Если вещи-в-себе не зависят от законов разума, то почему тогда закономерные принципы рассудка совпадают с ходом мировых событий. Шеллинг отрицает существование вещей-в-себе и провозглашает полную свободу познающего и всепорождающего Я. Поскольку сфера трансцендентного оказывается сокрыта от человека его же собственной познавательной способностью, то для раскрытия его тайн и загадок человеку достаточно прибегнуть к интеллектуальной интуиции, под которой Шеллинг понимает способность к внутреннему усмотрению своих собственных актов жизни. Именно таким путем человек может обратить свои интеллектуальные силы на познание и понимание абсолютной сущности — Бога. Шеллинг и здесь выбирает нестандартное решение давно существующей проблемы соотношения материального и духовного, конечного и бесконечного, смертного и бессмертного. Материальный мир, по его мнению, не может существовать автономно и в противопоставлении божественному, но и твориться богом посредством его эманации он не в состоянии. Шеллинг полагает, что творение чувственного мира происходит посредством его отпадения от мира божественного. Всю историю развития человечества он представляет как бесконечное стремление мира к слиянию с Божественным началом, к возвращению своего единства, которое подарит миру царство бесконечного блаженства. В своем творческом пути Шеллинг, как мы видим, начиная с самих основ человеческого познания, приходит к вопросам религиозной мистики, которые относится уже к области религиозной философии. Широта взглядов как Шеллинга, так и Фихте поражают. Они не только способствовали утверждению диалектического метода в немецкой философии, но и представили свои версии видения человека, общества, всего человечества в целом. Мы можем подчеркнуть также тот факт, что именно философия Фихте и Шеллинга послужила своего рода переходным пунктом от критической философии Канта к диалектике Духа Гегеля, чье влияние на мировую философию в целом переоценить почти невозможно.
Список литературы
Коплстон Ф. От Фихте до Ницше / Пер. с англ., вступ. ст. и примеч. д. ф. н. В. В. Васильева. — М.: Республика, 2004
Фихте И. Наукоучение / Факты сознания. Назначение человека. Haукоучение / Пер. с нем. Мн.: Харвест, М.: ЛСТ, 2000
Фихте И. Факты сознания / Факты сознания. Назначение человека. Haукоучение / Пер. с нем. Мн.: Харвест, М.: ЛСТ, 2000
Шеллинг Ф.И. Й. Система трансцендентального идеализма / Сочинения, Т. 2. — М.: Мысль, 1997
Шеллинг Ф.И. Й. Философские письма о догматизме и критицизме / Сочинения, Т. 2. — М.: Мысль, 1997.
