Предмет и функции философии права

Философия права является одной из юридических дисциплин. На протяжении многих десятилетий она составляла неотъемлемую часть университетского образования. Однако после революции 1917 г. она была изъята из учебный программ. Ей на смену пришла теория государства и права. Так продолжалось до 80-х годов 20-го столетия. Баскин Ю. А. считает, что причин для этого оказалось несколько. Но главная из них заключалась в том, что поливариантный подход, присущий философии права, приходил в противоречие с так называемым марксистским пониманием права. Михалкин считает, что в предметное поле философии права входят общие закономерности эволюцииправовых норм, законов и самого права как цельного и одновременно сложно сложного социального образования, методология юридического познания и проблемы истинности правовых знаний, роль права в жизни человека и общества, а также взаимосвязи права с другими социальными образованиями. Если конкретизировать содержание предметного поля философии права, то оно будет включать в себя:

общие закономерности генезиса и эволюции права как социального феномена;

— взаимосвязи права с другими социальными объектами и с познающим субъектом;

— «предпосылки возникновения конкретных элементов права и его самого;

— элементы права, процесс его дифференциации и интеграции;

— взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека социоисторического организма, государства в истории и развитии". Таким образом, предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.

2.2 Функции философии права

Философия права, как любая научная система, выполняет ряд функций, совокупность которых и определяет ее познавательные возможности. Иконникова Г. И., В. П. Ляшенко выделяют следующие функции философии права.

1. Онтологическая функция — важнейшая, по мнению данных авторов. Ее суть проявляется в том, что философия права сама, своими методами исследует природу и сущность правовой реальности, ее способы и формы существования. Философское знание о бытии — онтология — является важнейшей частью философии. Именно онтология позволяет уяснить основные первоначала мира: материальное и духовное и отношения между ними. Выделяют такие уровни бытия, как природное, общественное, личное. Право относится к общественному уровню бытия, которыйявляется предметом социально-философского осмысления. В соответствие с вышесказанным, философско-правовая онтология решает две функциональные задачи: во-первых, она обращается ко всем задачам, выдвинутым социально-философской онтологией. Но применительно к своему объекту — правовой реальности; во-вторых, позволяет осмыслить на сущностном уровне все явления, относящиеся к правовому бытию.

2. Гносеологическая функция заключается в способности философии права содействовать познанию правовой реальности и обеспечивать научность этого процесса. Философия права в широком гносеологическом смысле занята поисками объективной истины в правовой реальности, т. е. такого содержания знаний о ней, которые не зависят ни от человека, ни от человечества.

3. На теоретическом уровне философия права выполняет по отношению к юридическим наукам методологическую функцию. Речь идет о методологии и как учении о методах познания, и как теории, используемой для анализа любых явлений. Методологическая функция выражается в том, что философия права выступает общим алгоритмом исследования правовой реальности, вооружает отдельные юридические науки и конкретного человека системой методов научного познания и преобразования правовой реальности. Не вызывает сомнения, что теоретическая задача философии права заключается в разработке категорий, необходимых для углубленного познания правовой реальности, и в первую очередь ее оснований. Надо заметить, что до сих пор философы не занимаются решением этой задачи: им не хватает очевидно и юридических знаний, и тем более опыта законодательной или правоприменительной деятельности. Именно поэтому юристам-теоретикам приходиться разрабатывать философско-правовые проблемы, в том числе категории. В свою очередь, юристам не хватает философской культуры.

4. Мировоззренческая функция позволяет философии права вырабатывать наиболее общие представления (знания) о правовой реальности, место человека во взаимодействии системного мира с повседневной реальностью и обеспечивать адекватное знание о жизненном мире.

5. Аксиологическая функция связана с оценочным исследованиемсущего и должного, правомерного и неправомерного, законного и незаконного. В этом отношении философия права выступает и как мировоззрение, и как методология, и как технология. На теоретическом уровне философско-правовая аксиологическая функция особенно значима: она предполагает рассмотрение правовой реальности не только как объективно существующей, но и зависящей от социальный субъектов: государства, классов и социальных групп. Этносов. Политических и общественных организаций, отдельных личностей. Аксиологическая функция права выражает такое понимание права, которое исходит из установления и защиты государством законов, основанных на мере социальной и личной свободы, справедливости и равенства. Содержательно правовая аксиология наполняется духовным смыслом, выражая соотношение права и морали, меру гуманности. Эта мера, как известно, меняется с изменением представлений о добре и зле, нравственном и безнравственном, а также месте человека в системе общественных отношений. Следовательно, аксиологическая функция философии права на раскрытие понимания роли в праве объективных и субъективных ценностей, с одной стороны, и моральных и религиозных принципов — с другой стороны. 6. Праксиологическая функция философии права проявляет себя в осмыслении собственно правовой деятельности: законотворческой, правоприменительной и правозащитной. Философия права, исследуя соотношение сущего и должного, ставит решение этой проблемы в плоскость взаимодействия теории и практики. Философия права позволяет понять сложность правой практики: ее включенность как во все виды общественной практики, так и в общественно историческую деятельность людей в целом.

