3. МЕТОДЫ И ТЕХНИКА ТЕРАПИИ.
Психотерапия по Юнгу это процесс взаимодействия пациента и врача, построенный на взаимном доверии. В процессе психотерапии Юнг разделял на две стадии: аналитическую и синтетическую. Аналитическая в свою очередь включает два этапа: признание и толкование. Синтетическаяделится так же на 2 этапа — обучения и трансформации.
К. Юнг создал и использовал 3 метододики: словесных ассоциаций, анализа сновидений и активного воображения.
Словестные ассоциации — широко используемый в настоящее время метод. Эта методика нашла применение как психотерапии, так и психодиагностике и психокоррекции.
Анализ сновидений в интерпретации К. Юнга так же получил новое звучание (в отличии от классического психоанализа).
Сны — важное соединительное звено между сознательным и бессознательными процессами. По сравнению с нашей жизнью, во сне сознательное мышление содержит гораздо менее сильные эмоции и меньше символического воображения. Символы снови-. дений обычно содержат так много психической энергии, что мы чувствуем себя вынужденными обращать на них внимание.
Для Юнга сновидения играют важную комплементарную (или компенсаторную) роль в душе. Они помогают уравновешивать разнообразные отвлекающие влияния, которым мы подвержены в сознательной жизни; такие влияния стремятся различным образом направлять наше мышление, часто неподходящим для нашей личности и индивидуальности. «Основная функция снов состоит в том, чтобы постараться восстановить наше психическое равновесие посредством создания материала сновидения, который определенным образом вновь устанавливает общий душевный баланс.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология, теология и литература. Эта широта научных интересов является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для понимания.
Придавая, как и Фрейд, решающее значение в регуляции поведения бессознательному, Юнг выделил наряду с его индивидуальной (личной) формой коллективную, которая никогда не может стать содержанием сознания. Коллективное бессознательное образует автономный психический фонд, в котором запечатлен передающийся по наследству (через структуру мозга) опыт предшествующих поколений. Входящие в этот фонд первичные образования — архетипы (общечеловеческие первообразы) лежат в основе символики творчества, различных ритуалов, сновидений и комплексов. Целью психического развития человек аналитическая психология считает индивидуализацию — особую интеграцию содержаний коллективного бессознательного, благодаря которой личность реализует себя как уникальное неделимое целое.
Предложенная Юнгом типология характеров, согласно которой имеются две главные категории людей — экстраверты (направленные на внешний мир) и интроверты (направленные на внутренний мир), получила развитие в конкретных психологических исследованиях личности.
В каждом человеке есть задатки этих четырех психологических функций. На практике редко встречаются чистые интроверты или эктроверты. Вместе с тем практически всегда можно выделить доминирующие личностные ориентации (экстраверсия или интроверсия) и одну из функций, которая обычно преобладает и осознается.
Предложенная К. Юнгом типология личности и в настоящее время используется в психоаналитической практике, при профессиональном отборе и во многих других областях деятельности.
Широкое распространение, особенно в психодиагностике получил метод словесных ассоциаций.
Хотя теоретические концептуальные положения аналитической психологии К. Юнга со временем в работах его последователей претерпели некоторые изменения, методологическая база психологического и психодиагностического направления работ К. Юнга полностью взята на вооружение в современной психотерапии.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Овчинников Б. В. и др. Ваш психологический тип. С-Птб.: 1994
Практическая психодиагностика". Методики и тесты. Учебное пособие. Редактор — составитель Д. Я. Райгородский; м., 1995
Психологический словарь под редакцией В. В. Давыдова, В. П. Зинченко и других, М., 1996 г.;
Сэмъюзлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К.Юнга. М. 1994.
Юнг К. Архетип и символ. М. 1991.
Юнг К. Психологические типы. М. 1995.
Юнг К. Психология бессознательного. М. 1994.
Юнг К.Г. — Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии.
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Ярошевский М. Г. Психология в ХХ столетии. М., 1974
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Юнг К. «Психологические типы» под общей редакцией В. Зеленского, М., 1995 г.;
Юнг К. Психологические типы. М. 1995.
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Юнг К. Архетип и символ. М. 1991.
Юнг К. Архетип и символ. М. 1991.
Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология // Буржуазная философская антропология XX в. М., 1986.
Юнг К. Архетип и символ. М. 1991.
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Юнг. К. Г «Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995
Карл Густав Юнг «Дух и жизнь» под редакцией Д. Л. Лахути, Москва, 1996 г.;
К. Юнг «Психологические типы» под общей редакцией В. Зеленского, М., 1995 г.;
Юнг К.Г. — Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии.
Психологический словарь под редакцией В. В. Давыдова, В. П. Зинченко и других, М., 1996 г.;
