Проблема воспитания в подростковом возрасте

Воспитание — это помощь растущему человеку в развитии его потенциальных возможностей, в развитии культуры его мышления и культуры чувств, культуры духовной жизни и культуры поведения. Воспитание предполагает полноценное развитие личности. Ее структуру раскрыл С. Л. Рубинштейн. Он писал, что для понимания личности нужно ответить на три вопроса:

• • Что хочет человек? Ответ на этот вопрос прольет свет на особенности направленности личности: потребности, мотивы, цели, интересы, идеалы, убеждения, мировоззрение, установки и пр.
• • Что может человек? Вопрос о способностях — общих и специальных.
• • Что он есть? Вопрос о характере человека: можно многого желать, на многое быть способным, но не достичь успеха в жизни и деятельности.

И зададим четвертый вопрос: что чувствует человек? Эмоции и чувства, переживания лежат в основе внутреннего мира человека и делают этот мир богатым или скудным.

Направленность — ведущий компонент структуры личности. Другие ее компоненты, отмечает Б. И. Додонов, — характер, способности, фонд знаний и навыков, механизм самосознания — могут быть правильно определены и оценены лишь в связи с ее направленностью. Характер, способности и знания определяют большую или меньшую трудность реализации человеком своей направленности (Б. И. Дадонов «Эмоция как ценность». М., 1975. С. 265).

Воспитание нравственной направленности личности подростка — важнейшая и сложнейшая задача семьи и системы образования.

Для нравственного развития растущего человека очень важно, какие формы поведения и отношений людей общество выставляет как образцы. Формирование нравственных идеалов имеет свои особенности в младшем, среднем и старшем школьном возрасте.

Л. С. Выготский писал, что «воспитывать значит организовывать жизнь, в правильной жизни правильно растут дети».

Дети нередко живут в ситуации насилия (побои, оскорбления и пр.), тяжелых эмоциональных переживаний. Каждый случай насилия, пережитый ребенком, оставляет свой травматический след, который разрушающе действует на формирующуюся личность: нарушается эмоциональная жизнь, происходит неконструктивная направленность развивающегося мировоззрения и мотивационно-смысловой сферы личности, утрачивается доверие к взрослому человеку, обесцениваются общение и взаимодействие, не формируется чувство собственного достоинства [ 16|.

Отсутствие в жизни многих детей и подростков любви, ощущение ненужности вызывают у них соответствующие душевные качества: ложь, недоверие, ненависть, лицемерие, агрессивность, бесчувственность и пр. В каких красках видят эти дети жизнь, в чем они будут находить смысл этой жизни, свое психологическое благополучие?

Очевидно, именно такие дети нуждаются в психологической помощи и поддержке, в создании для них социальной ситуации развития. Ведь социальная ситуация развития школьников в большой мере определяется не только содержанием учебной программы и методами обучения и воспитания, но и системой отношений и в школе, и дома взрослых друг к другу и детям на основе принципов общей культуры и психологической культуры межличностных отношений.

Еще раз вспомним, что Л. С. Выготский замечал: «Когда речь идет о моральных проступках детей, от легких провинностей до настоящих преступлений, то правильнее говорить не об их моральной дефективности, а о социальной недовоспитанности или запущенности ребенка. Никакой особой педагогики такие дети не требуют, никаких исправительных и карательных мер, а только удвоенного социального внимания и учетверенного воспитательного воздействия среды». И неоднократно предупреждал, что следует признать бесплодными попытки морального обучения, что мораль должна составлять неотъемлемую часть всего воспитания в корне, а моральное воспитание должно совершенно незаметно раствориться в общих приемах поведения, устанавливаемых и регулируемых социальной средой. «Моральное поведение должно основываться не на внешнем запрете, а на внутренней „сдержке“. Не следует поступать в нравственном воспитании, как в полицейских законах, когда мы избегаем какого-нибудь поступка, потому что боимся наказания, которое последует за ним… Не делать чтонибудь из-за боязни дурных последствий так же безнравственно, как и делать… Нравственным поведением всегда будет такое, которое связано со свободным выбором социальных форм поведения» [5, с. 256].

Нравственное развитие личности заключается в интериоризации моральных норм, т. е. превращении их во внутренние убеждения человека, регулятор его поведения. Отсутствие внешних запретов должно компенсироваться внутренними запретами: «я могу соврать, но не совру»; «я могу не уступить в транспорте место, но я уступлю» и пр. Нравственная воспитанность — это осознание себя членом общества, субъектом гуманного взаимодействия с другими людьми. Это сознательное выполнение норм социального бытия.

