Конфуцианство можно назвать путем самоограничения, в результате которого путем сознательного самопринуждения подавляются нежелательные стороны личности. Даосизм же старается не мешать проявлению космического целого, пребывая в состоянии покоя. Но в то же время отстраненность от чувств и мыслей дает возможность более полно проявиться специфике каждого внутрипсихического фактора.
Заключение
.
В своем стремлении установить всеобщий порядок и структурировать общественную и индивидуальную жизнь, конфунцианцы игнорировали то, что не поддавалось «окультуриванию». В основном их внимание было сосредоточено на элитарных сторонах культуры (живопись, поэзия, «высокие» жанры музыки, каллиграфия и т. д.) и управленческой деятельности. Даосы же в принципе не разделяли виды деятельности на «высокие» и «низкие» — совершенствоваться можно было в любой сфере. А для распространения даосской культуры не существовало никаких социальных рамок. В то же время «культуризация по даосскому образцу» была гораздо глубже и основательнее конфуцианской с ее опорой преимущественно на рефлексивный слой сознания. Однако явное противопоставление этих течений существовало лишь поверхностно. В соответствии с мировосприятием дао, оба эти учения являются полюсами одного социокультурного феномена. Возникнув в государстве, где ведущие позиции имело конфуцианство, даосизм стал своего рода альтернативной культурой, но не «подпольной» и не противоборствующей.
Любопытно, что параллельное существование конфуцианства и даосизма никогда не приводило к религиозным распрям, поскольку в Китае возникла ситуация религиозного синкретизма: персонажи даосской мифологии были объединены с героями конфуцианского культа. В деревенском храме вполне могли рядом оказаться статуи Конфуция и Лаоцзы. Взаимодействие этих течений привело к взаимопроникновению, что равно обогатило обе традиции. В сложившемся балансе заключалась жизнеспособность обоих течений, препятствуя как стагнации конфуцианства, так и превращению даосизма в разновидность анархии. Список используемой литературы.
Доусон К. Г. Религия и культура / Пер. с англ., вступ. ст., ком-мент.: Кожурин К. Я. —.
СПб.: Алетейя, 2000. — 281 с. [Электронный ресурс]:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Daws/index.phpИстория мировой культуры (мировых цивилизации) /Под ред. док. филнаук Г. В.
Драча — Изд. 5-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2007. — 533с. Основы религиоведения Учеб./ Ю. Ф.
Борунков, И. Н. Яблоков, -М. П. Новиков-, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.
М.:Высш. шк., 1994. 368 с. [Электронный ресурс]:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_Index.phpЭлиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения. Перев.
с англ. — М.: Ладомир, 1999. — 488 с.
