Институт семьи в СССР в период Индустриализации

Несмотря на большой срок, она не позволяет себе отдыхать, заставляет себя работать усилием воли, не обращая внимания на советы мужа отдохнуть. По первому зову комсомольца, который буквально врывается в их комнату ночью, она бросается на завод выяснять, кто «угробил токарный станок». Ее муж вызывается сходить за нее — он же слесарь и разбирается в этом, но Зина настойчиво оставляет его дома и идет сама, потому что нужен человек от «завкома». То, что ее отправляют домой с работы до родов, она воспринимает как трагедию: «Что же теперь я буду делать? Сидеть дома, сложа руки на животе? А как же завком?» .

Итак, в этом рассказе советская женщина — не заботливая жена и не счастливая мать в ожидании ребенка. Она — «партийка». Главное для нее — дела завкома. Собственная личная жизнь ее интересует мало. Так в этом рассказе показан образ советской женщины, ставящей партийные дела выше семейных дел.

А новый тип мужчины? Как он проводит свое свободное время, что его беспокоит больше всего? Разберем в этом аспекте очерк В. Авдеева «Как вы живете и как проводите свой отдых». Автор построил очерк на противопоставлении двух молодых людей: Кольки Галкина и Григория Михеева. Колька Галкин — слесарь третьего разряда, «на производстве считается одним из лучших ударников… Не старается улизнуть в проходную покурить». Но Колька Галкин может пропустить собрание ячейки комсомола. Автор статьи оценивает поведение Кольки Галкина в свободное

время следующим образом: «Послерабочее время у Кольки, как и у всех работников завода, которые не учатся и не слишком загружены общественной работой, используется нерационально». Что автор очерка увидел «нерационального» в отдыхе Кольки Галкина? Это то, что он проводит вечера с компаний ребят и девушек, даже не прочь «раздавить бухляночку». «Бузотерит» Колька, значит от скуки. Какой выход предлагается в этой ситуации: «С Колькой надо работать. Комсомольский комитет „Электропровода“ не обращает на Кольку должного внимания. На него даже не попытались морально воздействовать» .

В противовес Кольке ставится Григорий Михеев — «другого рода парень, комсомолец с 1928 года, ударник». Он и работает, и учится на рабфаке. Михеев «парень серьезный, и в ячейке на хорошем счету». Но и у него есть бытовые проблемы: негде жить. Значит, и ему должна оказать помощь комсомольская ячейка. Таким образом, комсомол и завод становится «семьей» для каждого члена, так как может решить и моральные, и бытовые проблемы.

Женщину и мужчину во все времена объединяло чувство любви. Что изменилось в связи с формированием нового типа отношений? Рассмотрим в этом плане рассказ Н. Ляшко «Справка о весне и любви». Итак, на дворе весна, приближается пасха. Но герой рассказа Ваня Филиппов не замечает природы. Он живет обычной комсомольской жизнью: после работы готовится бежать на собрание в ячейку, а там будет предпасхальное собрание и «ночное безбожное шествие». И вот по пути на собрание он встречает Марусю Катаеву, которая сообщает ему о том, что ячейка направляет ее в деревню.

Это взволновало Ваню, и он решается на признание, что «она, Маруся, самая лучшая в ячейке, это одно, а другое — то, что ему с нею, с Марусей, море по колено». Маруся также испытывает чувство: «Маруся

почувствовала, что у нее вырастает множество новых рук, которыми она обнимает Ваню".

Итак, признание состоялось. В тот вечер Ваня и Маруся не пошли на собрание ячейки, а пошли гулять. Автор пишет о том, что молодые люди говорили «о партии, о том, кем и чем они хотят быть». Маруся уезжает, а Ваня обещает приехать к ней в свой выходной и даже обещает взять два выходных, в случае, если ему удастся с кем-то договориться по работе. Но все складывается не так, как ему хочется. На заводе много работы — Ваня — ударник постоянно заменяет прогульщиков, а тут еще наводнение на заводе. Он пишет Марусе, что не может приехать, объясняя это делами фабрики.

Итак, Ваня ставит дела фабрики выше своих личных интересов. Некому работать — он остается. А что же Маруся? Она пишет о том, что «он ее не любит, кабы любил, нашлось бы время и желание… можно подумать, он один заменяет в цехе всех прогульщиков и рукой отводит от фабрики реку» .

У Вани появляется к ней «чувство неприязни». Сам он начинает больше читать, наконец, прочитывает те книжки, которые ранее него прочитала Маруся. И приходит к выводу, что все, о чем она с ним говорила, не ее мысли — «она позолотила себя чужими мыслями и словами»: «Граммофонила, а я, дурак, уши развесил». Приезд Маруси ничего не изменил в его изменившемся отношении к ней.

