И у того, и у другого философа центральной идеей является идея чего-то идеального, всеобщего, существующего по определённым абстрактным законам, которые через это всеобщее отражаются во всём множественном.
Так идеальное государство Платона — это практически саморегулирующаяся система, которая обладает поразительными свойствами в силу правильного разделения социальных ролей между людьми, составляющими общество.
Бытие Парменида — это также всеобщее и саморегулируемое пространственно-временное единство, через которое имеют возможность актуализироваться все жизненные процессы.
В идеальном государстве Платона миром людей должен управлять разум в лице тех, кто в наивысшей степени им обладает — философов.
Они, те кто стремятся к постижению истины, и открыв её, то есть открыв законы миропорядка, смогут всеобщие законы применить на благо государственного развития. Философы выступают как бы посредниками между сакральной тайной законов бытия и человеческой жизнью, выходят в опасный поход на поиск истины для привнесения её даров в жизнь людей.
То же самое и у Парменида. Богиня открывает истинное и неистинное не ремесленнику, не купцу, не рыбаку, не женщине, но философу. То есть тому, кто единственный из всех эту истину готов воспринять, осмыслить и передать другим. Философ снова выступает в роли посредника между миром истины — мир идей (Платон), мир богов (Парменид) и миром лжи, неточностей, обманных мнений, то есть миром людей.
Итак, трактаты «Государство» Платона и «О природе» Парменида объединены рядом общих идей, среди которых наиболее ярко представлена идея о влиянии всеобщих природных (божественных) законов на законы существования общества, идея о рациональном начале в человеке, как главенствующем, а стремлении к истине — как наивысшим проявлении рациональности.
Парменид «О природе» [Электронный источник]:
http://ancientrome.ru/antlitr/parmenid/parmen.htm
Платон «Государство» [Электронный источник]:
http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt
