному состоянию бунта, противостояния среде. Он способен многое сделать для людей, даже жизнью своей для них пожертвовать, но жертва эта должна быть мгновенной и яркой, героической, вроде подвига Данко. Недаром он говорит о себе: «А горит сердце большим огнем».

Таким образом, в данных произведениях мы видим романтических героев, однако они оказываются не до конца реализованными в силу различных жизненных обстоятельств. Романтические произведения Горького особенно любит молодежь, потому что в молодости человек более всего одержим стремлением переделать, перестроить жизнь. Идеальные, светлые, благородные герои и через сто лет привлекают читателя своей непохожестью на окружающих нас людей. «Безумство храбрых — вот мудрость жизни!» Да, существующая жизнь с ее укладом преподносится как некая истина, но она не вечна. Борьба за изменение жизни, вечное движение вперед — вот в чем заключается подлинная истина!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

При чтении рассказов Горького читателю часто приходится задумываться над понятием «абсолютной свободы», об этом нам напоминают романтические герои особенно ранних произведений Горького. Понятие «абсолютной свободы» является жизненным идеалом для многих героев Горького. Но в своих произведениях раннего периода творчества — с 1903 по 1914 — писатель показывает, что «абсолютная свобода» недостижима: стремление к ней часто приводит героев к конфликту с обществом.

Романтический герой Челкаш — главный персонаж одноименного рассказа Горького — босяк, контрабандист, однако он романтик, любит море, имеет свои представления о морали и совести. Герой наиболее значительного на мой взгляд раннего рассказа Горького — вор, босяк, ведущий совершенно иную, чем большинство других людей, жизнь. В рассказе «Челкаш» происходит сопоставление романтического образа бродяги и вора с духовно убогим, жадным и жалким крестьянином Гаврилой. И выводы в результате данного сравнения делаются далеко не в пользу последнего. «Челкаш слушал его радостные вопли, смотрел на сиявшее, искаженное восторгом жадности лицо и чувствовал, что он — вор, гуляка, оторванный от всего родного, — никогда не будет таким!». Тип босяка в рассказах Горького является продолжением темы маленького человека в русской литературе. Но горьковские босяки оказываются нравственно выше власти денег, они — свободные люди в несвободном обществе. В «Максиме Чудре» мы видим образы двух романтических личностей, которые не смогли совместить представления о любви с реальной жизнью.

Ни Лойко, ни Радда не хотели из-за своего сильного чувства терять свободу. Это рассказ об удивительной гордой любви Лойко Зобара и Радды — и это гимн романтическому представлению о свободе.

Герои двух притч, рассказанных старухой Изергиль, являются полной противоположностью. Романтический герой Данко — это пример любви-самопожертвования, любви-отдачи. Он не может жить, отделяя себя от своего племени, народа, чувствует себя несчастным и несвободным, если несвободен и несчастен народ. Данко отдает сердце, освещающее путь людям. Легенды о Ларре и Данко показывают две концепции жизни, два представления о ней. Одна из них принадлежит гордецу, который никого не любил, кроме себя. Надменный эгоист воображал, что он, сын орла, выше других людей, что ему все дозволено, дорога только его личная свобода. Но вольные люди отвергли индивидуалиста-убийцу, осудив его на вечное одиночество.

В «Песне о Соколе» можно наблюдать эволюцию романтического образа в творчестве Горького. На мой взгляд, здесь уже свободолюбивые мысли романтического героя находят отклик у окружающих. Сокол, рвущийся к небу, заразит своей страстью «много смелых сердец», и даже приземленный Уж делает попытку взлететь ввысь, но… «рожденный ползать летать не может». Романтический герой Горького Буревестник обладает и силой гнева, и пламенем страсти, и уверенностью в победе, — именно в этом, с точки зрения М. Горького заключается романтизм Буревестника.

В рассказах «Коновалов» и «Супруги Орловы», на мой взгляд, Горький хотел показать в принципе по натуре своей романтических героев, с пылкими страстями, не способными влачить однообразное скучное существование, но в то же время и не имеющие возможности реализовать свои романтические порывы. Уже в начале рассказа «Коновалов» писатель подчеркивает, что у его героев была профессия, он «прекрасный пекарь, умелец», им дорожит хозяин пекарни. Коновалов представляет собой одаренную натуру, одарен живым умом. Это человек, который задумывается о жизни и не принимает в ней обыденного, безгеройного существования: «Тоска она, канитель: не живешь, а гниешь!». Будучи в душе свободолюбивым и романтичным, Коновалов мечтает о героической ситуации, в которой могла бы проявиться его богатая натура.

