Вклад Августина Блаженного в развитие учения об обществе и праве

Люди должны беспрекословно подчиняться воле государя".

Следует также учитывать при оценке этой теории, что освещение власти божественным, а это имело место во многих первичных городах-государствах, придавало власти и авторитет, и безусловную обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в средние века.

В XVI — XVIII веках теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского абсолютизма во Франции, например Жозеф де Местр, ее отстаивали и в начале XIX века.

Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных ученых, которые, признавая рубежное значение неолитической революции, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся 10 — 12 тыс. лет назад, также имеет божественное начало. При этом теологи отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого качественного перелома в истории человечества наука до сих пор не установила, а вот религиозное обоснование содержится еще в Библии.

Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно имевшие место в процессах становления государств (теократических).

Историческое значение теологической теории, основу которой заложил Августин Блаженный, нельзя недооценивать. Оценивая теологическую теорию, следует иметь в виду, что она была обусловлена религиозным сознанием людей, доминировавшим в период Средневековья и ранее, а также уровнем знаний об обществе, который существовал в то время. Эта теория правильно отражает тот факт, что государство появляется вместе с монорелигией. Она отражала также те реалии, что первые государства были теократическими, вступление на престол монарха освящалось церковью и это придавало власти особый авторитет. В более поздние времена эту теорию использовали для оправдания неограниченной власти монарха. Данная теория имеет продолжение и на современном этапе, в частности, находит своё отражение и развитие в учении богословов.

Список литературы

Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000.

Августин Аврелий // Католическая энциклопедия//

http://www.ecat.francis.ru/index.html

Венгеров А. Б. Теория государства и права. — М., 2000.

См.: Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000. С. 93.

Там же. С. 94.

Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000. С. 94.

Там же.

См.: Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000. С. 95−96.

Августин Аврелий // Католическая энциклопедия//

http://www.ecat.francis.ru/index.html

См.: Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000. С. 97.

Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М., 2000. С. 97.

Венгеров А. Б. Теория государства и права. — М., 2000. С. 26.

Венгеров А. Б. Теория государства и права. — М., 2000. С. 26−27.