Итак, Маруся ставит свои личные интересы выше заводских и партийных. Изначально она подбивает Ваню не идти на собрание ячейки, а отправиться гулять, а потом требует от него личной встречи в ущерб интересам завода. Ваня же, осознав это, решает порвать с ней. Не случайно в рассказе попутно обсуждаются прогульщики завода, как несознательные элементы. Ваня принимает решение расстаться с девушкой, которая ему все еще нравится. Это мы видим вследствие того, что он волнуется, прежде чем

решает порвать с ней. Но принимает это решение, так как в рассказе четко звучит мысль: «Приглядывайся, не все кошки серы» .

Таким образом, и в отношении любви произошли значительные изменения. Новый тип советского человека должен в первую очередь решать проблемы производства, партии. Личные интересы отодвигаются на второй план.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, мы провели исследование принципов формирования семьи в период индустриализации в СССР. Следует отметить, что социальная политика государства в отношении семьи в этот период разительно отличается от предшествовавшей политики в отношении семьи, любви и частной жизни вообще в послереволюционные годы. Если сразу же после революции пропагандировались идеи сексуальной революции и «свободной любви», были значительно упрощены процедуры вступления брак и его расторжения и были разрешены бесплатные аборты всем желающим, то уже с 1927 года советская социальная политика отказывается от этих идей. Так, например, в 1936 году аборты были отменены совсем.

На основании исследованных материалов, мы можем выделить причины этих изменений политики государства в отношении семьи и частной жизни вообще:

Страна вступает на путь индустриализации — необходимы новые рабочие силы, а, значит, нужно увеличивать рождаемость.

Советскому государству, вследствие массового вовлечения молодых женщин в производство, следовало обезопасить их от сексуальных домогательств.

Необходимо было убедить граждан страны в приоритете ценностей производства и партии по сравнению с ценностями личной, частной жизни и семьи.

Индустриализация вызвала многочисленную миграцию в города. А сексуальная вседозволенность приводила к росту болезней и т. п. К тому же молодые люди проживали в довольно стесненных жилищных условиях — в коммунах, в общежитиях. Следовало заниматься их нравственным воспитанием.

Итак, сталинская индустриализация изменила отношение каждого советского гражданина к производству, к партии, к семье. Последняя

причислялась к числу бытовых вопросов, но этот вопрос был очень важен для партии. Недаром И. В. Сталин подчеркивал, что бытовая распущенность приводит к политической распущенности. Так происходит смещение личной и общественной жизни.

Следует отметить, что приоритет личной жизни ставился ниже общественной. Заводы и фабрики, комсомольские ячейки должны были стать семьей для каждого комсомольца — все свои личные проблемы он должен был решать при помощи комсомола. Так был установлен контроль за частной жизнью граждан. Было сформировало новое индустриальное общество, в котором рабочие коллективы стали единой семьей для всех. Отсутствовали какие-то промежуточные организации между гражданами и государством, которое построило заводы и фабрики, дав народу идею единой большой семьи. По мысли некоторых исследователей, такое решение проблемы дало большой экономический эффект. Освобожденная энергия, которая ранее тратилась на сексуальную сторону и личную жизнь, была реализована на производстве и в партийных и комсомольских делах.

Подтверждение всему вышесказанному мы находим в документальных и художественных источниках тех лет — книгах и периодических изданиях. Так, например, по данным документального исследования затрат времени молодых комсомольцев — активистов ЦК РКСМ, можно сделать вывод, что затраты времени на личную жизнь и семью у них минимальны. Практически все свое рабочее и свободное время они тратят либо на основную работу, либо на партийные дела.

На основе анализа нескольких статей из молодежного периодического издания «Смена» 30-ых годов, мы можем сделать вывод о том, что в молодежной прессе поднимались «бытовые вопросы», касающиеся отношений в семье, любви, материнстве, но всегда затрагивался идейный аспект в этих отношениях. Так, например, молодой рабочий отказывается от любви к девушке, которая ставит свои личные интересы выше интересов завода. А в комсомольской ячейке большим уважением пользуется та

девушка, которая заботится о постоянном повышении «профплана». Партийная молодая женщина, которая готовится стать матерью, беспокоится только о том, как в тот период, пока она будет заботиться о ребенке, будет без нее обходиться завком. Секретари комсомольской ячейки говорят о том, что главное — это дела партии и комсомола, общественная жизнь, поэтому нужно стараться в первую очередь сделать эти дела, а потом уже думать о личной жизни. Также в статьях осуждаются комсомольские руководящие работники, которые не оказывают воздействия на комсомольцев, не контролируют их занятия в свободное от часов работы на заводе время. Советские браки заключаются в соответствии с веяниями времени. Молодежь не прислушивается к мнению родителей. А поощрения заслуживают в статьях комсомольцы — активисты, ударники, активные общественники, серьезные люди, не имеющие вредных привычек, а все свободное время проводящие «рационально», т. е. на общественной работе и в самообразовании. Пресса способствовала формированию нового идеального типа молодой девушки — комсомолки, комсомольца — ударника и идеальных семейных отношений.

Таким образом, в период индустриализации коренным образом изменяется отношение к семье и ее роли в коммунистическом строительстве. Семья, как и вся личная жизнь советского рабочего, подчиняется интересам производства и ставится под контроль партией и комсомолом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932. № 10. с. 14−15.

Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933. № 9. с. 5.

Гавров С. Историческое изменение институтов семьи и брака / С. Гавров [Электр. ресурс]. — Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/gavrov-2/7.htm

Голод С. И. Трансформация эротико-эмоциональных отношений молодежи на протяжении XX века.

Социология сексуальности.

М., 2001

Звоновский В. Повседневное безличное доверие как фактор хозяйственной деятельности / В. Звоновский // Социальная реальность.- 2008. № 7.

Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930. № 4. с. 4−5.

Коллонтай А. М. Дорогу крылатому эросу! (Письмо к трудящейся молодежи) / А. М. Коллонтай// Молодая гвардия.— 1923.— № 3 — C.111−124.

Лебина Н.Б. В отсутствии официальной проституции // Лебина Н. Б., Шкаровский М. В. Проституция в Петербурге (40-е гг. XIX в. — 40-е гг. XX в.). — М., 1994. — С. 179−215.

Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920;1930 годы. — СПб., 1999.

Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932. № 5. с. 5.

Малов Ф. Комсомолец в семье / Ф. Малов // Смена.- 1928. № 24. с. 6−7.

Маркс К. Книга откровения / Маркс К., Энгельс Ф // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. в 30-ти томах. М.: Политиздат, 1961. Т. 21

Олесин М. И. Первая в мире. Биографический очерк об А. М. Коллонтай / М. И. Олесин.- М. 1990. С 32.

Осипович Т. Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай / Т. Н. Осипович.

М., 1993.-С 176.

Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932. № 10. с. 5−6.

Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М. В. Рабжаева.

М., 2004

Равич С. Борьба с проституцией в Петрограде / С. Равич // Коммунистка. 1920. № 1. С. 21−23.

Социальное обеспечение РСФСР к десятой годовщине октября // Антология социальной работы. М., 1994. Т.

1.

Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926

Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930;1980 -х годов / С. Чуйкина // Социальные изменения и культурная инерция в России.

М., 2002. с. 99−126

Маркс К. Книга откровения / Маркс К., Энгельс Ф // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. в 30-ти томах. М.: Политиздат, 1961. Т. 21. с. 8.

Равич С. Борьба с проституцией в Петрограде // Коммунистка. 1920. № 1. С. 21−23.

Голод С. И. Трансформация эротико-эмоциональных отношений молодежи на протяжении XX века // Социология сексуальности.

М., 2001. с. 70−71.

Олесин М. И. Первая в мире. Биографический очерк об А. М. Коллонтай / М.И. Олесин- М. 1990. С 32.

Там же.

Осипович Т. Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай.

М., 1993.-С 176.

Там же. С. 177.

Осипович Т. Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай.

М., 1993.-С 179−181.

Там же.

Коллонтай А. М. Дорогу крылатому эросу! (Письмо к трудящейся молодежи) / А. М. Коллонтай// Молодая гвардия.— 1923.— № 3 — C.111−124.

Там же.

Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920;1930 годы. — СПб., 1999.; Лебина Н. Б. В отсутствии официальной проституции // Лебина Н. Б., Шкаровский М. В. Проституция в Петербурге (40-е гг. XIX в. — 40-е гг. XX в.). — М., 1994.

— С. 179−215.

Там же.

Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М. В. Рабжаева.

М., 2004. с. 4.

Социальное обеспечение РСФСР к десятой годовщине октября // Антология социальной работы. М., 1994. Т.

1. — с. 214−216.

Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М. В. Рабжаева.

М., 2004. с. 5.

Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М. В. Рабжаева.

М., 2004. с. 9−10.

Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930;1980 -х годов / С. Чукина // Социальные изменения и культурная инерция в России.

М., 2002. с. 101.

Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930;1980 -х годов // Социальные изменения и культурная инерция в России.

М., 2002. с. 103.

Гавров С. Историческое изменение институтов семьи и брака / С. Гавров [Электр. ресурс]. — Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/gavrov-2/7.htm

Там же.

Звоновский В. Повседневное безличное доверие как фактор хозяйственной деятельности // Социальная реальность.- 2008. № 7.

Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926. с. 13.

Там же. С. 32

Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926. с. 56−57.

Там же. С. 57.

Там же. С. 81.

Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926. с. 89.

Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930. № 4. с. 4.

Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930. № 4. с. 4.

Там же.

Там же.

Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930. № 4. с. 5.

Малов Ф. Комсомолец в семье // Смена.- 1928. № 24. с. 6

Там же. С. 7.

Там же. С. 6

Там же.

Малов Ф. Комсомолец в семье // Смена.- 1928. № 24. с. 7.

Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932. № 10. с. 5

Там же. С. 5.

Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932. № 10. с. 5.

Там же. С. 6.

Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933. № 9. с. 5.

Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933. № 9. с. 5.

Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932. № 10. с. 14.

Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932. № 10. с. 14.

Там же.

Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932. № 5. с. 5.

Там же.

Там же.

Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932. № 5. с. 5.