Коновалова увлекают идеи свободы, он видит идеал в образах борцов, таких как Стенька Рази, Тарас Бульба. Стремясь к иделау, Коновалов видит себя неудел в этой жизни, ощущает себя никчемным. На мой взгляд, как и все романтические натуры он вступает в конфликт с внутренним представлением о свободе, высшей форме существования человека, и жизненной рутиной. Коновалов, обладая горячим сердцем, жаждет совершить подвиг, однако в реальности он живет тихо и никчемно, по большому счету.

М Горький относится к таким людям, как Коновалов, Орлов и им подобные, с пониманием. Однако, если вдуматься, можно увидеть, что писатель уже на раннем этапе творчества подметил явление, которое стало одной из проблем послереволюционной российской жизни: стремление человека к героическому деянию, к подвигу, самопожертвованию, порыву и неспособность к повседневному труду, к обыденной жизни, к ее будням, лишенным героического ореола. Люди такого типа могут оказаться великими в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, революций, но они чаще всего нежизнеспособны в нормальном течении человеческой жизни. Так судьбы и характеры героев молодого Горького актуальны по сей день.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Собр. соч., т. 1−30. — М., 1949;55.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький». Избранное в 2 томах. — М.: Терра, 2001.

— Том 1. Рассказы и очерки. — С. 5 — 20.

Боцяновский, М. Горький. — СПб., 1901, 2-е изд., 1903. — С. 18.

Муратова К. Д. Горький в борьбе за развитие советской литературы. — М., 1958.

А.М. Горький. 1868−1936.

Список библ. указателей и справочных пособий. — М., 1968.

Лукирская К.П., Морщихина А. С., Миллер О. В., Литература о М. Горьком. Библиография, 1966;1970, в. 1−2. — П., 1985.

Летопись жизни и творчества Горького. М., 1958 — 1960.

Вып. 1 — 4.

М.Горький. Избранные сочинения. — М., Художественная литература, 1986. — С. 20−130.

Революционный путь Горького/Сб., — Центрархив. М. — Л., 1933. — С. 50—51.

Летопись жизни и творчества Горького. М., 1958 — 1960.

Вып. 2.

Муратова К. Д. Горький в борьбе за развитие советской литературы. — М., 1958. — С. 34.

Летопись жизни и творчества Горького. М., 1958 — 1960.

Вып. 1 — 4. — С. 24.

Летопись жизни и творчества Горького. М., 1958 — 1960.

Вып. 1 — 4. — С. 23.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький». Избранное в 2 томах. -.

М.: Терра, 2001. — Том 1. Рассказы и очерки. — С. 5.

Муратова К. Д. Горький в борьбе за развитие советской литературы. — М., 1958.

Муратова К. Д. Горький в борьбе за развитие советской литературы. — М., 1958. — С. 42.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький».

Избранное в 2 томах. — М.: Терра, 2001. — Том 1.

Рассказы и очерки. — С. 6.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький».

Избранное в 2 томах. — М.: Терра, 2001. — Том 1.

Рассказы и очерки. — С. 7−8.

М.Горький. Избранные сочинения. — М., Художественная литература, 1986. — С. 20−130.

Революционный путь Горького/Сб., — Центрархив. М. — Л., 1933. — С. 50—51.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький». Избранное в 2 томах. -.

М.: Терра, 2001. — Том 1. Рассказы и очерки. — С.

11.

Летопись жизни и творчества Горького. М., 1958 — 1960.

Вып. 1.

Сб. «Революционный путь Горького», Центрархив. М. —Л., 1933. — С. 8 — 10.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький». Избранное в 2 томах.

— М.: Терра, 2001. — Том 1. Рассказы и очерки.

— С.

12.

М.Горький. Избранные сочинения. — М., Художественная литература, 1986. — С. 78.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький». Избранное в 2 томах. -.

М.: Терра, 2001. — Том 1. Рассказы и очерки. — С. 8.

Боцяновский, М. Горький. — СПб., 1901, 2-е изд., 1903. — С. 18.

Романенко А. Алексею Максимовичу привет /Вступ. Ст. к «Максим Горький».

Избранное в 2 томах. — М.: Терра, 2001. — Том 1. Рассказы и очерки. -.

С. 16.

Революционный путь Горького/Сб., — Центрархив. М. — Л., 1933. — С. 50—51.

Муратова К. Д. Горький в борьбе за развитие советской литературы. — М., 1958. — С. 34−35.