Архиепископ Михаил (Чуб) отмечает следующее: св. Мефодий стремился к достижению глубокой цели — «привести читателей „Пира“ к выводу о том, что идеализм Платона в его самых высоких устремлениях и прозрениях нашел свое естественное раскрытие и завершение не в модных учениях Порфирия и других неоплатоников, а в Христовом Евангелии» [2, c. 5−6].
В сочинении приводятся 10 речей, в которых возносятся хвалы девству. Их произносят следующие девы: Маркелла, Феофила, Фалия, Феопатра, Фаллуса, Агафа, Прокилла, Фекла, Тисиана и Домнина. В заключительной части произведения дева Арета подводит своеобразный итог всему сказанному, а завершается сочинение песнью первенствующей девы Феклы, которой подпевают и другие девы.
В этом сочинении затрагивается не только тема девства, тематика произведения достаточно обширна: брак, воздержание и целомудрие, чистота душевная и телесная, пороки и добродетели, цели и смысл христианской жизни, Боговоплощение, Искупление и Обожение человека, Церковь и роль таинств в деле спасения. И это далеко не полный перечень затрагиваемых здесь проблем. Здесь очень много ссылок на Священное Писание, особенно на Ветхий Завет, кроме того, св. Мефодий толкует многие ветхозаветные прообразы [6].
Сочинение «О свободе воли» также по форме является классическим платоновским диалогом. Диалог разворачивается между православным (автором), валентинианином и его другом. В первой половине диалога св. Мефодий доказывает, что причиной мирового зла является не материя, так как она не является совечной Богу-Творцу. Во второй половине произведения автором раскрывается сущность зла, св. Мефодий говорит о том, что зло происходит из свободы человеческой воли.
Св. Мефодий полагает, что зло не является независимой субстанцией, зло — это качество, обнаруживаемое в вещах, злоупотребляемыми человеком. Из этого следует, что онтологическое зло проистекает из зла нравственного, представляющее собой уклонение от воли Божией и извращение созданных Им благ.
Сочинение св. Мефодия «О воскресении» — это также ещё один образец платоновского диалога. Здесь св. Мефодий пытается доказать, что тело человека не является «темницей души» (он вступает в полемику как с Платоном, так и с Оригеном).
В сочинении «О воскресении» представлено православное учение о том, как соотносятся человеческие душа и тело, о том, какую роль тело играет в человеческом бытии. Большое внимание св. Мефодий уделяет сути воскресения.
В диалоге «О сотворенном» св. Мефодий опровергает мнение Оригена о том, что мир вечен.
В трактате «О жизни и разумной деятельности» можно проследить некоторые параллели с философскими взглядами стоиков, поскольку здесь св. Мефодий призывает к тому, чтобы человек довольствовался тем, что имеет, а также не роптал на свою судьбу. Кроме того, Мефодий говорит о необходимости бороться с искушениями и напастями, поскольку они помогают процессу духовного совершенствования.
Трактаты «О различении яств и о телице…», «О проказе» и «О пиявице…» сохранились только в славянском переводе. Здесь в основном приводятся толкования обрядовых постановлений Моисеева закона с типологической и аллегорической точки зрения. Особенно важно обратить внимание на высказывания св. Мефодия о покаянной дисциплине и причащении Святых Христовых Тайн [Цит. по: 1, с. 317].
Список литературы
Барсов Н. И. История первобытной христианской проповеди (до IV века) / Соч. Николая Барсова, э. о. проф. С.-Петерб. духов. акад. по каф. гомилетики. — СПб., 1885.
Михаил (Чуб), архиеп. Святой священномученик Мефодий и его богословие. // Богословские труды. 1973
Сб. 10.
Модестов С.С., прот. Святой Мефодий, епископ Патарский. // Прибавления к Творениям св. Отцов. 1857. Ч.
16. Кн.
2.
Никодим (Белокуров), еп. Сведения о жизни и творениях святого священномученика Мефодия. — СПб., 1893.
Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Кн. 2. — Самара, 1999.//Электронный ресурс:
http://www.mystudies.narod.ru/library/
Трощенко Ю. К. Святой Мефодий Олимпийский (Патарский) и «Пир десяти дев» //Библиотека Якова Кротова:
http://www.krotov.info/history/03/03/troschen.html
Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский и Нежинский. Историческое учение об отцах церкви. / Святые отцы и учители церкви в исследованиях православных ученых. Репр. изд. — М., 1996.
