Исследования проблемы принятия морального решения в психологии

Споры в отношении этого принципа не прекращаются до сих пор, как в зарубежной, так и отечественной психологии. Так, западные психологи Д. Харт и Н. Брэйди пытаются вычленить предмет психологии в рамках философского анализа, устанавливая связи теорией этики и морали и психологией развития.

2.2 Мораль и выбор в концепциях современных исследователей

В исследованиях психологов философско-этическая сторона морали переформулируется в терминах психологического опосредствования и морального самосознания нравственной регуляции выбора. Имеется несколько основных психологических концепций, в рамках которых изучались эти проблемы. Проанализируем их подробнее.

1.Моральное самосознание понимается как аспект саморегуляции, более того, — ее высший уровень. В этом случае основой совершения нравственного выбора служат личностные ценности. О. К. Тихомиров полагал сущность понятия ценностей близким к понятию мотива, утверждая, что, несмотря на социологическую природу понятия ценностей, оно вносит немалый вклад в теорию мотивации мышления. Следовательно, в ценностях выражена общая направленность личности. Помимо этого, понимание роли личности в терминах самоопределения по С. Л. Рубинштейну позволяет прийти к следующим выводам: «ценности — это личностные обобщения, то есть самое существенное в ее интенции на реализацию своей индивидуальной сущности, на ее самоосуществление в жизни». Взаимосвязь саморегуляции и личностных ценностей прослеживается в подходе В. И. Моросановой. 2. Моральное самосознание определяется как как основа выбора при наличии нравственного конфликта ценностей.

Если в предыдущей концепции личностные ценности расматриваются с позиции общей ориентации личности в жизни, то в данном случае речь идет о конфликте личностных ценностей, где нравственность выступает условием его разрешения. Здесь фигурируют различные виды ценностей и разнообразные типы конфликтов-ценности, относящиеся к Я-концепции; -«защищаемые ценности»; -«сакральные ценности». О. А. Карабанова предполагает в своих исследованиях, что, хотя ценности и моральные понятия являются существенным основанием при выборе в моральной дилемме, все же они не предопределяют однозначный выбор, оставляя личности немалый простор для вариативного поведения. Однако в российской психологии подобный фокус внимания на ценностных ориентациях личности стал возможен лишь с переходом от понятия субъективных ценностей к понятию личностных ценностей, которые играют важную роль в саморегуляции субъекта, активно относящегося не только к внешнему миру, но и к своему внутреннему миру. Конструктивная роль личностных ценностей, функционирующих как определенный уровень развития, отчетливо проступает в ситуациях принятия решений, как моральных, так и интеллектуальных.

3.Нравственность рассматривается, как способность выдвигать моральные суждения. Подобное понимание морального самосознания в большей степени свойственно когнитивному подходу, опираясь на который Л. Колберг, реализуя дальнейшее развитие идей Ж. Пиаже, создал теорию о последовательных этапах морального развития, из которых каждый включает в себя определенные периоды. Теория Колберга была воспринята научным миром весьма неоднозначно, что дало толчок к очередному витку исследований в этой области. Э. Туриэль отмечает следующую основную ошибку теории: в ней не проведены различия между персональными, моральными и конвенциональными нормами. Если персональные и конвенциональные нормы являются культурно-зависимыми, различными в разных ситуациях и контекстах, то моральные представляют собой определенные абсолюты, обязательные к исполнению всегда и всеми. При принятии решений учитываются все три вида норм, а именно собственные ценности личности, социальные установки и абсолютные требования. Часто люди элементарно не осознают аморальности своих поступков, а если осознают, то подобное поведение связано не со слабым Я, как утверждал Колберг, а с мотивацией сохранения собственной самооценки и образа Я, с давлением социальной среды.К.Гиллиган и Н. Айзенберг также подвергли модель Колберга критике, однако, по другим основаниям. Они подчеркнули отсутствие учета гендерных различий, поскольку все результаты Колберга опирались в основном на мужскую выборку и плохо соотносились с результатами женской. По мнению Кэрол Гиллиган женщины более, чем мужчины, соотносят свои моральные суждения с заботой, поддержкой, учетом чувств желаний других людей. Мужчины считают приоритетным понятие справедливости, чаще заостряя внимание на правах, обязанностях и нормах. Основываясь на собственных предположениях и теории Колберга, автор предложила трехуровневую модель развития морали, в основе которой лежит принцип заботы.