Л. С. Выготский обращал внимание и на такую опасность в воспитании, что описание проступков, нежелательного поведения, обсуждение с детьми мотивов и способов их совершения «рождает в уме ученика ряд представлений, создает вместе с тем импульс и тенденцию к их реализации. Обычное выражение, что запретный плод сладок, заключает в себе много психологической правды. Нет более верного средства толкнуть ребенка на какойнибудь антиморальный поступок, нежели подробно описать последний» [5, с. 259].

Это замечание весьма актуально в наше время. Организуя компании по предостережению школьников от того, чего они не должны делать (например, не должны употреблять наркотики), мы одновременно фиксируем их внимание на этом поступке и тем самым толкаем к его совершению.

Внимание подростков следует направлять не столько на то, что они не должны делать, сколько на то, что нужно и важно делать.

В связи с этим полезно вспомнить книжку «Возрастной подход в работе пионерской организации» (1969), написанную Л. И. Божович и известным педагогом Т. Е. Копниковой. Несмотря на название, речь идет не об идеологической направленности школьников, а о воспитании нравственной направленности личности растущего человека. Представлена научно обоснованная психолого-педагогическая концепция целенаправленного процесса воспитания школьников с учетом их возрастных особенностей. Авторы отмечают, что типичные ошибки в воспитании детей и подростков связаны, во-первых, с организацией их деятельности и, во-вторых, с организацией их взаимоотношений в коллективе. Объединяющая подростков деятельность должна иметь общественную ценность. Достижение общественно ценного результата должно быть увлекательным для всех детей и восприниматься ими как общее дело. Деятельность должна быть организована таким образом, чтобы каждый ребенок раскрывал себя именно в том ее виде, который в наибольшей степени соответствует его возможностям, чтобы результат действий каждого был необходим для достижения общего результата. В таком случае:

• • дети будут радоваться успехам другого;
• • помогать отстающим;
• • не будут испытывать зависти к тем, кто действует наиболее успешно.

Главным результатом проделанного должно быть коллективно пережитое чувство морального удовлетворения, гордости. Это почва, на которой должна формироваться общественная направленность личности.

На это же обращал внимание В. В. Давыдов. Он писал, что «одной из наиболее важных форм общественно полезной деятельности в подростковом возрасте является труд. Организованный как подлинно коллективная деятельность с общественно полезным результатом, труд может заинтересовать подростка как процесс, в котором проявляются его личные возможности, может стать для него свободной игрой физических и духовных сил. В этом случае создаются благоприятные возможности для раскрытия нравственного смысла, духовной стороны трудовой деятельности» [8, с. 126−127].

На основе конкретных, реальных поступков формировали моральные убеждения, требующие уважать интересы других людей, в павлышской школе. Педагоги считали, что, если ученик хотя бы на протяжении месяца не сделал ничего для других, это уже ненормальное воспитание [25, 26]. В. А. Сухомлинский обращал внимание и на то, что нельзя превращать добрые чувства и добрые дела в показные мероприятия. Нужно как можно меньше разговоров о сделанном, никакой похвалы за доброту. Самое опасное, считал он, когда человечные поступки ребенок ставит себе в заслугу, считает чуть ли не доблестью 126, с. 2051.

* * *.

Психологическая грамотность несет в себе потенциальную возможность воспитания психологической культуры личности. Психологическое образование готовит человека к восприятию культуры в целом и восприятию культуры человеческих взаимоотношений и взаимодействий.

Однако сами по себе психологические знания, сам по себе интерес человека к вопросам психологии или интерес, подкрепленный особым вниманием к собственному внутреннему миру, не гарантирует его интереса к личности другого человека, желания понять и принять его своеобразие. Надо помочь взрослеющему человеку войти в пространство психологической культуры личности. По словам Е. А. Климова, «если „грамотность“ — это начальная ориентировка в той или иной области, то „культура“ предполагает более сложные виды осведомленности, а также умелости и воспитанности» [11].

Очевидно, процесс освоения психологических знаний следует понимать как средство вхождения в культуру, ориентированную на развитие чувств, мыслей, гуманистического мировоззрения и созидательных начал в человеке.