7. Наконец, философия права выполняет воспитательную функцию, интегрирующую все перечисленное. Философия права необходима специалисту для практической деятельности. Для обретения знания и навыков по оптимизации правоотношений, выработке умения формировать правосознание, для выявления условий и факторов совершенствования правовой действительности. Михалкин Н. В. выделяет в качестве основных функций философии права мировоззренческую, методологическую и воспитательную. Мировоззренческая функция философии права, по мнению данных авторов, состоит в раскрытии «для человека его места и роли в рамках разрешения противоречий относительно самостоятельного бытия общества, определяющего свое будущее посредством рационального определения целей, средств и способов деятельности, основанных на достигнутом уровне знаний и приобретенном социальном опыте». Гносеологическую и аксиологическую функции Михалкины включают в состав мировоззренческой функции философии права. Методологическая функция философии права, по мнению данных авторов, состоит «в разработке, систематизации и совершенствовании общей методологии для юридических наук и юридической практики, в разработке, систематизации и совершенствовании методов, принципов и правил правовых исследований…». Мы полностью поддерживаем точку зрения, согласно которой философия права играет роль ориентира для организации и проведения правовых исследований и реализации и совершенствования юридической практики. Воспитательная функция философии права состоит, во-первых, в формировании определенных знаний, умений и навыков, а во-вторых, как пишут авторы, в их социализации. Позволю себе, соглашаясь с неумолимой истинностью данного утверждения, внести терминологическую коррективу. На мой взгляд, правовая социализация как раз и означает формирование у индивида правового поведения посредством формирования определенных знаний умений и навыков.

а внутренне принятие правовых норм и ценностей, их перевод в русло основных жизненных установок личности можно обозначить термином «правовая интериоризация». Таким образом, среди функций философии права в качестве основных можно выделить мировоззренческую, методологическую и воспитательную. Именно через осуществление данных функций философия права проявляет свою значимость в обществе, позволяя подвергать интеллектуальному осмыслению право как актуальный феномен общественной жизни. Заключение

Философия как особая форма духовной деятельности, направленная на выработку мировоззрения, на веем протяжении своего существования выполняет задачи, связанные с интеллектуальным осмыслением мира и положения человека в нем. Значимость философии проявляется в том, что она выполняет такие функции, как мировоззренческая, гносеологическая, критическая гуманистическая, воспитательная и ряд других. Одним из объектов философской рефлексии является право. Философия права, как и философия в целом, характеризуется универсализмом, умозрительностью и абстрактностью используемых категорий. Объектом философии права выступает право как социальный феномен, то есть как явление общественной жизни. Социальная сущность права указывает на то, что право, являясь социальным институтом, тесно связано с остальными общественными образованиями, находясь с ними в отношениях продуктивного взаимодействия. Предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.

Список литературы

Баскин Ю. А. Очерки философии права — СПб., 2006

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания — М., 1995

Гегель В. Г. Ф. Энциклопедия философских наук — В 3 частях. Ч. 3 Философия духа- М.: Мысль, 1974 г. Гусейнов А. А. Этика — М., 2004

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда // Западно-европейская социология ХIX — начала ХХ веков — М., 1996 г. Иконникова Г. И., В. П. Ляшенко Философия права — М., 2007

Малахов В. П. Философия права — М., 2007

Малинова И. П. Философия права (от метафизики к герменевтике) — Екатеринбург, 1995

Мамардашвили М.К.

Введение

в философию // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996

Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений — Т. 42 — М., 1974

Михалкин Н. В. Философия права — М., 2011

Нерсесянц В. С. Философия права — М., 2006

Ролз Дж. Теория справедливости — Новосибирск, 1995

Сорокин П. А. Революция и социология // П. Сорокин Человек. Цивилизация. Общество — М.: Политиздат, 1992

Спенсер Г. Основные начала — М., 1998

Степанянц М. Т. Всемирный день философии 2009 // Вопросы философии. 2009. № 4.