4. Понимание нравственности как интуитивного аспекта морали. Главная идея концепции заключается в том, что выбор в реалиях нравственного конфликта совершается достаточно быстро, и лишь при попытке анализа его причин извне может рационализироваться. Профессор психологии университета Вирджинии Дж. Хайдтполагает, что моральное решение основывается на интуиции, а не на разуме. Автор выдвинул гипотезу об обладании людьми неким неосознаваемым знанием о том, что хорошо, а что плохо, при этом логически они не всегда могут доказать истинность своей позиции, приводя иррациональный аргумент «Ну это и так понятно, что тут объяснять?». Помимо общих исследований в области психологии, работы в интересующем нас направлении ведутся и в смежных с ней областях. Особенно значимыми стали недавние открытия в области нейропсихологии. Работы Дж.Грина, рассматривают ситуации выбора в сложных моральных дилеммах, когда при помощи метода магнитно-резонансной томографии у испытуемых регистрировалась активность мозга. Результаты свидетельствуют о том, что при трудном выборе, связанном с отношением к другому человеку, у испытуемых активны области мозга, отвечающие за эмоции, в то время, как при выборе в неперсональных дилеммах — аналитические сферы мозга. Кроме того, у испытуемых, дающих нестандартные ответы или предпочитающих личное совершение насилия, ответ занимает гораздо больше времени, чем у других. Эту особенность автор объясняет конфликтом между интуитивным эмоциональным откликом и рациональной мыслительной составляющей. Таким образом, на разрешениеданного конфликта путем подавления эмоциональной составляющей расходуется больше времени.М.Хаузер отмечает, что природа снабдила человека своеобразным «органом» — моралью.

Он работает фактически как актуализация при всевозможных ситуациях врожденных правил исполнения поведенческих норм. По Хаузеру, способность к различению добра и зла — является врожденной, однако довольно пластичными, что позволяет социуму диктовать определенные моральные стереотипы. Врожденные моральные механизмы, следовательно, представляют собой не заданные изначально нормы или установки, а психические способности, например, распознавание обмана, оценка справедливости, принятие заботы и т. д., из которых уже культура может формировать целостные системы.

5. Интегративный подход. В современной отечественной психологии отсутствует четко сформулированная позиция, согласно которой вопрос нравственного самосознания следовало бы рассматривать как независимый уровень личностной саморегуляции или отдельную сторону целостного функционирования самосознания личности. Выделенные в концепции А. Н. Леонтьева аспекты сознания, такие, как чувственная ткань, личностные смыслы и значения, требуют уточнения в отношении трактовки регулятивной роли ценностей личности. Конфликтные личностные смыслы в рассмотрении В. В. Столина, предлагавшего деятельностный подход к личностному самосознанию, выступили в качестве базовых составляющих самосознания. Они включают в себя эмоциональные, когнитивные, и «отношенческие» компоненты, имеющие взаимосвязь с активностью субъекта, его деятельностью в социуме. Регулятивно-мотивационную функцию феномена самосознания, таким образом, следует изучать в их динамике. Тем не менее, вопрос о связи этих единиц с прочими психологическими аспектами регуляции выбора личности до конца не решен. В зарубежных трактовках модель Дж. Реста служит примером интегративной тенденции, включающей в себя эмоциональные и когнитивные составляющие морального развития.

