Психологическое направление в социологии

По его словам, социология должна объяснять свой предмет с одной стороны фактами сознания, с другой, некоторым физическим принципом. Причем, как считал Гиддингс, «субъективный и объективный процессы должны быть неразлучными».

Физической основой естественного общества он признает объединение индивидуумов как результат действия чисто внешних физических причин. Но это у него только простая основа, истинное объединение, есть процесс психический, в котором центральную роль играет взаимодействие между индивидами.

Факторами социальной интеграции индивидуальных желаний Гиддингс считает подражание и симпатию. Начало настоящего человеческого общества он относит к тому моменту, когда созданное этими факторами общественное сознание и традиции достигают такого развития, что начинают существовать не только объективно, как привычные явления общества, но и субъективно: в мыслях, чувствах и намерениях отдельных членов общества.

Когда, по замечанию Гиддингса, общество существует в идеях, идея начинает оказывать свое воздействие на объективные отношения. Более того, идея общества, которая была первоначально простым восприятием, становится идеалом, который люди стремятся осуществить в своей жизни. Гиддингс пытался анализировать и социальную структуру общества, в которой выделял три класса:

1. «жизненные классы», или демографические, которые различались по темпам смертности, и рождаемости;

2. «классы личностей», различающиеся по степени одаренности: гении, таланты, нормальные люди;

3. «социальные классы».

Эта последняя группа характеризуется степенью развития у индивидов «сознания рода» и разделяется им на четыре типа:

«социальный класс», состоящий из людей, активно защищающих и улучшающих существующий общественный строй;

«несоциальный класс», состоящий из тех, кто тяготеет к узкому индивидуализму и равнодушен к общественным делам;

«псевдосоциальный класс», состоящий из людей, стремящихся жить за счет общества;

«антисоциальный класс», состоящий из инстинктивных и привычных преступников, у которых почти исчезло сознание рода и которые ненавидят общество и все его учреждения.

В отношении оценки и перспектив общественного развития Гиддингс, как и его соотечественник, Уорд, стоял на позициях умеренного социального реформизма и рассматривал государство как силу, способную действовать в интересах всего общества.

В более поздний период своей научной деятельности под влиянием бихевиоризма Гиддингс пытался подвести под социологическую теорию фундамент статистического метода исследования, оказав заметное влияние на формирование эмпирической социологии в США.

Согласно новым методологическим предпосылкам, наука должна описывать только непосредственно наблюдаемое. Отсюда основной постулат бихевиоризма: психология должна изучать поведение, а не сознание, поскольку последнее в принципе не наблюдаемо.

В радикальной форме бихевиоризм сводил общественные явления и процессы к взаимодействию между стимулами, действующими на человеческий организм, и реакциями организма. Классическая форма бихевиоризма достигла расцвета в 1920;е годы.

На этот период приходится пик влияния бихевиоризма на идеи и методы социологии. Впоследствии, по мере обнаружения его недостатков, связанных с упрощением психики человека и его поведения, бихевиоризм стал терять свою популярность.

2.

3. Кули Ч.Х.

Важная роль в развитии психологической концепции в социологии принадлежит Чарльзу Хортону Кули (1864−1929). Основные работы Кули: «Человеческая природа и социальный порядок» (1902 г.), «Социальная организация» (1909), «Социальный процесс» (1918 г.), «Социологическая теория и социальное исследование» (1930 г.).

Кули считал что, первичными фактами общества являются представления, которые люди имеют друг о друге, а личность, это сумма психических реакций человека на мнения окружающих людей. По его мнению, идея человека о самом себе, его самосознание включает три главных элемента:

представление о том, каким я кажусь другому лицу;

представление об оценке, которую другой дает этому, моему представлению;

чувство «Я», вроде гордости или унижения.

Это понятие отраженного «Я», констатирующее зависимость самосознания индивида от мнения окружающих и его собственной оценки, Кули распространил на всю сферу общественных отношений.

Но если общество складывается из взаимных психических реакций людей друг на друга, то и наибольшее значение в жизни общества должны иметь межиндивидуальные отношения, которые складываются в «первичных группах». Первичная группа, это фундаментальное понятие, которое получило широкое распространение в социологии, хотя чаще под другими названиями: малые группы, неформальные группы.

