Необходимо заметить, что для Джейка важна не столько сама безмятежность природы, сколько непременное участие в ней человека — своего рода посвященного, знатока, который получает удовольствие от пребывания в горах не «естественно», а в соответствии с принятой системе правил. В связи с этим не красота ручьев, а именно присутствие близкого Барнсу друга способствует временному — скрупулезно просчитанному по часам и минутам, количеству съеденного и выпитого, — происходившему раз-два в год, ощущению преодоленного одиночества. Джейк считал себя мистиком в свете близкого столкновения со смертью на войне. Но в отличие от смерти на передовой, смерть на арене стадиона в романе словно заключена в рамки «театра», где нереальная, абсурдная жестокость жизни отрицается системой правил и условно побеждается искусством. Роман Эрнеста Хемингуэя «Прощай, оружие!» можно рассматривать как пролог к той ситуации, которая выведена в произведении «И восходит солнце». В данном романе четко показана не слава оружия, а трагическое горькое поражение. В этом плане «оружием» выступает, в первую очередь, романтическая идея войны. Как показывает Хемингуэй, идея рождения на войне мужества и героизма полностью разрушается на фоне сражений, которые нелогичны и бессмысленны и играют людьми, как бездушными марионетками. Линия фронта на этой войне очень условна.
Разрушение романтических идей войны происходит в романе и в сюжете, в котором герой романалейтенант — в результате ранения вынужден вести разговоры с простыми людьми, которые, согласно уже сложившейся у Хемингуэя традиции, выступают знатоками самых бесспорных истин («Войну не выигрывают победами»). Это способствует самопознанию Фредерика, в результате которого он понимает, что война — это теперь неизменная часть его самого, и дезертировать с этой войны уже невозможно. Таким образом, Эрнест Хемингуэй сам родом из «потерянного поколения», его произведения о «потерянном поколении» и его герои пытаются жить и любить, хотя это им и противопоказано, так как они не жители Настоящего, а представители «потерянного поколения». Хемингуэй порой говорит с читателями делами и устами своих героев, тем самым выступая как представитель «потерянного поколения».
Список литературы
Бережная, В.А. Духовно-эстетические основы литературы «потерянного поколения» и ее влияние на отечественную «военную прозу 50−80 гг. XX в. / В. А. Бережная. — Майкоп, 2005. — 124 с. Гиленсон, Б.А. Э. Хемингуэй/ Б. А. Гиленсон.
— М.: «Просвещение», 1991. — 244 с. Денисова, Т.
Секрет «айсберга»: О художественной особенности прозы Э. Хемингуэя / Т. Денисова // Литерат. учёба. — 1980. -№ 5. — С.202−207.Петрушкин, А. И. Неизвестный Хемингуэй / А. И. Петрушкин, С. З. Агранович.
— Самара: Самар. дом печати, 1997. — 210 с. Толмачев, В.М. «Потерянное поколение» и творчество Э.
Хемингуэя / В. М. Толмачев // Зарубежная литература ХХ века. — 2-е изд. — М., 2000. — 408 с.