В терминах данной модели, моральное поведение имеет в своем составе следующие компоненты: -моральная чувствительность, -моральное мышлениеморальное суждение, — моральная мотивация, -моральный характер. Но данные структуры исследуются вне их динамических связей в формировании личностных предпочтений при необходимости выбора в ситуации неопределенности. Вывод по главе 2Понятия морали и нравственности, несмотря на их ключевую роль в жизни человеческого общества, стали предметом научных исследований в области психологии относительно недавно. До недавнего времени эти понятия были прерогативой отдельных, узких сфер научного знания — философии этики и морали. Разработки в области психологии принятия морального решения изначально велись зарубежными учеными.

Наиболее разработанная теория морали принадлежит И. Канту, предложившего понятие категорического императива, как высшего принципа морали. По Канту, разум заложен в основы морали, и разумом продиктовано принятие морального решения. Дискуссии по поводу данного принципа до сих пор не утихают, как в России, так и за рубежом периодически обсуждаются те или иные его аспекты. В психологических разработках категория этики и философии в контексте морали переформулируется в терминах морального самосознания, а так же психологического опосредствования нравственного определения выбора. Существуют несколько базовых психологических концепций, в рамках которых изучались эти проблемы. В последние годы в отечественных научных кругах ведутся активные исследования вопросов выбора и морали в сфере принятия решений.

Понятие выбора служит общим для исследований и личностной, и когнитивной его регуляции, однако в каждом случае в плане ведущих выделяются всякий раз различные психологические процессы. При этом ряд авторов осуществляют обоснованные переходы от исследования когнитивной регуляции выбора к представлению его как личностной феномена или переформулируют понятие оценивания альтернатив в терминологии переживания, но вкладывают при этом в трактовки регуляции выбора те, же самые этапы, что рассматривались в рамках когнитивной парадигмы. Индивидуальную регуляцию морального выбора следует понимать, как многоуровневая, поскольку она включает в себя:

ценностное отношение к другому;

уровни самосознания;

в принятии и непринятии феномена неопределенности. Заключение

Развитие принципов — от единственности решения к его множественности, от тотальности к рассмотрению самоорганизации изучаемых феноменов психологиистало завоеванием конкретно постнеклассической парадигмы в современной науке. Психология принятия моральных решений является новой, однако динамично и бурно развивающейся отраслью современной психологии, сознательно использующей эти принципы в выделении изучаемого предмета, как и противопоставлять им иные пути познания. Формирование принципа неопределенности относительно психологической регуляции выборов среди альтернатив — направляет в свою очередь четкое определение предмета психологии принятия моральных решений. Укажем также на немаловажный контекст обсуждения проблемы: рассмотрение ценностного контекста изучения принятия моральных решений. Он предполагает удвоение субъективности: во-первых, изучение личностно-мотивационной, и, таким образом, ценностно-ориентированной психологической парадигмы в регуляции принятия решений и, во-вторых, субъективный характер авторской позиции исследователя и построения им этой реальности. Тут близость к истине далеко не всегда соотносима с утверждаемой позицией рациональности. Таким образом, системно-структурному подходу можно противопоставить функционально-уровневую концепцию, предполагающую многоплановость подхода в сфере принятия решений. Предположение, что в личностно-мотивационной сфере человека могут быть дифференцированы разные (парциальные) динамические системы, которые включают разноуровневые личностные свойства, интегрированные в функциональные образования и актуально («здесь и сейчас») оказывающие свое влияние на другие составляющие принятия решений, подтвердилось. Следовательно, эти динамические системы психологических новообразований могут быть представлены как единицы регуляции принятия морального решения и стать предметом изучения

Литература

Абульханова К.А. Философско-психологическое наследие С. Л. Рубинштейна // Психологический журнал. 2009. № 5Айламазян А. М. Выбор мотивов деятельности: теоретические аспекты проблемы и экспериментальное изучение // Вопросы психологии. 1990. — № 4Анцыферова Л. И. Связь морального сознания с нравственным поведением человека // Психологический журнал. 1999 -№ 3Асмолов А. Г. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии. — М., 2012

Брушлинский А. В. Психология субъекта. -СПб.: Алетейя, 2003

Бусыгина Н. П. Введение в методологию качественных исследований в психологии: монография. Ч. 1. — М.: МГППУ, 2008

