«Символика власти в костюме Древнего Египта» (доработка)

(Илл. 2).

Под корону надевалась тонкая полотняная шапочка. Нефертити носила высокую корону — атеф (Илл. 3).

«Короны должны были выражать власть тех, кто их носил и кто часто считался наделённым властью самими богами. Кроме того, они показывали качества правителя. Так, цари 18-й династии носили тесно прилегающие синие шлемы с золотыми украшениями, которые напоминали военные».

Важным символом власти костюма был пояс из золотых пластинок с разноцветной эмалью. К нему спереди прикреплялось особое украшение — золотой треугольник с изображением восходящего солнца. Иногда к поясу подвешивали передник в форме трапеции, изготовленный из драгоценного металла или из нитей бус, натянутых на раму. Передник с обеих сторон украшали урей.

Еще один символ божественной власти — картуш. В то время, любое имя могло быть написано иероглифами, и только фараоны, или, в некоторых случаях, непосредственно боги, могли быть отображены в символе картуша. Картуш, или шем, первоначально был круглой формы, и стал продолговатым через несколько столетий, вероятно приспосабливаясь под более длинные имена поздних фараонов. Очертание картуша — канат, окружающий имя фараона, привязанный одним концом. Это символизировало божественную роль фараона по отношению ко всему, что есть во вселенной.

Когда фараон выступал в роли жреца, он надевал только широкий царский передник, пояс с украшениями, сдвоенную корону и ожерелье-ускх, оставаясь при этом босым.

Одежда царицы также определялась придворным церемониалом. Она, как и все женщины, носила каласирис. Его могли дополнять роскошный пояс, или туникообразное платье, или плащ из прозрачной ткани. Непременными ранговыми знаками царицы были урей и головной убор в форме ястреба (символ богини Исилы), как бы укрывающего её голову своими крыльями.

Царице полагался скипетр в виде цветка лотоса. Все украшения, начиная с живых цветов и кончая ювелирными изделиями, предназначались не только для красоты, но и для сообщения определённой магической пользы их обладателю. Велико было декоративное и мистическое значение подвесок-пекторалей. Эти своеобразные пластические молитвы из золота и самоцветов, обращенные к богам, и сейчас поражают непревзойдённой силой художественного языка. Таковы, например, золотые пекторали, найденные в гробнице фараона Тутанхамона.

Вот как описывал наряд Тутанхамона в период пребывания его на острове Крит в качестве посла Эхнатона Д. С. Мережковский в своём произведении «Рождение Богов» («Тутанхамон на Крите»): «Перед зеркалом из красной меди подводил ему глаза особый мастер. Власодел примеривал на бритую голову его парики различных образцов — сводчатый, лопастный, черепичатый. Брадобрей предложил ему два рода подвязных, на тесемочках, бородок: Амонов кубик из жесткого черного конского волоса и Озирисов жгутик из белокурого волоса ливийских жен. Ризохранитель принес белое платье из тончайшего „царского льна“ — „тканного воздуха“, всё в струйчатых складках; широкие рукава в складках перистых похожи были на крылья, туго накрахмаленный передник выступал вперед многоскладчатой прозрачной, как бы стеклянной пирамидкой. Когда Тута оделся…, то сделался похож на облако: вот-вот вспорхнет и улетит». Одеяние царских особ отличалось от одежды знати дороговизной материала. Одежды царской четы шили преимущественно из тончайших тканей.

Фараон и знать носили сандалии с золотыми и позолоченными украшениями, носок которых заворачивался кверху (Илл. 5). Сандалии крепились к ноге пёстрым ремнём, доходившим до колена. На подошвах сандалий изображались различные бытовые и военные сцены.

В книге «Ночь, дарованная Клеопатрой» (1845 г.) Т. Готье описывает: «На царице Клеопатре была своеобразная шапочка, золотая, очень лёгкая, изображавшая священного ястреба; крылья его веером спускались по сторонам, покрывали виски, доходили почти до шеи, но благодаря маленькой выемке оставляли свободными уши — такие розовые и в таких нежных завитках, что ними не сравниться было даже раковине, из которой вышла Венера, именуемая у египтян Хатор; хвост птицы занимал то место, где наши женщины носят шиньон; тело её, покрытое перьями, как чешуей, и раскрашенное в разные цвета, охватывало верхнюю часть головы, а шея птицы, изящно изогнутая надо лбом, составляла вместе с её головкой некий рог, сверкавший драгоценными камнями; символический гребень в виде башни довершал этот изящный, хотя и вычурный убор. Из-под шапочки высовывались чёрные, как беззвездная ночь, волосы и спадали длинными прядями на белоснежные плечи; плечи были прикрыты воротником, украшенным несколькими рядами драгоценных камней и, к сожалению, оставлявшими на виду лишь самую верхнюю их часть; льняное платье в рубчик — как туман, как тканый воздух, ventus textilis, по выражению Петрония, — белым паром струилось вокруг прекрасного тела, нежно обволакивая его очертания. Рукава платья сбегали с плеч и доходили до локтей, расширяясь книзу, так что прекрасные руки, перехваченные шестью золотыми обручами, были видны сверху донизу; на одном из пальцев она носила кольцо в виде скарабея. Талия свободной, зыбкой туники намечалась поясом, связанные концы которого ниспадали спереди; наряд завершался накидкой с бахромой и, если несколько варварских слов не оскорбят слух парижанок, добавим, что такое платье именовалось сшенти, а накидка каласирис».

«…Царица Клеопатра носила лёгкие, тончайшие сандалии, загнутые носки которых привязывались к подъему ноги, как башмаки обитательниц средневековых замков».

Таким образом, костюм фараона по своей форме мало отличался от костюма простых горожан, те же схенти и калазирис у царицы, но из самых роскошных и дорогих тканей. Царственность и божественное начало фараона выражалось в аксессуарах и украшении костюма. Корона, бородка, жезл и посох были знаками власти и привилегий. В них был заложен глубокий символический смысл, превознося фараона выше всех людей — к богам. Например, обилие золотых украшений круглой формы — символ солнца и бога Ра, потомками которого считались все фараоны или Змея-уреус, самый узнаваемый сегодня декоративный элемент костюма фараона — считалась символом неограниченной власти.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основными признаками костюма Древнего Египта можно назвать неизменность, постоянство и однообразие, а также геометрическую стилизацию — стремление к прямым четким линиям. Скульптура, рельефы, фрески Древнего Египта позволяют судить об эстетическом идеале красоты человека, основных типах и формах его одежды.

Благодаря жаркому климату жители долины Нила не так уж и нуждались в одежде, а обнаженное тело у древних египтян не принято было скрывать, отсутствие одежды не воспринималось как вызов, в нем для египтянина не было ничего постыдного. Модификация мужского костюма на всем протяжении истории Древнего Египта происходила достаточно медленно и постепенно, сохраняя традиционные формы, и лишь добавляя к ним новые. На протяжении всей истории Древнего Египта основным элементом мужского костюма для всех сословий была набедренная повязка схенти, различие состояло лишь в материале и длине, что регламентировалось канонами — чем богаче египтянин, тем длиннее и роскошнее схенти он мог носить.

Женская одежда, основывалась на контрасте цветов и материалов. Основой женского костюма, на протяжении всей истории Древнего Египта было платье каласирис. Изменения женского костюма были напрямую связаны с экономическим подъемом страны и затрагивали только детали кроя — вместо отдельных бретелей делали цельнокроеную рубашку с круглым вырезом горловины и небольшими рукавами.

Костюмы фараона и царицы, по своей форме, мало отличались от костюма простых горожан, те же схенти и калазирис, но из самых роскошных и дорогих тканей.

В эпоху Древнего царства основная одежда для всех сословий мало отличалась по форме, значение имели материал и украшения. Позже, в период Среднего и Нового царства, костюм несколько разнообразился, сохранив в основе простые геометрические формы.

Украшения в качестве дополнений к костюму активно использовали египтянами. Фараон в Древнем Египте считался воплощением божества в человеческом обличие и имел неограниченную власть и собственный культ, поэтому носил особые украшения, в которых был заложен глубокий символический смысл, превознося фараона выше всех людей — к богам.

Древние египтяне отличались чистоплотностью и были весьма искусны в изготовлении косметики. Аксессуары и украшения играли огромную роль в костюме Древнего Египта. Они служили не только визуальным украшением, но также имели социальную функцию, опять же следуя строгим правилам в использовании тех или иных украшений; защитную — косметические средства; и сакральную — украшения наделялись большим символическим значением, служили амулетами и оберегами.

Египетские ювелирные украшения положили начало современному ювелирному искусству. Египетские драгоценности, египетская мода, как и всё искусство Египта в целом, почти во все времена были привлекательны своей таинственностью и стариной, а в наше время они c с завидной регулярностью становятся вдохновением модельеров и дизайнеров. Такая популярность египетских мотивов может является выражением антиклассических тенденций всей современной эпохи и проявлением его в костюме.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Андреева А. Ю., Богомолов Г. И., История костюма. Эпоха. Стиль. Мода. — СПб.: Паритет, 2001. — 120 с.: ил.

Бердник Т.О., Неклюдова Т. П., Дизайн костюма. — Ростов н/Д: Феникс, 2000. — 448 с.

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — 159 с.

Блохина И. В. Всемирная история костюма, моды и стиля. — Минск: Харвест, 2007. — 400 с.: ил.

Готтенрот Ф. Иллюстрированная история стиля и моды с древнейших времен. — М.: Эксмо, 2009. — 256 с.: ил.

Дудникова Г. П. История костюма. — Ростов н/Д: Феникс, 2001. — 416 с.

Египтология, под ред. О. Красновской. — М.: Махаон, 2006.

Каминская Н. М. История костюма. М.: Легпромбытиздат, 1986. — 168 с.: ил.

Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды — Прага: Артия, 1986. — 608 с.

Коммиссаржевский Ф. Ф. История костюма. — Мн.: Современ. Литератор, 2004. — 496 с.

Короткова М. В. Культура повседневности: история костюма. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. — 304 с.: ил.

Мерцалова М. Н. Костюм разных времен и народов: Т 1. — М.: Академия Моды, СПб.: Чарт Пилот, 2001.

Овузу Х. Символы Египта. — СПб.: Издательство «Диля», 2008. — 288 с.

Плаксина Э.Б., Михайловская Л. А., Попов В. П. История костюма. Стили и направления. — М.: Издательский центр «Академия», 2004. — 224 с.: ил.

Пунин А. Искусство Древнего Египта. Среднее царство. Новое царство. СПб.: Азбука, 2010. -

656с.: ил Роуланд-Уорн Л., Костюм. — М.: СЛОВО/SLOVO, 1999. — 64 с.: ил.

Сидоренко В. И. История стилей в искусстве и костюме. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. — 480 с.

Современная энциклопедия Аванта+. Мода и Стиль. Гл. редактор Володин В. А. — М.: Аванта+; 2002. — 480 с.: ил.

http://moikompas.ru/compas/moda_egipta

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1. Костюм фараона. Набедренная повязка с передником и накидкой из тонкой ткани;

2. Двойная корона фараона — пшент;

3. Высокая корона — атеф;

4. Богиня Изида провожает королеву Нефертари в загробный мир. Роспись из гробницы Нефертари, XVIII династия. Нефертари (слева) в белом каласирисе с золотым воротником, на голове у неё символы королевской власти, богиня Изида (справа) в прилегающем узорчатом платье;

5. Золотые сандалии из захоронения фараона Шешонка II. XXII династия. Музей Каира.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ Атев — двойная корона, украшенная символами Египта — коршуном и змеей-уреем (уреусом). Как знак власти фараона существовала уже в XXX в. до н.э.

Биссус — вуаль, тонкая прозрачная ткань, в которую древние египтяне укутывали мумии, использовалась и в качестве верхней женской одежды.

Каласирис — женская одежда рубашечного покроя разной длины, плотно облегающая фигуру, с короткими рукавами или на широких бретелях, открывающая грудь. В эпоху Нового царства каласирис вместе с плиссированной юбкой и драпированным покрывалом становится также мужской одеждой.

Клафт — головной платок египетских фараонов, обычно полосатый и с длинными, спускающимися на плечи концами. Форма клафта и ширина полос изменялись в различные периоды древнеегипетской истории, что принимается во внимание исследователями для датировки памятников.

Нарамник — мужская и женская одежда прямоугольной формы с прорезью для головы, сшитая по бокам.

Оплечье — массивный накладной воротник круглой формы.

Пектораль — нагрудное металлическое украшение в виде металлической пластины, выполненной из драгоценных металлов и украшенной драгоценными камнями, а также в виде плоского ожерелья, облегающего грудь и плечи. Нагрудная пряжка плаща.

Передник — узкая длинная повязка треугольной формы, расширяющаяся книзу, надевалась поверх схенти.

Синдон — покрывало, надеваемое поверх каласириса, часто плиссированное.

Сусх — костюм, представляющий собой комбинацию нарамника и синдона.

Схенти — набедренная повязка из неширокой полосы ткани, которую оборачивали вокруг бедер и укрепляли поясом.

Ускх — широкое плоское ожерелье-воротник, символизирующее солнце, изготовленное из множества рядов бус или из разноцветного бисера.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. АЛЬБОМ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1. Костюм фараона. Набедренная повязка с передником и накидкой из тонкой ткани

2. Двойная корона фараона — пшент

3. Высокая корона — атеф

4. Роспись из гробницы Нефертари, XVIII династия.

5. Золотые сандалии из захоронения фараона Шешонка II

Современная энциклопедия Аванта+. Мода и Стиль. Гл. редактор Володин В. А. — М.: Аванта+; 2002. — С. 24.

http://moikompas.ru/compas/moda_egipta

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С. 4.

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С. 7.

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С. 8.

Готтенрот Ф. Иллюстрированная история стиля и моды с древнейших времен. — М.: Эксмо, 2009. — С. 17 — 18.

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С. 7.

Современная энциклопедия Аванта+. Мода и Стиль. Гл. редактор Володин В. А. — М.: Аванта+; 2002. — С. 27.

Блейз А.И., Чалтыкьян Д. А. История в костюмах: от фараона до денди. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С. 7.

Египтология, под ред. О. Красновской. — М.: Махаон, 2006. — С. 5.

Там же. — С. 12.

Овузу Х. Символы Египта. — СПб.: Издательство «Диля», 2008. — С. 157.

Современная энциклопедия Аванта+. Мода и Стиль. Гл. редактор Володин В. А. — М.: Аванта+; 2002. — С. 26.

Плаксина Э.Б., Михайловская Л. А., Попов В. П. История костюма. Стили и направления. — М.: Издательский центр «Академия», 2004. — С. 12 — 13.

Современная энциклопедия Аванта+. Мода и Стиль. Гл. редактор Володин В. А. — М.: Аванта+; 2002. — С. 26.

Блохина И. В. Всемирная история костюма, моды и стиля. — Минск: Харвест, 2007. — C. 12.