Первичная группа, которая является у Кули основой формирования идеалов, ценностных установок и социальной природы индивида характеризуется непосредственностью ассоциации, относительной устойчивостью, небольшим числом участников и интимностью: семья, соседство, игровые группы и т. д. Основные общественные связи и социальные организации, как он считал, вырастают на базе идей, заложенных в первичных группах.

Кули признает, от общества не независимы первичные группы, и поэтому до некоторой степени отражают дух общества. Но также он подчеркивал, что эти группы, могут быть универсальными, внеисторическими, составляющими главный базис того, что в человеческой природе и человеческих идеалах универсально. Взгляды Кули оказала большое влияние на социологическую теорию в целом, и в США, и в Европе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В заключение обзора психологической социологии следует отметить, что психологическое направление было шагом вперед как в логико-методологическом плане, связанном с пониманием и исследованием феномена «социальная реальность», так и в построении теоретической концепции общественного развития.

Так, в отличие от тенденций органической школы, представители психологического направления видели в усложнении форм общественной жизни результат развития сознательного начала, направленной эволюции, то есть разумного управления социальными процессами.

Высшая, человеческая ступень эволюции характеризовалась не действием «сил природы», а проявлением идеальной цели. Более того, будущее человечества связывается с его переходом к «коллективному телезису», носителем которого выступает государство, обеспечивающее сознательную кооперацию индивидов.

В недрах этой школы зарождались многие идеи эмпирической социологии, методы и техника проведения социологических исследований. Без этого, как известно, немыслимо существование современной социологии.

Психологическая социология привлекла большое внимание к исследованию таких проблем как общественное мнение, специфика коллективной (социальной) психологии, ее связь с индивидуальной психологией, соотношение рационального и эмоционального моментов в общественной жизни, формирование социального самосознания индивида и группы и ряд других.

Однако сведение предмета социологии только к психологическим (социально-психологическим) аспектам взаимодействия оставляет в тени многие общественные отношения и процессы, их структуру и динамику, институциональный срез общества.

Американская социологическая мысль: Тексты / Сост. Е. И. Кравченко. — М.: Международный ун-т бизнеса и управления, 1996. — 556 с.

Баразгова Е. С. Американская социология (традиция и современность). — Екатеринбург: Деловая книга, 1997. — 173 с.

Гиддингс Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты. / Сост. Е. И. Кравченко. — М.: Международный ун-т бизнеса и управления, 1996. — 556 с.

Западно-европейская социология XIX в.: Тексты / Сост. В. П. Трошкина. — М.: Московский ун-т бизнеса и управления, 1996. — 520 с.

Зборовский Г. Е. История социологии. — М.: Гардарика, 2004. — 608 с. Овчаренко В. И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. — Минск: Высшая школа, 1990. — 205 с.

Спенсер Г. Основания социологии. Социология как предмет изучения // Западно-европейская социология XIX в.: Тексты / Сост. В. П. Трошкина. — М.: Московский ун-т бизнеса и управления, 1996. — 520 с.

Спенсер Г. Основания социологии. Социология как предмет изучения // Западно-европейская социология XIX в.: Тексты / Сост. В. П. Трошкина. — М.: Московский ун-т бизнеса и управления, 1996. — 520 с.

С. 331.

Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте. — М.: Норма, 2006. — 528 с.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. — Минск: Высшая школа, 1990. — 205 с.

Баразгова Е. С. Американская социология (традиция и современность). — Екатеринбург: Деловая книга, 1997. — 173 с.

Американская социологическая мысль: Тексты / Сост. Е. И. Кравченко. — М.: Международный ун-т бизнеса и управления, 1996. — 556 с.

Гиддингс Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты. С. 294.

Зборовский Г. Е. История социологии. — М.: Гардарика, 2004. — 608 с. С. 91.

Зборовский Г. Е. История социологии. С. 99.

Там же. С. 101.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 58.

Там же. С. 39.

Зборовский Г. Е. История социологии. С. 111.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 96.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 97.

Там же. С. 147.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С.

154.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 62.

Там же. С. 63.

Там же. С. 64.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 65.

Гиддингс Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты. С. 295.

Гиддингс Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты. С. 296.

Гиддингс Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты. С. 296.

Овчаренко В.И., Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. С. 73.

Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте. С.

199.

Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте. С. 200.

Там же. С.

122.