Дернер Д. Логика неудач. — М.: Смысл, 1997

Заикин В. А. Взаимосвязь характера социометрической структуры сообщества и типа группового морального решения // Социальная психология и общество, 2013, № 2 — С. 94 -106Заикин В. А. Современные тенденции развития психологии морали: социально-психологический взгляд//Психологические исследования, 2012 -№. 1(21). — С.9Карабанова О. А. Возрастная психология. Конспект лекций. — М.: Айрис-пресс, 2005

Карпов А. В. Методологические основы психологии принятия решения. — СПб.: Питер, 2009

Корнилова Т. В. Психология риска и принятия решений. — М.: Аспект Пресс, 2003

Корнилова Т.В., Новотоцкая-Власова Е. В. Соотношение уровней нравственного самосознания, эмоционального интеллекта и принятия неопределенности // Вопросы психологии. 2009. № 6Корнилова Т.В., Смирнов С. Д. Группировки мотивационно-личностных свойств как регулятивные системы принятия решений // Вопросы психологии. 2002. № 6.Ларичев О. И. Теория подсознательных решающих правил и ее применение в диагностических задачах // Психол. журн. 2003 — № 1.Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: АСТ, 2006

Леонтьев Д. А. Психология свободы: к постановке проблемы самодетерминации личности // Психологический журнал. 2000. — № 1Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. — М.: Академия, 2005

Молчанов С. В. Структура морального поведения в концепции Дж. Реста // Психология и школа. 2005. — № 1Моросанова В.И., Аронова Е. А. Самосознание и саморегуляция поведения. — М.: Институт психологии РАН, 2007

Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка: пер. с фр.- М.: Академический проект, 2006

Плаус С. Психология оценки и принятия решений. — М.: Филинъ, 1998

Рорти А. Царь Соломон и простолюдин: проблема согласования конфликтных моральных интуиции // Вопросы философии. 1994. — № 6.Саймон Г. Рациональность как процесс и продукт мышления // Альманах THESIS. 1993. № 5. Мир человека

Степаносова О. В. Современные представления об интуиции // Вопросы психологии. 2003. — № 4Стернберг Р. Практический интеллект. — СПб.: Питер, 2009

Столин В. В. Самосознание личности. — М.: Изд-во МГУ, 1983

Такман Б. В. Педагогическая психология: от теории к практике / пер. с англ. — СПб.: КАРО, 2010

Тихомиров О. К. Понятия и принципы общей психологии. — М.: Изд-во МГУ, 1992

Хаузер М. Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла. — М.: Дрофа, 2008

Чигринова И. А. Принятие неопределенности и макиавеллизм в регуляции морального выбора. //Психологические исследования, 2010. -№ 5(13), — С. 20−24Чумакова М. А. Личностные предпосылки рационального выбора в условиях неопределенности: Автореф.

дис…канд. психол. наук / М.: МГУ, 2010 — С.14−15Brady N., Hart D. A n Exploration into the Developmental Psychology of Ethical Theory with Implications for Business Practice and Pedagogy // Journal of Business Ethics. 2007. F unke J., Glodowski A.-S. Planen und Problemlosen: Uberlegungen zur neuropsychologischen Diagnostik von Basiskompetenzen beim Planen // Zeitschrift fur Neuropsychologie.

1990. B d. 1. H. 2. Gigerenzer G. E cological intelligence: an adoptation for frequencies // The evolution of mind / Eds.

D.D. C ummis, С Allen. N. Y: O xford, Oxf. U

niver. P ress, 1998Funke J., Glodowski A.-S. Planen und Problemlosen: Uberlegungen zur neuropsychologischen Diagnostik von Basiskompetenzen beim Planen // Zeitschrift fur Neuropsychologie. 1990. B d. 1. H.

2.Kohlberg L. F rom is to ought: How to commit the naturalistic fallacy and get away with it in the study of moral development. N ew York: Academic Press, 1971Turiel E. T

he Culture of Morality: Social Development, Context, and Conflict. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2002